李超

高校非主流文化的原因及對策探討

李超

經(jīng)濟社會發(fā)展帶來多種思潮的相互激蕩而形成的絕對自由意識，90后獨生子女成長的家庭與社會環(huán)境而形成的過度的自我意識，應(yīng)試教育的強度壓抑與高等教育大眾化跨越式發(fā)展后的學生教育管理的放空而形成的絕對自由意識、過度的自我意識的釋放空間等因素是高校非主流文化形成的主要原因。理性對待學生群體中的非主流文化，建立引導(dǎo)非主流文化的保障機制，堅持灌輸教育的同時，要更加重視滲透教育對非主流文化的引導(dǎo)。

高校；非主流文化；原因；對策

一、高校非主流文化的含義

文化的概念十分寬泛，在不同的情況下，有不同的解讀?！皬V義的文化，是指人類在改造自然和改造社會的過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟、政治并列的，有關(guān)人類社會生活的思想理論、道德風尚、文學藝術(shù)、教育和科學等精神方面的內(nèi)容”。荷蘭學者吉爾特·霍夫斯塔德認為：文化是一個環(huán)境人的共同的心理程序。從當下主流文化與非主流文化作為一個分類角度來講，主流文化與非主流文化是指狹義的文化?！耙话銇碚f，主流文化是在社會生活中占據(jù)主導(dǎo)地位的、普遍流行的或者為公眾普遍接受的文化，而非主流則在社會不占主導(dǎo)地位、部分流行或為部分公眾接受的文化?！本唧w來講，高校非主流文化就是與培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的文化不一致，與社會主義主義核心價值體系不一致的文化。結(jié)合吉爾特·霍夫斯塔德的觀點來講，就是指在學生群體中形成的與主流文化不一致的共同心理程序，而在學生中表現(xiàn)出一些共同非主流文化現(xiàn)象，比如絕對的自由意識、過度的自我意識等。

二、高校非主流文化形成原因

高校非主流文化形成的原因是多種多樣的，究其主要來講，在以下三方面：

（一）多種思潮相互激蕩中在學生群體中形成的絕對的自由意識

改革開放以來，我國經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展，在思想狀況的反應(yīng)來看，就是社會主義思想絕對主體變?yōu)樯鐣髁x思想為主體多種思潮相互激蕩的局面，多種思潮主要表現(xiàn)為后現(xiàn)代主義、實用主義、民粹主義、新左傾等。高校學生以青年為主體，青年人思想可塑性強，且具有強烈的塑造自我的思想的愿望，高校是文化的集中地，是各種思潮交鋒的重要場所，各種思想的相互的激蕩，在高校青年學生中的表現(xiàn)就最為明顯，具體體現(xiàn)就是我們當下所稱的非主流文化。

對于學生群體來講，對后現(xiàn)代主義、民粹主義等各種非主流思潮有較為深刻的研究與認識是不太可能的，他們受到的影響是潛移默化的、樸質(zhì)的，他們自覺的接受了，讓他們心理機能更容易接受、感覺更自在的價值理念，再加上他們自己的解讀，這種解讀的體現(xiàn)就是強烈的自由意識?？释杂墒侨说呐c生俱來的天性，學生所表現(xiàn)出的強烈的自由意識，若說成各種思潮相互激蕩的結(jié)果，到不如說是各種非主流思潮的催化起到了立竿見影的效果。

學生們對自由加上自己的解讀后，就變成了天馬行空的自由，這個自由就不再具有政治屬性，更多是自然屬性，我行我素，不受拘束。具體表現(xiàn)為不去上課應(yīng)該不用請假，學校更不應(yīng)該查學生的遲到、曠到，晚上可以回宿舍休息，也可以在網(wǎng)吧玩通宵、可以隨意的根據(jù)自己的感受來發(fā)各種帖子、評價各類人物與事件等。

（二）90后獨生子女成長的家庭環(huán)境與政策環(huán)境的感染中形成的過度的自我意識

因計劃生育基本國策的影響，90后孩子基本上都是獨生子女，多子女家庭過渡到獨生子女家庭，不是正常的社會化過渡，而是強勢政策的影響，面對這一突然的家庭結(jié)構(gòu)的變化，考量著家庭教育。隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展的大背景，國家開始在教育上有了更多的投入，教育體系開始完善，向人民群眾提供了受教育的機會。同時，個體的家庭經(jīng)濟水平也在迅猛提高，為孩子提供良好教育條件成為可能。高度重視對子女的正統(tǒng)教育是中國家庭教育的傳統(tǒng)，過度解釋望子成龍的教育觀念，子女只管把書讀好，分數(shù)考得高，比賽獲獎就行。90后孩子的父母一代，經(jīng)歷由艱苦的物質(zhì)生活條件到物質(zhì)生活條件非常豐富的整個過程，自身的艱辛經(jīng)歷，讓他們感受到孩子不能再受他們那樣的苦楚，也是他們對孩子教育留下了深刻的個人心理痕跡。上述種種因素湊合在一起，就集中在了對孩子的教育，這種教育的表現(xiàn)形式就是過度的愛，加之90的孩子在此時的年齡特點、心理特征，自然會強化這一代孩子強烈的自我意識、自我中心，對現(xiàn)行教育體系的叛逆，標榜個性中標新立異、急功近利的方面，比名牌穿著，行為怪異，甚至把一些的壞的行為習慣作為個性張揚的方式，通過這些方式來體現(xiàn)自身價值，這些現(xiàn)象的背后就是強烈的自我意識與符合社會需要的意識的背離。

（三）應(yīng)試教育的強度壓抑與高等教育大眾化跨越式發(fā)展后的學生教育管理的放空而形成絕對自由意識、過度的自我意識的釋放空間

考高一直是教育的主旋律，在初等教育階段，考試是中心，教育在其次，在一切是為了考試的指導(dǎo)方針下開展教育。因此，學校能利用的時間都利用來給學生上課、補課、輔導(dǎo)，家里也是借各種各樣的機會為孩子創(chuàng)造條件學習，中學老師一般都會以“再艱苦一下，考上大學就好耍了”這樣類似的語言安慰、鼓勵學生，學生的所有能量都聚集子啊準備高考，期望著大學階段的放空。

自高等教育開始大眾化的進程以來，整個高校的學風開始出現(xiàn)問題，在學生中幾乎形成了大學生活就是好耍、好玩的游樂園文化。主要由兩個方面原因造成的，一是高等教育大眾化迅猛推進，高等教育的硬件、軟件建設(shè)相對滯后，教育管理半徑輻射不到位，一定程度上促進了大學的游樂園文化。比如：公寓不夠在外面租公寓給學生住，教師、教室不夠就大班教學，100人以上的教學班是平常不過的事情，一個輔導(dǎo)員帶五六百名學生也是平常不過的事情，大學階段完成后，很可能出現(xiàn)老師不認識學生的現(xiàn)象，甚至會出現(xiàn)學生不認識輔導(dǎo)員老師的現(xiàn)象。二是高等教育嚴進寬出。進要通過最嚴密的考試體系高考，嚴格以分數(shù)論英雄，出以維持穩(wěn)定、保證畢業(yè)率、就業(yè)率為準則，能放則放，形成了睡大覺的學生，最后可以通過補考、重修、畢業(yè)后返校水平考試等一次又

一次的過關(guān)機會，更有甚者，通過一哭二鬧三上吊的方式威脅學校，學校是無限責任公司，要保障穩(wěn)定，保持聲譽，只能大事化小，小事化了，給畢業(yè)證保平安。

三、應(yīng)對高校非主流文化的策略

（一）理性看待高校非主流文化是前提

非主流文化對學生既有積極的影響也有消極的影響，雖然消極影響大于積極影響，最重要的是要理性看待非主流文化。非主流文化之所以叫非主流，是因為她對主流文化的逆反，我們國家的新文化運動、歐洲的文藝復(fù)興，無疑是對當時主流文化的逆反，叛逆推動了思想解放，社會進步。90后大學生從非主流文化中所表現(xiàn)出的逆反，從積極意義的層面講，有利于創(chuàng)造力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，促進主流文化的反思。但90后大學生的這種非主流文化，與新文化運動、文藝復(fù)興的逆反相比，缺乏厚重的歷史感、社會責任感，更多的是需求沒有得到滿足，而進行情緒宣泄，對價值的曲解，而進行的不太合理的個性張揚。

理性看待非主流文化是應(yīng)對非主流文化的前提，可謂知己知彼，才能合理的引導(dǎo)高校大學生群體中非主流文化，發(fā)揮其積極作用，抑制、消除其消極影響。

（二）建立非主流文化的引導(dǎo)機制是保障

首先需要強化主流文化內(nèi)在的正面的引領(lǐng)，特別是要發(fā)揮社會主義核心價值觀為主體的主流文化的引領(lǐng)作用，引導(dǎo)學生的價值選擇；其次搭建主流文化與非主流文化比較、甚至是交鋒的平臺，需要主流文化自信，以社會主義核心價值觀代表的先進的主流文化與非主流文化的激蕩、交鋒中，能對非主流文化進行引領(lǐng)的自信，就是通常所講是騾子是馬拉出來遛遛就知道了，建立交鋒的平臺，給學生甄別、選擇，讓學生在比較的過程中，自主的回歸到主流文化中來；再次，要加強非主流文化傳播機制的認識，非主流文化的特點、非主流文化在學生中傳播的原因、非主流文化的影響、學生的認知特點、當下的教育環(huán)境等因素進行立體的分析，深化對非主流文化的認識與理解，主流文化才能對非主流文化的進行有效的引領(lǐng)。

（三）滲透教育是引導(dǎo)非主流文化的關(guān)鍵

在進行對非主流文化的引導(dǎo)時，傳統(tǒng)的正面灌輸?shù)姆椒ū夭豢缮?，在正面灌輸上，有若干個體系從不同方面、不同層次來開展，也有明顯的成效。非主流文化的潛臺詞就是一定程度上對主流文化的逆反，也就是一定程度上對灌輸?shù)哪娣?，所以在堅持灌輸?shù)幕A(chǔ)上，要更加注重滲透教育，甚至可以說滲透教育是引導(dǎo)非主流文化的關(guān)鍵點，起到事半功倍的作用。

學生作為思想政治教育的客體，盡管處于被施加影響的一方，但其自身保持著獨立性，也是因為這種獨立性，學生才能主動選擇非主流文化。那么要加強對非主流文化的引導(dǎo)，需從學生的自我需要出發(fā)，從學生的心理需求出發(fā)，通過用學生喜聞樂見的方式，根據(jù)學生的情感特點、思維特點、語言特點，將主流文化的價值理念滲透在在貼近學生學習、日常生活的活動中，滲透到校園的每一個角落。學生在很隨意的狀態(tài)中，感受主流文化、理解主流文化、認同主流文化，自發(fā)的將主流文化的價值理念來支配學生的行為。

[1]吳樹青，陳占安等.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論[M].北京:高等教育出版社，2010.248.

[2]江暢.主流文化存在的三種樣態(tài)及我們的戰(zhàn)略選擇[J].湖北大學學報，2014年1月.

（作者單位：四川建筑職業(yè)技術(shù)學院）

項目簡介：本文系四川省教育廳2014年度思想政治教育課題輔導(dǎo)員專項《量化管理在班級管理工作中的運用》（川教函〔2014〕428號）成果之一，主持人：李超。

李超（1983-），男，四川宜賓人，四川建筑職業(yè)技術(shù)學院，講師，碩士，研究方向為思想政治教育。