馬應(yīng)福 胡鏡

張德偉，河南省南陽(yáng)市人，自幼受祖父熏染練習(xí)書(shū)法，始由顏真卿入手，后專心臨寫(xiě)《出師表》，繼習(xí)魏碑、漢隸，縱覽古代碑帖，兼容當(dāng)代書(shū)風(fēng)，心追手摹，臨池不輟，處處留心并注重加強(qiáng)書(shū)外功夫，經(jīng)年累月，書(shū)學(xué)大成。張先生現(xiàn)任中共河南省委宣傳部宣傳處處長(zhǎng)，河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，省直機(jī)關(guān)書(shū)法美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！鳖佌媲涞摹秳駥W(xué)》一詩(shī)道盡了勤奮苦學(xué)的真諦，同時(shí)顏公自己也是這首詩(shī)最好的詮釋者。顏公的楷書(shū)莊嚴(yán)雄厚，剛勁磅礴，開(kāi)創(chuàng)“顏體”書(shū)寫(xiě)風(fēng)范，對(duì)后世書(shū)法愛(ài)好者的影響極為深遠(yuǎn)。張先生練習(xí)書(shū)法，始由顏真卿入手，不僅學(xué)其書(shū)法，也學(xué)其勤學(xué)苦練精神。

書(shū)香世家的家風(fēng)傳承，讓張先生對(duì)書(shū)法愛(ài)之如狂；一門(mén)兩進(jìn)士的家史鞭策，使張先生與勤奮形影不離。從祖父的提筆、橫折、撇捺、頓揚(yáng)中領(lǐng)略到書(shū)法的獨(dú)特魅力，在臥龍崗的石碑中深悟《出師表》的大氣磅礴，從此一發(fā)不可收，張先生在筆與墨之中度過(guò)自己大部分的閑暇時(shí)光，在案牘之上的宣紙上揮灑自己對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)。

良好的興趣是最好的老師。張先生對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)和潛心鉆研的苦練終于又一次驗(yàn)證了良好的興趣給其人生增添了無(wú)窮的樂(lè)趣和正能量。年僅二十二歲便入選參加全國(guó)大學(xué)生書(shū)法比賽；二十五歲參加省直硬筆書(shū)法比賽；二十六歲入選參加鄭州市青年書(shū)法展覽；三十歲加入省直機(jī)關(guān)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)并擔(dān)任理事。張先生的創(chuàng)作經(jīng)歷似乎也印證了那句話，“自古英雄出少年，書(shū)學(xué)國(guó)粹潤(rùn)心田”。

成績(jī)一定是被汗水澆灌長(zhǎng)大的果實(shí)，在經(jīng)年的刻苦鉆研中，“生而知者發(fā)憤，學(xué)而悟者忘餐”，張先生對(duì)書(shū)法有了很多體悟，中國(guó)書(shū)法體現(xiàn)的是中國(guó)哲學(xué)思想，一定是文史哲全面的滋養(yǎng)。這些領(lǐng)悟讓張先生對(duì)后輩的求教，都知無(wú)不言，言無(wú)不盡。

墨海“形”之美

祖輩兩進(jìn)士，家門(mén)有名師。

形隨樂(lè)律動(dòng)，草法如云詩(shī)。

張先生說(shuō)：“形是線的律動(dòng)。”先生的意思是任何一項(xiàng)藝術(shù)都可看成一種線，就像平靜的海面是一條線一樣，那么海浪的翻涌就是形，因?yàn)橛辛诵?，海面才有了波瀾壯闊的風(fēng)景，大海就有了“容”的美譽(yù)。大海容得下海浪的任何波瀾壯闊，正如君子容得下生活的所有不公一樣。

司馬相如有一句名言：“明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，智者逼危于無(wú)形”，其中有兩個(gè)“于”字和“者”字，優(yōu)秀的書(shū)家在寫(xiě)到這里時(shí)總要仔細(xì)斟酌一翻，避免同一幅作品中出現(xiàn)一樣的字體結(jié)構(gòu)。張先生在書(shū)寫(xiě)這幅作品時(shí)，第一個(gè)“者”字靈動(dòng)飄逸，以簡(jiǎn)約的筆畫(huà)寫(xiě)出象形的“者”字，而在書(shū)寫(xiě)第二個(gè)“者”字時(shí)則恭敬嚴(yán)謹(jǐn)。為避免兩個(gè)者字出現(xiàn)在同一行，先生還在布局上下了功夫，錯(cuò)落有致的兩個(gè)“者”字將整幅作品的形一下子就提了起來(lái)，當(dāng)然兩個(gè)“于”字也各不一樣，令觀者有看錢(qián)塘江大潮海浪云涌的意境，而這幅作品整體看上去也是氣韻流暢、鐵畫(huà)銀鉤、剛健恢宏、大氣凜然。

晚清書(shū)法家康有為曾提出一個(gè)書(shū)法觀點(diǎn)：“書(shū)為形學(xué)”，康有為倡導(dǎo)的就是書(shū)法中“形”對(duì)作品的重要。形是字的形態(tài)，是點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，一筆一畫(huà)都在白紙之上，是一種外在美，是賞心悅目的第一印象，就像張先生的《送友人》作品：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！必Q幅的布局，慷慨瀟灑的行草蔓延鋪瀉而下，字字中鋒行筆，剛健強(qiáng)勁，沉著渾圓，大氣灑脫，給人的第一印象就是超凡脫俗的大家風(fēng)范。張先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)：形神兼?zhèn)洳攀且环玫淖髌窇?yīng)該具備的。王羲之亦曾在《筆勢(shì)論》中提到過(guò)：“字之形勢(shì)不得上寬下窄，不宜傷密，密則似疴瘵纏身；復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽；不宜傷長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹(shù)；不宜傷短，短則似踏死蝦蟆?！币恍我粍?shì)，一陰一陽(yáng)，合理安排形和勢(shì)，做到形勢(shì)結(jié)合，陰陽(yáng)統(tǒng)一，書(shū)法便能達(dá)到一個(gè)至高境界，便能登上藝術(shù)的頂峰。

墨?！皠?shì)”之美

瑟瑟秋風(fēng)里，颯颯展雄姿。

萬(wàn)馬齊鳴嘶，千軍一支筆。

“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！崩畎仔麚P(yáng)的是一種氣勢(shì)，奔騰不息、勢(shì)如破竹、大氣凜然、一瀉而下的豪放和灑脫。無(wú)獨(dú)有偶，周密也說(shuō)氣勢(shì)，“既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪?！边@是一種傾瀉而來(lái)、酣暢淋漓、吞天沒(méi)日、震撼天地的不羈和勇氣。“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。”蔡邕也說(shuō)勢(shì)，可知?jiǎng)菔莾?nèi)表，是反映一幅書(shū)畫(huà)作品精氣神的內(nèi)在精髓。“夫紙者，陣也；筆者，刀鞘也；墨者，鍪甲也；水硯者，城池也；心意者，將軍也；本領(lǐng)者，副將也；結(jié)構(gòu)者，謀略也；揚(yáng)筆者，吉兇也；出入者，號(hào)令也；屈折者，殺戮也。”王羲之更是將書(shū)法的每一個(gè)環(huán)節(jié)與兵法對(duì)應(yīng)。再也不能懷疑，書(shū)寫(xiě)一幅好的作品無(wú)異于一位將軍上陣殺敵，大度從容間威風(fēng)凜凜，閑庭闊步間已將百萬(wàn)雄師納入心中。

張先生從悟得書(shū)法真諦的那一刻起，便講究書(shū)法的氣勢(shì)。這一點(diǎn)可以從先生的作品中看出端倪，先生有一幅大字“氣若幽蘭”：“氣”字起首，大氣為端，筆墨盡處戛然而止，勢(shì)如破竹之感刻不容緩；“若”字緊接，筆勢(shì)稍緩，激烈處給人停頓呼吸之便，養(yǎng)精蓄銳間“幽”字噴薄而出，濃筆中鋒，配上“幽”的陰柔之美，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)平衡，“幽”字最后一豎簡(jiǎn)化為一頓，噴薄激烈之感轉(zhuǎn)淡，最后是“蘭”字瀟灑結(jié)尾，猶如打了勝仗的將軍巡視戰(zhàn)場(chǎng)，所到之處皆是信誓旦旦的豪氣和從容。

張氏歷來(lái)出書(shū)法大家，秦漢時(shí)期有“寸紙不遺之草圣”之稱的張芝；大唐王朝有“長(zhǎng)發(fā)做毛筆，直書(shū)狂草”的張旭；宋朝有“大字古雅遒勁，細(xì)書(shū)尤俊健不凡”的張即之；元代有“承續(xù)歐書(shū)小楷，又另辟蹊徑”的張雨；及至到了明朝也有以“氣脈一貫，獨(dú)自風(fēng)格”之稱的金剛杵張瑞圖等等。說(shuō)也奇怪，張氏這些書(shū)法大家也大都以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，如張芝、張旭、張瑞圖等等?？汕蓮埖聜ハ壬男胁?，也是筆力不凡，靜若處子，動(dòng)若脫兔，臥聽(tīng)風(fēng)雨，電閃雷鳴，撼動(dòng)千軍。

張先生生性灑脫，崇尚自由，創(chuàng)作書(shū)法時(shí)專心致志，情寄翰墨，將自己心中所想所念所感都傾注于筆端，這種感情的抒發(fā)或許只有草書(shū)的奔放才能滿足。每一橫畫(huà)，如列陣之排云，或如錐之畫(huà)沙；每一豎畫(huà)，如足行之趨驟，或如屋中之漏痕，總給人一種行云流水，酣暢淋漓之感。

張先生還有一幅作品不得不談，先生任職于省委，平時(shí)工作忙碌?？墒菍?duì)于書(shū)法的熱愛(ài)從來(lái)不會(huì)因?yàn)楣ぷ鞯拿β刀唛w。其中有一次是先生著急下鄉(xiāng)調(diào)研，而有一個(gè)書(shū)法比賽力邀先生參加。在時(shí)間緊急、準(zhǔn)備不足的情況下，先生匆匆寫(xiě)下一副作品，其大氣沉穩(wěn)、臨危不懼，慷慨瀟灑、不拘一格的心情在作品中展露無(wú)遺。這就是勢(shì)，是橫掃千軍萬(wàn)馬，大軍壓境而面不改色的大將風(fēng)范。就是這幅沉穩(wěn)氣勢(shì)之作，贏得了比賽評(píng)委們的青睞，獲得了大賽的一等獎(jiǎng)。

張先生常掛在嘴邊的一句話就是：處處留心皆學(xué)問(wèn)。勢(shì)是一種精氣神，是不戰(zhàn)而屈人之兵的威嚴(yán)和膽魄。你有千軍萬(wàn)馬的保護(hù)，我依然有亂戰(zhàn)中取敵將首級(jí)的勇氣，千軍萬(wàn)馬于我如浮云，勢(shì)如破竹是我最鋒利的武器。

墨?！吧瘛敝?/p>

二王照古今，張旭筆絕塵。

筆下有神采，墨寶傳后人。

漢字是象形文字，漢子在不斷發(fā)展變化過(guò)程中，創(chuàng)造者的自由想象一直占據(jù)著重要地位。王羲之說(shuō)，凡書(shū)意在筆先，字居心后，未作之始，皆思成已。張先生掛在嘴邊的也是意識(shí)想象的重要：“下筆之前，一定要胸有成竹，不可盲目開(kāi)筆。寫(xiě)出的每一個(gè)字都要有出處，不可亂寫(xiě)?！?馳騁于天地六合的想象中，書(shū)寫(xiě)的人過(guò)濾腦中存在的大自然的絲絲靈動(dòng)，將各種靈動(dòng)俊逸之美和此時(shí)此刻此景此態(tài)結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)作出獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法作品。每一幅作品都是不可復(fù)制的，都是獨(dú)一無(wú)二的。

“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之。若迫于事，雖中山兔豪，不能佳也。夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣?！睍?shū)法貴法相，取其意態(tài)、形式，又須取其神采，王僧虔在《筆意贊》中篇首警策之言便是：書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。

觀張先生的《飲酒》作品：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”最可知這種神采之美，素雅明凈的宣紙上，黑墨構(gòu)建的漢字點(diǎn)綴其間，宣紙依然充滿淡雅意味，黑墨徒增芳香氣味，相得益彰的悠遠(yuǎn)寧?kù)o，令觀者靈魂出竅，游走在五洲之間?！吧钭R(shí)書(shū)者，惟觀神采，不見(jiàn)字形……仆今所制，不師古法，探文墨之妙有，鎖萬(wàn)物之元精，以筋骨立形，以神情潤(rùn)色，雖跡在塵壤，而志出云霄，靈變無(wú)常，務(wù)于飛動(dòng)。”用張懷瑾所強(qiáng)調(diào)的書(shū)法中“神采”的觀念來(lái)形容張先生的字再合適不過(guò)，靈動(dòng)飛翼，師古不泥于古，張先生的原話是：書(shū)法真正的欣賞價(jià)值在于通過(guò)有形的東西觀察到無(wú)形的精華，從而達(dá)到一種心靈上的愉悅和升華。

張先生為人隨和，待人親切，書(shū)卷氣息頗濃，沒(méi)有一點(diǎn)眼下社會(huì)上的浮華和焦躁。張先生說(shuō)，這都是因?yàn)殚L(zhǎng)期堅(jiān)持練習(xí)寫(xiě)字的結(jié)果。在一片澄明祥和的境界中，任心情宣泄，將所有的情感訴諸筆端，行將紙上，待宣泄完了，心情自然歸于平和。這個(gè)時(shí)候所產(chǎn)生的作品自然就是充滿真情實(shí)感的佳作。張先生對(duì)于自己的作品，也是慷慨贈(zèng)之。只要喜歡，只要真心欣賞，就可以拿走，所以現(xiàn)在先生的很多作品都已成名人雅士茶余飯后賞心悅目的佳品。

張先生的墨?！靶巍敝?，“勢(shì)”之美，“神”之美涵蓋了他的書(shū)法藝術(shù)，同時(shí)也顯現(xiàn)出了他的做人原則。瀟灑大氣中又沉穩(wěn)有度，自由散漫中又張弛有法。不管是書(shū)法還是做人，道理都是一樣的，因?yàn)樗囆g(shù)本身就是個(gè)人價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。張先生的書(shū)法藝術(shù)在其獨(dú)特魅力人格的影響下必將展現(xiàn)出更加輝煌的明天。