王鈺鑫

中圖分類號：G85 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）03-000-02

摘 要 民族傳統(tǒng)體育是中華民族悠久歷史發(fā)展的產(chǎn)物， 是民族傳統(tǒng)文化的一個組成部分。它產(chǎn)生于勞動人民長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中， 伴隨著多民族文化的相互交融、滲透而逐漸形成。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育往往與各民族的音樂、舞蹈以及美術(shù)等藝術(shù)形式融為一體。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族藝術(shù)的源泉。民族藝術(shù)中的舞蹈、戲劇、雜技與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的關(guān)系最為密切。隨著各民族、文化的進步與經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育將為現(xiàn)代民族藝術(shù)提供無窮無盡的發(fā)展源泉。本文就民族傳統(tǒng)體育的概述、文化和發(fā)展進行闡述。

關(guān)鍵詞 民族傳統(tǒng)體育 文化 發(fā)展

一、民族傳統(tǒng)體育概述

（一）民族傳統(tǒng)體育的概念

中國民族傳統(tǒng)體育，是指在中華歷史上一個或多個民族內(nèi)流傳或繼承的體育活動的總稱。主要是指我國各民族傳統(tǒng)的祛病、健身、習武和娛樂活動項目。

（二）民族傳統(tǒng)體育的涵義

民族傳統(tǒng)體育顧名思義，它包含三層意思：一是體育的，二是民族的，三是傳統(tǒng)的。

1.所謂體育的，是指這類活動項目或運動項目都具有體育的特性，是人類有目的有計劃地按照一定的規(guī)則鍛煉自己的身體，使自己的身體各個部分得到平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。

2.所謂民族的，就是這類體育活動或體育運動具有民族性。這種民族性主要表現(xiàn)在它的民族文化底蘊上。這種民族文化底蘊主要反映在：它的活動或運動項目來自特定的民族，反映了該民族的文化傳統(tǒng)和民俗習慣，為該民族廣大民眾所喜好，在該民族地域有著深厚的民族群眾基礎(chǔ)。

3.所謂傳統(tǒng)的，就是這類體育項目具有歷史繼承性，是代代相傳的。這類體育項目中任何一個都是在特定的民族文化背景下，在一定歷史階段產(chǎn)生的，并在歷史發(fā)展過程中淘汰去其糟粕，保留其精華，而逐步發(fā)展成熟起來的，并具有該民族的民族氣派和民族風格，它是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二、民族傳統(tǒng)體育文化

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化無疑是一個民族的重要文化標志，也是一個民族有別于其他民族的文化特征之一，我國的許多少數(shù)民族具有傳統(tǒng)的體育文化特征[1]。民族傳統(tǒng)體育文化是指民族傳統(tǒng)體育文化系統(tǒng)內(nèi)部相互聯(lián)系、相互作用的諸要素在一定的排列組合后形成的一種相對穩(wěn)定的整體。根據(jù)人與自然存在和社會存在關(guān)系的三個基本層次。民族傳統(tǒng)體育文化可以分為物質(zhì)、制度、精神文化三個部分，作為一個有機的整體，民族傳統(tǒng)體育文化的三個構(gòu)成要素相互作用[2]。民族傳統(tǒng)體育文化出于各種生理、心理和社會需要而創(chuàng)造，產(chǎn)生于中華民族生存的自然環(huán)境、社會環(huán)境及其生產(chǎn)、生活方式之中，反映了中華民族的歷史、文化、習俗和風情，展現(xiàn)出中華民族的勇敢、智慧、時尚和精神追求。這些豐富多彩的傳統(tǒng)體育文化不僅是強健體魄的重要方式，也是自娛自樂、溝通情感、美化生活的有效途徑，因而具有強大的生命力和重要的價值。民族傳統(tǒng)體育文化作為文化的一部分在很多領(lǐng)域有特定的價值形態(tài)，如：物質(zhì)價值、精神價值、教育價值、社會價值、政治價值、經(jīng)濟價值等[3]。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化維系體育發(fā)展的連續(xù)性。中華體育精神是中華民族精神的表現(xiàn)形式之一[4]。中國是世界四大文明古國之一，中華文化是世界上唯一沒有中斷過的文化，其中頻繁的內(nèi)部與外部文化交流起了重要作用。我國的少數(shù)民族人民創(chuàng)造出了豐富多彩的民族體育文化，雖然少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與社會主流體育文化的交流時間不長，但由于文化之間的發(fā)展軌跡具有地域性和文化性特征，因此在相互之間的交流與碰撞中，它們不僅各自獲得新的文化血液，而且獲得新的文化生存空間。由于文化創(chuàng)新和文化生存空間的擴大，其文化的發(fā)展時間也必然相對延長[ 5 ] 。

不同類型和模式的體育文化由于價值觀念的不同會產(chǎn)生不適應(yīng)現(xiàn)象，因此，體育文化的交流和傳播不是暢通無阻的，不同性質(zhì)的體育文化經(jīng)過長時間認知與交流才能夠不斷促進自身的發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與社會主流體育文化的差異是客觀的，它不僅會改變原來體育文化的性質(zhì)，還會由于兩者契合發(fā)展產(chǎn)生體育文化新特點，帶來體育文化的變遷[6]。

三、民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

新中國成立以來，民族傳統(tǒng)體育從農(nóng)村走向城市，有些項目得到了推廣和發(fā)展，如秧歌舞、舞龍舞獅、龍舟、風箏、騎馬射箭，以太極、木蘭拳為主的武術(shù)、及最近發(fā)展很熱的空竹等。從80年代起，更為迅速，風箏、舞獅、舞龍等在全國普遍開展，龍舟、賽馬、搶花炮、民族式摔跤等被列入全國民運會的正式比賽項目。全國民運會為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了表演的舞臺，據(jù)統(tǒng)計，我國自1982年以來共舉辦了八屆全國民運會，在第八屆全國民運會上，參賽項目有15個大項90多個小項的競賽項目和130多個表演項目[7]。

但1990年出版的《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計，我國的民族傳統(tǒng)體育項目之間的發(fā)展表現(xiàn)出極大的不平衡性，我國民族傳統(tǒng)體育項目達977項，多項目大同小異，加之地區(qū)發(fā)展的不平衡，我國民族傳統(tǒng)項目眾多，現(xiàn)在發(fā)展勢頭較好的是舞龍、舞獅、風箏等項目，其他大部分項目處于奄奄一息的境地[8]。調(diào)查顯示，傳統(tǒng)拳術(shù)作為一種文化形式， 其流失現(xiàn)象相當嚴重， 像四季拳、梅花拳 等許多拳種都瀕臨著失傳的危機。

從廣義上看，體育已經(jīng)發(fā)展成體育運動、體育科學、體育產(chǎn)業(yè)和體育文化四位一體的社會現(xiàn)象[9]。參加體育運動、欣賞體育比賽是現(xiàn)代人的基本人權(quán)[10]。總體來說，社會發(fā)展決定了體育文化的發(fā)展，一定的體育文化總是與一定的社會發(fā)展環(huán)境和生產(chǎn)方式、生活方式相適應(yīng)的。隨著社會發(fā)展的變遷，尤其是社會形態(tài)的改變，文化傳統(tǒng)內(nèi)部新舊因素在矛盾中不斷分化整合，通過變異、淘汰、更新，由舊的平衡轉(zhuǎn)化為新的平衡，從而導致文化傳統(tǒng)的改變；同時在外來文化的影響、沖擊、碰撞下，通過對外來文化因素的吸納、交匯，使原有的文化傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)發(fā)生某種程度的改變，進而達到新的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這就是人類社會文化發(fā)展中變遷與傳承的互動關(guān)系[11]。

四、結(jié)論

民族傳統(tǒng)體育雖然有著典型的各本民族的特色和風格，但也是在彼此影響、相互交融的文化互動中形成的。隨著社會的進步、文明程度的提高，社會成員的文化、思想、行為都會發(fā)生變化。封建迷信和宗教文化對體育的影響會越來越淡，地理環(huán)境的差異也會越來越小。但是， 民族傳統(tǒng)體育能夠在打造全新的民族精神和文化，推陳出新，加強民族團結(jié)，推動全民族體育事業(yè)中繼續(xù)發(fā)揮積極作用。為使民族傳統(tǒng)體育文化在世界民族體育文化之林中崛起，為提高民族傳統(tǒng)體育文化力，應(yīng)看清我們民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢，全面而科學地對其進行廣泛細致的研究，讓熱點研究持續(xù)， 讓冷門研究充滿價值，讓整個民族傳統(tǒng)體育研究朝著良性趨勢方向發(fā)展。

參考文獻：

[1] 國家民族委員會.中國少數(shù)民族[M].北京：人民出版社.1981：215-263.

[2] 覃英，劉少英，朱福軍，田祖國.社會轉(zhuǎn)型期我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)[J].體育文化導刊.2006（3）：45-46.

[3] 潘寧，龔群，韓斌.論民族傳統(tǒng)體育文化與民族地區(qū)社會主義新農(nóng)村建設(shè)[J].企業(yè)技術(shù)開發(fā).2011.30（4）：42-43.

[4] 周強.體育精神：中華民族精神的重要表現(xiàn)形式[J].河南師范大學學報（哲學社會科學版）.2008（5）：2411.

[5] 關(guān)東升.中國民族文化大觀[M].北京：中國大百科全書出版社.1995：227-243.

[6] 徐萬邦.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點和功能[J].寧夏社會科學.2003（5）：70-73.

[7] 王崗，王鐵新著.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[M].北京：北京體育大學出版社夕.2005：211.

[8] 吳澤萍.民族傳統(tǒng)體育危機與對策[J].體育文化導刊.2007（3）：65-67.

[9] 劉湘溶，劉雪豐.體育倫理學論綱———一種新的見解和思路[J].湖南師范大學社會科學學報.2007（4）：291.

[10] 盧開智，賴云華.云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育文化的互動[J].學術(shù)探索.2006（1）.endprint