劉國平

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）03-000-01

摘 要 以身體動能的認知方面來看中西方武術體育的差異性，這對世界武術體育精神的發(fā)展有積極的促進作用。從中、西方文化發(fā)展上來看，不同的文化差異產(chǎn)生了不同的武術體育精神，文中針對中西方武術體育的差異性進行對比分析，以身體動能為基礎，分析文化對武術體育的影響。

關鍵詞 身體動能 武術精神 競技

近年來，在世界文化大融合的推動下，中、西方學術思想對身體動能的研究逐漸深入。在中、西方對武術體育精神的不同認知方面，基于身體動能來研究武術體育的思想與文化，也是為了推動武術精神的發(fā)展做貢獻。

一、中西方對身體動能的認知

（一）中國對身體動能的認知

從古至今，人們對身體動能的研究一直沒有停止，由于古代時期的文化限制，當時的人們對身體動能的解讀僅限于人類的生命延續(xù)及生產(chǎn)力的保證。而隨著文明程度的提高，人們對身體動能也有了全新的認識，身體動能發(fā)展到自然、社會、文化的領域，其屬性更是十分復雜。人們對身體動能的解讀由社會環(huán)境、歷史變革、地域條件等因素的變化而產(chǎn)生了變化。我國《禮記》中提到“敬身為大”，這是對人類身體的一種尊敬與崇拜，而多數(shù)的武術對身體也有了更深層的見解，所謂“身心一體”就是證明人的身體與“心”不可分割。特別在我國古代文明中，身體才是一個生命的完整體，有了身體才有了周邊所有事物。因此我國一直以來對身體動能的認知均屬于是身體與外界的交融中存在的價值和作用。我國人們信奉孔子的儒家思想，孔子在儒家思想中對身體的重視、生命的尊重也是對身體動能的一種認知。而老子的《道德經(jīng)》中“以身貴于天下”、“以身觀身”也是講究對身體的照顧。在這種文化的熏陶下，我國武術中呈現(xiàn)的身體觀也形成了我國獨有的特點[1]。

（二）西方對身體動能的認知

西方學者對身體動能的研究也更多的在于對身體的崇拜，在西方傳統(tǒng)思想中，特別是古希臘人對身體有無盡的崇拜，身體是獲取知識和創(chuàng)造知識的主體。但柏拉圖認為，僅憑借身體無法創(chuàng)造知識，還需要有心靈的引領。西方學者對身體動能的研究基本呈現(xiàn)兩方面，一是認為身體是人類生存的根本，如果沒有身體，則周邊的一切事物都不會存在。這種觀點與我國古代觀點很相似。而另一種說法認為，身體是阻礙人類尋求知識、創(chuàng)造知識的障礙。這種說法雖然十分片面，但是如果站在身體的不可信因素上，該說法便可以成立。笛卡爾將身體看作是部機器，以解釋機器原理的方法解釋身體動能，這也是西方資本主義、物質主義下產(chǎn)生的思想。

二、基于身體動能下的中西方武術體育的差異性對比分析

第一，中國武術體育講求身心一致，由內而外，西方武術體育追求外在力道與美學。我國以農耕文化為主，在農耕文化中養(yǎng)成了我國人們不喜歡張揚的個性，并且具有土地情節(jié)。在武術體育的訓練中，我國文化認為武術是一門“內外兼修”的身體文化，其主要作用在于修身養(yǎng)性[2]。而西方文化認為武術是一門單純的身體技擊術，可以用來搏斗、攻擊。在兩種觀點下，武術的練習過程出現(xiàn)了不同的規(guī)則，我國認為習武是“未習武先習德”，這種武術精神產(chǎn)生了“點到為止”的說法。而西方認為的武術是能夠為人類帶來榮譽與權力的手段，這源于西方古代文化的流傳，城邦之間的爭斗和西方人敢于競爭、敢于冒險的精神。因此，現(xiàn)代運動會上，西方人武術體育的展示更多傾向于“競技”和張揚自身魅力。兩種武術體育最終形成了兩種不同的思想觀念，但是在世界文化大融合的今天，我國武術體育文化受到了西方體育精神的影響，也逐漸發(fā)展為“競技”與“張揚”的個性，西方武術體育在我國的影響下更加看重“身心合一”和“力、美結合”的體育精神。

第二，中國武術精神強調強身健體，西方武術精神強調訓練與整合，不同的歷史文化形成了對武術的不同認知。中國認為內外合一、形神兼?zhèn)?，用武術來提精煉氣，對武術訓練者要求有柔韌度、靈敏度、協(xié)調能力和力道等身體素質，這樣才會達到“精氣神”的鍛煉。西方武術精神認為身體是機械裝置，從而在武術練習上更應該體現(xiàn)出身體的主體地位，強調“機械”的特點，也就是更快、更強、更高，這種思想的促使，形成了西方武術體育中的競技精神[3]。

第三，中國武術精神注重“寫意性”，西方武術精神注重“寫實性”。中國武術更傾向于意識主導，用“力量”轉換為“心揆”，取其意、用其形，從而形成了今天人們所看到的武術套路的特殊形式的節(jié)奏處理。西方武術精神傾向于力量，認為身體機能可以通過科學的訓練而不斷得到提升，再改進武術技術，促使接近武術訓練指標。

三、結論

綜上所述，從身體動能觀點來看，中西方對武術體育的認識存在著明顯的差異，我國的武術精神也是我國文化的象征，西方文化下的武術精神更注重“外化”，兩種文化的發(fā)展最終形成了各有特色的體育精神。在現(xiàn)代文化中，兩種武術體育精神的差異性也會隨之融合，兩者之間會相互借鑒，取長補短，這也是武術體育日后的發(fā)展方向。

參考文獻：

[1] 郟孫勇.中西方武技比較視域下的中國武術跨文化傳播策略研究[J].北京體育大學學報.2014.05（06）：37-42.

[2] 安汝杰，胡玉璽.中西方武技比較與互鑒——以中國武術和西方拳擊為例[J].中華武術（研究）.2012.05（Z1）：121-127.

[3] 李儲濤.身體德性論：論義務教育階段學校體育的德育使命[D].濟南：山東師范大學.2012.endprint