李海

綜合知識(shí)三 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

【網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建】

【核心講解】

一、唯物辯證法

1.唯物辯證法的總特征

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。

2.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

3.唯物辯證法與形而上學(xué)

（1）內(nèi)涵：唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。

（2）根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

二、唯物辯證法的聯(lián)系觀

1.聯(lián)系的含義

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2.聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性

三、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

1.整體和部分的關(guān)系

（1）世界觀原理：①相互區(qū)別：第一，性質(zhì)不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。第二，地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。②相互聯(lián)系：第一，整體離不開部分。整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。第二，部分離不開整體。部分是整體中的部分，整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。

（2）方法論意義：①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

2.系統(tǒng)優(yōu)化方法

（1）系統(tǒng)的含義和基本特征：①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。②特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

（3）方法論要求：要用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

四、發(fā)展的概念

1.發(fā)展的普遍性

（1）表現(xiàn)：自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

（2）原因：事物之間的相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)

事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

五、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

1.前途光明——新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。

（2）新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。

（3）在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

2.道路曲折——新事物戰(zhàn)勝舊事物需要一個(gè)過程

（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。

（2）人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。

（3）舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。

3.方法論意義

（1）對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大。

（2）做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。

六、發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)

1.量變與質(zhì)變的含義

（1）量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

（2）質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

（1）事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

（2）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

3.方法論意義

（1）要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

（2）要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

（3）拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，都是不可取的。

七、唯物辯證法的矛盾概念

1.矛盾的含義與作用

（1）含義：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

（2）作用：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

3.矛盾的普遍性和特殊性

（1）矛盾的普遍性。①含義：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。②方法論要求：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

（2）矛盾的特殊性。①含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。②表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。③方法論要求：具體問題具體分析。a.含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。b.地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。c.意義：是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。endprint

（3）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。①相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②相互轉(zhuǎn)化（在一定條件下）：在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性；在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。③方法論意義：是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

八、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題

1.主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面

2.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

（1）依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理。

（2）要求：①堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。③兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是要看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

九、辯證否定觀

1.辯證否定觀

（1）含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

（2）特征：①是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（3）實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定，既克服又保留。

2.形而上學(xué)的否定觀

（1）觀點(diǎn)：否定就是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)事物的變化。

（2）特點(diǎn)：或簡(jiǎn)單地肯定一切，或簡(jiǎn)單地否定一切。

十、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

1.辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵

辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它的暫時(shí)性方面去理解的；辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

2.創(chuàng)新意識(shí)

（1）理論依據(jù)：①辯證的否定觀。②辯證法的革命批判精神。

（2）具體要求：①樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。②密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

（3）創(chuàng)新的社會(huì)作用：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

【考向預(yù)測(cè)】

一、聯(lián)系是普遍的，整個(gè)世界是一個(gè)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

近二三十年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但同時(shí)人口、資源、環(huán)境之間的矛盾日益加劇。人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考，不可避免地會(huì)涉及哲學(xué)性質(zhì)的問題。堅(jiān)持“五位一體”，建設(shè)美麗中國(guó)，就是要從整體上把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)文明和社會(huì)的關(guān)系，用系統(tǒng)優(yōu)化的觀點(diǎn)看問題。以此為背景，考查聯(lián)系的觀點(diǎn)是高考出題的重要方向。

二、發(fā)展具有普遍性，我們黨對(duì)小康社會(huì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，中國(guó)小康社會(huì)的建設(shè)也是一個(gè)不斷發(fā)展完善的過程

從黨的十二大正式提出的“到20世紀(jì)末要使人民生活達(dá)到小康水平”，到黨的十六大提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)”，再到黨的十八大提出的“全面建成小康社會(huì)”，我們黨對(duì)小康社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展。在小康社會(huì)的建設(shè)中，要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不斷促進(jìn)小康社會(huì)的建成。以此為背景，考查唯物辯證法中關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)，是高考考查的重要方向。

三、美與丑、善與惡……2013年有太多的道德追問

從哲學(xué)上看，道德的沖突是矛盾的具體體現(xiàn)。對(duì)道德的追問，體現(xiàn)出矛盾的對(duì)立性，也預(yù)示著社會(huì)道德的發(fā)展，彰顯著矛盾的轉(zhuǎn)化。矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，運(yùn)用矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析法對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活、社會(huì)等各種現(xiàn)象及熱點(diǎn)問題進(jìn)行分析，是高考中常見的切入角度。

四、辯證的否定是有肯定、有否定，肯定中有否定、否定中包含肯定的因素

辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持辯證否定的觀點(diǎn)。對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要善于分辨其中的精華與糟粕，辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)谏鐣?huì)生活中的積極影響與消極影響。同時(shí)，對(duì)待傳統(tǒng)文化還要有創(chuàng)新意識(shí)，在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化。在高考中，通常結(jié)合《文化生活》知識(shí)和《生活與哲學(xué)》知識(shí)考查“傳統(tǒng)文化”這一知識(shí)點(diǎn)。

【備考建議】

本單元從方法論的角度回答了“如何正確看待我們周圍的世界”這一主題，從思想方法的視角為我們展示了“世界是怎么樣的”。主要闡述了唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀、全面觀、矛盾觀。

高考對(duì)本單元內(nèi)容的考查很多，難度較大，命題主要集中在聯(lián)系的特點(diǎn)、發(fā)展的狀態(tài)和趨勢(shì)、矛盾分析法、辯證的否定觀和創(chuàng)新的作用等方面。命題趨勢(shì)呈現(xiàn)“一不變、三上升”的特點(diǎn)?！耙徊蛔儭本褪菍⒚茏鳛橹攸c(diǎn)考查對(duì)象不變；“三上升”就是對(duì)系統(tǒng)優(yōu)化方法、發(fā)展的觀點(diǎn)、辯證的否定觀的考查呈上升趨勢(shì)。試題主要以寓言、漫畫和自然科技及文化熱點(diǎn)為背景，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)綜合分析和解決問題的能力。

備考中，要從整體上認(rèn)識(shí)唯物辯證法的基本原理，理解聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新之間的內(nèi)在聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的世界；矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的發(fā)展；唯物辯證法是革命的、批判的，必須要樹立創(chuàng)新意識(shí)；創(chuàng)造條件推動(dòng)矛盾雙方的轉(zhuǎn)變，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。endprint

備考時(shí)，要狠抓常考知識(shí)點(diǎn)，對(duì)每一具體的辯證法原理既要表述準(zhǔn)確、理解全面，又要聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，特別是十八屆三中全會(huì)等方面的熱點(diǎn)，嘗試用哲學(xué)原理解讀熱點(diǎn)材料，從而提高能力、舉一反三。

綜合知識(shí)四 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

【網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建】

【核心講解】

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

1.含義

（1）社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要的內(nèi)容是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式。

（2）社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。

2.辯證關(guān)系

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：①?gòu)男再|(zhì)上說，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②從過程上說，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

（2）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性：①?gòu)臅r(shí)間上說，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。②從性質(zhì)上說，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

（1）生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。②當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

3.人類社會(huì)的基本矛盾與基本規(guī)律

（1）人類社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。

（2）人類社會(huì)的基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

4.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

（1）社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式：①社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。②社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。③封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。④階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

（2）社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)：①社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。②改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。③改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

1.人民群眾的概念

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體部分。既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。

2.人民群眾創(chuàng)造歷史的作用

（1）社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是社會(huì)變革的主力軍。

3.群眾觀點(diǎn)和群眾路線

（1）含義：①群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

（2）地位與作用：①地位：群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。②作用：是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

四、人生價(jià)值

1.價(jià)值和價(jià)值觀

（1）價(jià)值：指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。

（2）人的價(jià)值：①含義：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要。②特點(diǎn)：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。③評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

（3）價(jià)值觀：①含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。②實(shí)質(zhì)：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，隨著社會(huì)存在的變化而變化。

2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

（1）性質(zhì)：對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

（2）表現(xiàn)：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

五、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

1.客觀依據(jù)

（1）原因：人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

（2）要求：必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性

（1）表現(xiàn)：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。

（2）意義：有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。endprint

3.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性

（1）人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同。

（2）在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。

4.價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

（1）表現(xiàn)：人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也就不同。

（2）處理辦法：①自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。②牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維持人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。③正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

六、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

1.價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式

（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。①勞動(dòng)著的人是幸福的：在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。②努力奉獻(xiàn)的人是幸福的：積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。①個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的，社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。②強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。③在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，必須正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”，實(shí)際上是不可能的。

（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。要正確理解世界觀、人生觀、人生價(jià)值觀之間的關(guān)系：

2.堅(jiān)定理想，鑄就輝煌

（1）理想：體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，是人生的奮斗目標(biāo)。

（2）共同理想：走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中國(guó)人民的共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

（3）理想的作用：一個(gè)人有了崇高的理想，就有了堅(jiān)定正確的方向，就能夠把個(gè)人的前途和國(guó)家的命運(yùn)、人類的幸福結(jié)合起來，從而在追求理想的過程中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

【考向預(yù)測(cè)】

一、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的

社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，它只能通過社會(huì)主義制度的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

二、結(jié)合黨的十八大等社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行考查

黨的十八大、中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議都明確提出了深化改革的方向與任務(wù)，習(xí)近平到深圳和廣東視察、重走鄧小平南巡路線，李克強(qiáng)“用改革紅利激發(fā)內(nèi)需潛力”的講話，這些都可能成為高考試題的切入點(diǎn)，同學(xué)們要給予足夠重視。

三、人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。羅陽(yáng)用自己的行動(dòng)證明了人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，其人生價(jià)值觀對(duì)整個(gè)社會(huì)的行為具有導(dǎo)向作用。

四、結(jié)合道德模范和感動(dòng)中國(guó)人物的先進(jìn)事跡進(jìn)行考查

在高考中，很容易以此作為命題的切入點(diǎn)，結(jié)合《文化生活》、《生活與哲學(xué)》的知識(shí)，考查開展這些活動(dòng)的理論依據(jù)、重大文化意義以及如何向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)等知識(shí)點(diǎn)。

【備考建議】

本單元主要引導(dǎo)學(xué)生從生活和實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的真諦（知道社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的），理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，明確社會(huì)歷史的主體，把握社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解人生的價(jià)值，了解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，懂得如何進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，把握實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造人生價(jià)值的基本途徑。

近年來，高考的命題點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在社會(huì)發(fā)展方面，集中考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。二是在關(guān)注民生方面，集中考查群眾觀點(diǎn)和群眾路線、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。三是結(jié)合模范人物的事跡，考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。命題以選擇題為主，非選擇題主要從具體原理切入，緊扣社會(huì)熱點(diǎn)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)分析和解決問題的能力。

備考中，我們要把握“一個(gè)核心”，明確“三項(xiàng)依據(jù)”，認(rèn)識(shí)“四個(gè)原理”?！耙粋€(gè)核心”是“維護(hù)和保障人民群眾的根本利益”，圍繞這一命題核心，認(rèn)識(shí)“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”、“人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者”、“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”——“三項(xiàng)依據(jù)”?！八膫€(gè)原理”是指唯物史觀的四個(gè)基本知識(shí)點(diǎn)，即“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”、“社會(huì)基本矛盾”、“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”、“人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”。此外，還要結(jié)合當(dāng)前各項(xiàng)改革、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)等熱點(diǎn)材料，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行思考分析，鍛煉并提高分析能力。endprint