康彩萍

內(nèi)容摘要：《驚奇山谷》中的母親形象不僅實(shí)現(xiàn)了由東方女性到西方女性的過(guò)渡，同時(shí)也在傳承作者母女關(guān)系主題的同時(shí)承載了一定的東西方和諧互助的現(xiàn)實(shí)意寓。無(wú)論在藝術(shù)價(jià)值還是在現(xiàn)實(shí)意義方面都有著一定的可研讀之處。

關(guān)鍵詞：《驚奇山谷》 母親 藝術(shù)價(jià)值 現(xiàn)實(shí)意義

一、從東方到西方的母親形象

就譚恩美早期的作品而言，其中的母親形象大多是在遙遠(yuǎn)的東方中國(guó)歷經(jīng)苦難與磨礪的東方女性。她們都懷揣著對(duì)于美好生活的殷切期盼而不惜遠(yuǎn)赴重洋，置身于一個(gè)無(wú)法言說(shuō)的陌生環(huán)境中。然而，在《驚奇山谷》中，作者巧妙地將母親這一角色設(shè)置為一個(gè)為追求愛(ài)情而遠(yuǎn)赴神秘東方的西方女性形象。

雖然不同于譚恩美早先塑造的母親形象，露西亞是一個(gè)來(lái)自于西方的白人女性，她為脫離故土所帶來(lái)的創(chuàng)傷而遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)的經(jīng)歷卻與譚恩美幾乎所有作品中的東方母親的經(jīng)歷不約而同地保持了一致。在作品中，露西亞的雙親始終卻形同陌路，同在一個(gè)屋檐下生活的他們，缺失著彼此應(yīng)有的溫暖及親情。露西亞的父親表面上是一個(gè)溫文爾雅的藝術(shù)家，實(shí)則私下同不少女性有染。露西亞的母親則一直潛心鉆研昆蟲(chóng)遺骸，無(wú)論對(duì)于丈夫還是孩子都沒(méi)有太多關(guān)注。長(zhǎng)期生活于這樣的家庭環(huán)境下的露西亞似乎早已失去了感知愛(ài)與接收愛(ài)的能力。她對(duì)于周?chē)氖澜缡冀K都保持著一種鄙夷的態(tài)度。而盧興的出現(xiàn)，似乎喚起了她對(duì)于愛(ài)的記憶，無(wú)論是出于對(duì)遙遠(yuǎn)的東方中國(guó)的神秘感的迷戀，還是出于對(duì)于盧興的溫文爾雅的癡迷，露西亞最終為了這所謂的愛(ài)情而遠(yuǎn)赴他國(guó)，來(lái)到了于她而言一無(wú)所知的中國(guó)。

從這里，我們可以看出譚恩美在人物的設(shè)置上，雖然一改往日傳統(tǒng)，將作品中的母親形象設(shè)置為一個(gè)徹頭徹尾的西方女性，但若深入剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是深受封建傳統(tǒng)文化迫害而遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)的東方女性，還是為逃避家族的冷漠虛偽而遠(yuǎn)渡重洋的西方女子，他們過(guò)渡到“他者”的過(guò)程，毋庸置疑地，都是為了脫離本土給自己留下的創(chuàng)傷，而將未來(lái)美好生活的希望寄托到一個(gè)遙遠(yuǎn)而又陌生的所謂夢(mèng)想之地。

二、探索神秘東方的母親形象

傳承譚恩美早期的幾部作品，《驚奇山谷》中的母親所發(fā)揮的也是聯(lián)系自己的子女與他們身份中所缺失部分的紐帶作用。露西亞為了追求自己的愛(ài)情而遠(yuǎn)赴中國(guó)，在那里，她為盧興誕下一女一子。露西亞的女兒維奧萊特作為承接自己母親的與其女兒的一個(gè)中心而成為故事的主要敘述者。同其他幾部作品一樣，女兒們總是因?yàn)榕c母親缺乏溝通而或多或少地對(duì)抱有某些偏見(jiàn)，她們?cè)谧约荷矸菡J(rèn)同的過(guò)程中也都經(jīng)歷著這樣或那樣的問(wèn)題。維奧萊特也不例外。從小便生活于中國(guó)的她，雖然有著典型的西方人的外貌特征，但其血液中所流淌著的東方元素卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在困擾著她。在當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)西方人的眼里，東方還始終是野蠻低劣的代名詞，這也正是維奧萊特之所以對(duì)于自己的東方血統(tǒng)難于接受的主要原因之一。露西亞與維奧萊特這對(duì)母女像譚恩美之前所塑造的幾對(duì)母女一樣，其間也存在著這樣抑或那樣的誤解以及隔閡。隨著女兒自己生命閱歷的增加，以及母女之間的溝通交流，女兒最終理解了母親，接受了自己的雙重身份，并能夠與母親和諧共處。

除上述溝通子女與故土文化之間的聯(lián)系、幫助子女正確認(rèn)識(shí)自己身份的作用以外，露西亞還作為一個(gè)西方人的代表，將一個(gè)神秘的東方中國(guó)實(shí)實(shí)在在的展現(xiàn)在了讀者面前。在露西亞的眼里，東方不再是愚昧落后的代名詞，東方人也不再是西方人口中所說(shuō)道德卑劣野蠻的形象。他們和西方人一樣，是一個(gè)復(fù)雜多面的群體。露西亞不僅遇到了像金鴿這樣雖淪于風(fēng)塵，但依舊堅(jiān)忍聰慧、樂(lè)于助人的東方女性，同時(shí)也遇到了囿于封建禮教而懦弱無(wú)能的盧興之輩；不僅在初入中國(guó)，面對(duì)陌生的環(huán)境無(wú)所適從的時(shí)候得到了淳樸善良的車(chē)夫的幫助，同時(shí)也遭遇了于上海境內(nèi)橫向霸道的黨派的算計(jì)于欺騙。在露西亞的敘述中，我們所見(jiàn)的絕非再是一個(gè)單一的、卑劣羸弱的東方，而是一個(gè)復(fù)雜的，既存在著勇敢頑強(qiáng)、樸實(shí)善良等積極元素，也存在著懦弱迂腐、殘暴邪惡等消極元素的多元的東方。譚恩美通過(guò)露西亞這一母親形象為我們展現(xiàn)了一個(gè)和西方社會(huì)一樣多元的東方世界。

綜上所述，譚恩美在創(chuàng)作《驚奇山谷》這一作品的過(guò)程中，不僅延續(xù)著其前期作品中的母女主題，同時(shí)在人物角色的塑造上也有了一定的創(chuàng)新。就其母親角色而言，作者不僅一改往日創(chuàng)作基點(diǎn)，將傳統(tǒng)上為逃避故國(guó)苦難而遠(yuǎn)赴美國(guó)的東方女性轉(zhuǎn)為為追求愛(ài)情而遠(yuǎn)赴神秘東方的西方女性，從而在敘事視角上發(fā)生了一定的變化。此外，《驚奇山谷》中的母親露西亞不僅肩負(fù)著聯(lián)系子女與其未知身份，幫助子女正確認(rèn)識(shí)自己的職責(zé)，同時(shí)還作為西方世界的代表，以一個(gè)西方人的親身經(jīng)歷向讀者展示了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的東方中國(guó)。這一角色的設(shè)置，不僅實(shí)現(xiàn)了作者創(chuàng)作過(guò)程的一個(gè)轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向我們展示著不同種族之間所能達(dá)到的和諧互助的理想圖景。因此，我們也一說(shuō)，《驚奇山谷》無(wú)論從其藝術(shù)價(jià)值還是從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)說(shuō)，都是一部值得我們研究的華裔作品。

（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)）