李迪

迪慶藏區(qū)地處滇藏交界之處，向來是云南的“販商”與西北大寶法王（指達賴喇嘛）往來之道。又是青藏高原同云南內(nèi)地接觸的前沿，為滇藏貿(mào)易的必經(jīng)之地和交易場所；更是滇藏間茶馬交易的必經(jīng)之地。茶馬交易的蓬勃發(fā)展促使迪慶藏區(qū)出現(xiàn)了一批城鎮(zhèn)。隨著這些城鎮(zhèn)商業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一種新興的經(jīng)商人和商業(yè)組織——房東。房東制度建立在屬卡制度以及這種制度下的門戶制度的基礎(chǔ)上，在屬卡制度下，外人不能隨便住入，更不能隨便頂立門戶，須經(jīng)屬卡批準。一些外地商人在得不到批準頂立門戶的情況下，需要到中甸等地從事既為社會所必須、又對屬卡的頭人和有門戶的成員有利可圖的貿(mào)易，于是由有門戶的成員所經(jīng)營的房東制就營運而生了。

房東可以說是迪慶藏區(qū)的歷史上出現(xiàn)的一種特殊的商人或是商業(yè)經(jīng)紀組織，最初出現(xiàn)于明朝。在清朝，特別是迪慶歸滇后，迅速發(fā)展起來。房東最早是本地的藏族，立有門戶。后來，隨改土歸流的推行，越來越多的移民來到中甸，居住在城鎮(zhèn)中，成為城鎮(zhèn)中的一份子，也有了可以經(jīng)營房東的權(quán)利。

房東經(jīng)營的機構(gòu)類似于唐朝時的“邸店”，既是客棧又是貨棧，同時還兼有商業(yè)服務(wù)。每年開春道路通行后，四川、云南和西藏的商人將鹽，茶，布匹，糖、毛皮、藥材等運來后，就住在房東的店里，貨存房東的庫房。然后由房東出面向所在地方報到，充保，保內(nèi)寫明商人姓名、來去時間，事由，保證“不敢滋生事端”等，有時需要幾個人一起聯(lián)保，這都是通過房東來進行的。此后的衣食住行，辦理保務(wù)，人貨安全，概由房東免費提供。由房東出面來往于店內(nèi)客商或店外其他房東之間，負責(zé)談判購銷貨物的品種，數(shù)量和價錢。這種談判不是在街上，而是在店內(nèi)。所以市上并無熙熙攘攘之感。一旦交易成功，貨物過手時，房東要收取牙用錢。根據(jù)商品的成交額來收，客商成交的貨額越多，房東得到的牙用錢就越多，房租，飯費，保費也從中得到補償。由于牙錢是由買方出，貨物成交才能收取所以如客商賣了又買，房東則又可以獲得一份牙錢?？蜕淘缤瓿少I賣任務(wù)，房東不僅能省去不必要的食住開銷，而且能在客商中贏得名聲，爭來更多的來客。所以房東都千方百計地為客商活動，以求把銷購業(yè)務(wù)早日辦好。根據(jù)王恒杰教授對當(dāng)?shù)剡M行的調(diào)查和訪問得知，牙用錢的抽取，通常是以物品的單位，價值以及貨物的包裝單位來進行計算的。如衣服以件，糖以整盒，蟲草、貝母等藥材以斤來計算，麝香以個計算，皮以張計算，布以件計算，黃金以兩計算，牲畜以頭計算，茶以馱計算，如果相同的貨質(zhì)量好的話，價錢高，牙用錢還能加收一倍；有時物品珍貴，可以加收，如果生意順利，還可以加吃十分之一。這樣，客商可以給房東帶來一筆可觀的收入。這筆收入主要是在入秋、冬月和臘月時獲得，所以房東竭力照顧客商，有時要為客商墊付款項，遇病要為之護理，遇到敲詐或搶匪等，則負有保護之責(zé)。各房東都以照顧好自己的各戶為榮，加上藏族本有的熱情好客的傳統(tǒng)，故而形成一種特殊的關(guān)系有些客商和房東會結(jié)成固定的合作關(guān)系。客商來時歡迎，走時歡送?？蜕淘賮頃r，也會給房東帶禮物。

由于房東需要保護客商，所以單單有熱情是不夠的，還需要有一定的資本、條件和相當(dāng)?shù)恼蝿萘Α＠?，從元代起就被任命為中甸第哇的松家，?jīng)明代，包括在麗江木氏土司勢力控制迪慶地區(qū)之時，都能頂住各種勢力，對客商進行保護。故曾一度占據(jù)迪慶的納西族土司被趕走后，西藏的達賴喇嘛和青海的和碩特部頭領(lǐng)，亦為此頒發(fā)過嘉獎令。

土官的特權(quán)不僅包括免除賦稅權(quán)，也包括可免支門戶差役的特權(quán)。而且，不僅土官子女和親屬，甚至分家出去，另立門戶者，仍享有特權(quán)。所謂門戶差役，實際是指松杰所占有土地上的農(nóng)奴只能給松杰服務(wù)，不給其他地方或其他部門服役。松杰家是土官也是莊主和農(nóng)奴主，其財產(chǎn)和特權(quán)三令五申加以保護，足見其在地區(qū)地區(qū)的權(quán)勢。

改土歸流以后，隨著迪慶地區(qū)同內(nèi)地經(jīng)濟文化交流的加強，商業(yè)貿(mào)易愈發(fā)繁榮，商人逐漸增多，過去那種以傳統(tǒng)習(xí)慣和口頭契約的辦法辦事的方式已不能適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展形勢的需要。所以，房東和客商們已經(jīng)開始訂立合同，并寫成文字，要求共同遵守合同上議定的條文，以保障商業(yè)貿(mào)易活動的順利進行。227

到了清朝后期，在商業(yè)發(fā)展的沖擊下，房東開始發(fā)生了變化。在道光年間，房東這一古老的傳統(tǒng)商業(yè)交易方式，已開始受到破壞，被新出現(xiàn)的自由經(jīng)營方式所代替。

最初，迪慶古老的土地制度和土地所有關(guān)系開始受到?jīng)_擊。隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，外來勢力的不斷擴大，打破了屬卡原有的界限。這一系列的變化最早是從城區(qū)屬卡開始的。按照屬卡的傳統(tǒng)規(guī)矩，無門戶的外地人是不能夠任意住入屬卡所屬地區(qū)，不能任意頂立門戶和占有地皮，更不能營建房舍開店。但改土歸流之后，隨著清朝官兵和家屬的住入，破壞了屬卡制度。而隨之而來的商人，身懷重貨，帶著五光十色的商品源源不斷的進入。231而原來屬卡上層的一些人，政治上頂不住清政府的壓力，經(jīng)濟上看到了巨大的利益，逐漸允許一些涉及政界或軍界的外地人和這些軍政界有背景的權(quán)勢比較大的商人居住、營店，設(shè)立商號。最初解禁是以頂立門戶開始的。我們可以看到的最早的涉及外地商人在中甸頂立門戶的文書，是嘉慶十年五月十九日中甸縣中心鎮(zhèn)民安動初嫫和她的兒媳初結(jié)、孫子正泰把自己的土地、房屋賣給鶴慶商人呂道祥的杜賣契。227

在此之后，各種商號接踵而至，于是買賣不僅涉及了門戶權(quán)，更發(fā)展到涉及其他權(quán)利，參與的人員也逐漸擴大，到后期一些老民和土司也參與其中。外地商人在不斷的獲得各種權(quán)利的過程中充實了自己的力量，慢慢從商號發(fā)展到會館。各個地區(qū)的商行會館為了增大自己的勢力，采取了跨區(qū)域聯(lián)合行動的措施。這樣的商會組織在光緒年間就已經(jīng)出現(xiàn)，并逐漸發(fā)展成政治性的組織。這樣一來，外地來的富商們便不需要再投保，就直接能夠在迪慶藏區(qū)落腳。

盡管如此，房東制仍然頑固地保存下來，直到解放前一直同各獨立商號并存。這是因為清末到民國年間，迪慶地區(qū)土匪橫行，一些較小的商人投到房東門下后，交一些牙用，求得安全，人、財都能受到一定的保護。

總之，房東制度雖然到后期逐漸被沖擊，但我們應(yīng)當(dāng)看到，房東的沒落不是當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟的退步，而是經(jīng)濟本身發(fā)展所產(chǎn)生的結(jié)果。房東在商品經(jīng)濟初步發(fā)展的時候應(yīng)運而生，又在商品經(jīng)濟的發(fā)展下逐漸沒落。房東在迪慶地區(qū)的商業(yè)發(fā)展過程中扮演了重要的角色。房東是西藏對迪慶藏區(qū)進行管理的協(xié)助者，是外地商人在迪慶地區(qū)進行貿(mào)易的保護者。在一定的歷史時期內(nèi)，房東通過自身的努力，將不同的文化，語言，風(fēng)俗及行業(yè)規(guī)則進行融合，不僅在交易的過程中促進了商品的流通和交換，還為貿(mào)易雙方建立了溝通的橋梁。房東和客商友好的關(guān)系也是民族和諧交往的見證。

參考文獻

[1]王恒杰，《迪慶藏族社會史》，中國藏學(xué)出版社，1995年8月第1版。

[2]王恒杰，《解放前云南藏區(qū)的商業(yè)》，中國藏學(xué)，1990年第3期。

[3]王恒杰，張雪惠，《從幾份檔案中看滇藏經(jīng)濟貿(mào)易》，中國藏學(xué)，1989年1期。

[4]吳吉遠，《川藏貿(mào)易重鎮(zhèn)——清代打箭爐的產(chǎn)生和發(fā)展》，西藏研究，1995年02期。

[5]彭措卓瑪，《康定鍋莊經(jīng)濟研究》，2010年。