文/羅曉慶 設(shè)計/趙清

真正的傳承不是字里行間和場面上的肯定，而是取決于這片土地上的人和物千百年來對傳統(tǒng)不能阻斷的血脈里的情感。這種傳承又是基于原生態(tài)的，沒有添加任何其他“色彩”“調(diào)料”原汁原味的基礎(chǔ)之上的，而這種“原味”正是千戶苗寨的最大特色。

2015年1月3日，享有“苗都”之稱的貴州黔東南苗族侗族自治州雷山縣舉行了首屆蘆笙大賽，來自全國各地的65支苗族蘆笙表演代表隊都聚集在雷山，一場場形式各異、古樸高昂的蘆笙舞曲聚焦了全國各地同胞的目光，也讓世界感受到了來自東方雷山縣最淳正苗家人的文化魅力。

雷山——“中國最美的小鎮(zhèn)”，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州西南部，因苗嶺主峰雷公山在境內(nèi)而得名。

據(jù)說，每年數(shù)百萬人寧愿忍耐乘坐千里的火車，也要來到這里。雷山或許沒有鄰省“彩云之南”的名氣，也少見壯闊河水、高峰峻嶺的氣勢，但因大山的長期“封存”，其原生態(tài)的“美”卻是世間罕見，獨一無二；其風(fēng)其俗，都承襲著遠(yuǎn)古的清醇與芬芳。若踏上此地，即刻就能讓你拋卻精神的桎梏，開始一段純粹的心靈之旅。

千百年來，“苗家大本營”在此駐扎；在這片多元文化的腹地，吞吐著苗族文化與眾不同的氣息。

如今，該縣是全國生態(tài)文明建設(shè)先行示范縣，全縣森林覆蓋率達(dá)72%；苗族人口占84.2%，是苗族主要聚居地之一，被譽為“苗疆圣地”。

即使在面對“漢化”嚴(yán)重的旅游文化，這里也依然未變，人來人往，不曾沾染一點來自浮世的塵埃?？h城內(nèi)青瓦翹角的房屋，別具一格的吊腳樓，歌聲悠揚的銅鼓廣場，響鈴叮當(dāng)?shù)你y飾街，沿河看柳的蘆笙街，牛角掛銅鼓的銅鼓街，用鵝卵石鋪設(shè)苗龍搶寶的人行道，無不散發(fā)著純粹、原生的苗家味道。

就像一片被先祖保護(hù)的遺世凈土，時光的鐘擺似乎在吊腳樓間似有似無苗家人佩戴的銀飾叮當(dāng)聲中停擺。

散落在層巒疊翠中的小城、小寨，閑適樂居的苗家人，就在霧籠和熹微的晨光中，細(xì)品人間的炊煙裊裊。它就在那里，不曾變改，上演著“悠然上南山”的心靈故事。

一個具有濃郁苗族文化特色的山水園林文化旅游縣城就這樣入畫來。

古村落大多各有特色，見過較多古村落的人往往都會將視線聚焦于當(dāng)?shù)厝藢鹘y(tǒng)習(xí)俗和民族文化的承襲。而從遠(yuǎn)古走來的傳統(tǒng)民族文化是否得到承襲，即使是頂著“歷史文化名鎮(zhèn)”的頭銜，抑或是具備“非遺”的光環(huán)，都無法令人信服。

真正的傳承不是字面和場面上的肯定，而是取決于這片土地上的人和物，千百年來對傳統(tǒng)不能阻斷的血脈里的情感。這種傳承是基于原生的，沒有添加任何其他“色彩”“調(diào)料”的基礎(chǔ)之上的。

“原味”，正是千戶苗寨的最大特色。這里的田園、流水、風(fēng)雨橋、人家，與大自然融為一體，就如一個真正的世外桃源。

歷史學(xué)家曾這樣評價千戶苗寨：從原汁原味的風(fēng)俗文化到苗家人幾千年來的生活習(xí)俗，都可算是一個保存苗族“原始生態(tài)”文化完整的地方，也是研究苗族歷史、文化的“活化石”，更是全國最大、最典型的苗族吊腳樓村寨聚居群落。

西江千戶苗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距離縣城36公里，距離黔東南州州府凱里35公里，距離貴州省會貴陽約180公里。它的建寨歷史長達(dá)兩千多年，素有“苗都”之稱，被譽為“苗族民族文化藝術(shù)館”。

沿著梯田，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見被水流懷抱的自然村寨，包括東引、羊排、南貴、也東、水寨、平寨、也蒿、歐嘎八個村寨，依山而建不足為奇，但其罕見的相連成片，氣勢磅礴。

西江千戶苗寨居住人口有6000余人，1300多座苗家特有的木質(zhì)吊腳樓集聚在一起，層層疊疊，錯落有序，寧靜古樸，就像一幅天然水墨畫。畫里帶著最深遠(yuǎn)的古意，展現(xiàn)在你面前，恍惚間，讓你有一種回到古遠(yuǎn)的穿越感。

西江苗寨歌舞表演 攝影/李雪

討來的地方

西江苗族的歷史源遠(yuǎn)流長，文化底蘊深厚，土生土長的苗民的生活習(xí)俗，每個角落、每個細(xì)節(jié)都像是一幅意蘊綿長的畫，一本讀不完的書，通過時空的釀造，愈加回味綿長。

西江千戶苗寨的形成要回溯至5000多年前，那時，生活在黃河中下游平原地區(qū)的九黎部落集團(tuán)在向北擴(kuò)張的過程中，與東進(jìn)和南下的炎帝、黃帝部落發(fā)生了劇烈的武力沖突。長時間的征戰(zhàn)以后，以蚩尤為首的九黎部落集團(tuán)在涿鹿地區(qū)被擊敗，苗民的先祖蚩尤被黃帝擒殺。

先祖蚩尤被殺導(dǎo)致大部分苗族先民被迫放棄了黃河中下游地區(qū)而退回到長江中下游平原，開始了第一次大遷徙，并于洞庭湖和鄱陽湖之濱建立了“三苗國”。

建立“三苗國”后，苗族重現(xiàn)生機(jī)，日漸強大，堯、舜多次對“三苗”進(jìn)行征剿。舜帝即位后，“南巡狩獵”，對不服舜帝管制的“三苗國”進(jìn)一步攻掠。面對外敵的殺戮，苗族先民不得不再次大遷徙。由此開始，苗族先民開始在中華大地上散落，部分與其他民族融合，部分另成多個不同支系。其中，被迫向西北遷徙的這支苗族先民一部分融合于“羌人”，從而成為西羌的先民。

還有一部分則因人口增多，耕地少而向西南和西北地區(qū)遷徙，從青海往南到四川南部、云南東部、貴州西部，有的更向南、向西深入老撾、越南等地。而往西南遷徙的苗族先民則與楚人和睦相處，成為后來“楚蠻”的主要成員。

到戰(zhàn)國時期，秦滅楚以后，部分苗族支系背井離鄉(xiāng)，長途跋涉西遷，進(jìn)入武陵山區(qū)的五溪一帶，形成歷史上著名的“武陵蠻”。到西漢時期，這部分苗族先民在這里較快地發(fā)展起來，形成了與漢王朝相抗衡的一股勢力。

公元47年，漢王朝派出軍隊征剿“武陵蠻”，迫使苗族再次離鄉(xiāng)背井，一部分進(jìn)入黔東北地區(qū)（今銅仁一帶），一部分則南下廣西融水，后又溯都柳江而上到達(dá)今天的榕江、雷山、臺江、施秉等地。

在數(shù)次大遷徙中，苗族分化成了許多不同的分支。但其中，柳氏族、西氏族、尤氏族、茍氏族等多個分支幾乎是同時集聚到貴州。

由于西氏族在榕江多處輾轉(zhuǎn)，到達(dá)西江的時間稍晚，西氏族到達(dá)西江的年代約在600多年以前。

西氏族到達(dá)并定居在西江以后，陸續(xù)又有其他苗族分支遷來，形成以西氏族為主體的苗族融合體。

但在西氏族到達(dá)以前，這里已經(jīng)居住著苗族賞氏族。西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“討”，即西江是西氏族向賞氏族討來的地方，“西江”因此而得名。

“蚩尤的直系后裔”

西江千戶苗寨是黔東南苗族的重要組成部分，現(xiàn)主要居住的是苗族的西氏族。西江鼓藏節(jié)、苗年，聞名四海。他們的建筑、服飾、銀飾、語言、飲食、傳統(tǒng)習(xí)俗都堪稱苗族典型。這里就像一座露天博物館，展覽著一部苗族發(fā)展的史詩，成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的大看臺。

按照西江苗族老人世代傳稱西江苗民祖輩都是蚩尤的后代子孫：蚩尤六十九代孫引虎、黃虎、條虎三兄弟于西漢初年遷至西江，他們的世系譜中子連父名世系一直沿襲到今天

根據(jù)《林蔭記》中記錄的西江苗族子連父名的世系譜，從蚩尤到1732年間共有284代，的確說明生活在西江的苗族就是蚩尤的直系后裔。

西江苗族過去穿長袍，包頭巾頭帕，顏色都是黑色的，故稱“黑苗”，也稱“長裙苗”。西江苗族的語言屬于漢藏語系苗瑤語族苗語支中部方言的北部次方言，現(xiàn)使用的文字是通用的漢語言文字，盡管漢語言是西江苗族與外界交流的必備語言工具，但苗族人之間的交流仍然使用苗語。

自然領(lǐng)袖管理地方事務(wù)

從秦漢到清初，雷公山大山區(qū)朝廷的設(shè)置雖有涉及，但郡縣制、羈縻州對這一地區(qū)的統(tǒng)治極弱，甚至沒有直接治理，在歷史上多被稱為“蠻荒之地”“生苗”“生界”等。

在清雍正以前，地方事務(wù)多由自然領(lǐng)袖管理，與漢族地區(qū)有顯著差別，實行自主管理內(nèi)部事務(wù)。西江苗族的自然領(lǐng)袖主要包括“方老”“寨老”“族老”“理老”“榔頭”“鼓藏頭”“活路頭”等，不同性質(zhì)的自然領(lǐng)袖其職責(zé)也不同，相互之間具有分工協(xié)作的性質(zhì)，共同維護(hù)苗寨的安全與利益。

“方老”是苗寨地方的最高領(lǐng)袖，每個自然地方下轄若干相互有密切聯(lián)系的村寨；“寨老”是每個苗寨的最高領(lǐng)袖；“族老”則是某一家族的領(lǐng)袖；“理老”一般由德高望眾、學(xué)識豐富的人擔(dān)任，主要負(fù)責(zé)民間糾紛的調(diào)解、裁斷；“榔頭”主要負(fù)責(zé)刑罰，維持地方治安；“鼓藏頭”負(fù)責(zé)召集和主持祭祀、祭祖活動；“活路頭”則主持安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

其中，鼓藏頭和活路頭是世襲的，而其他自然領(lǐng)袖一般是群眾選舉出來的?！白h榔”是苗族社會為了維護(hù)地方治安和社會秩序，由“方老”“寨老”“榔頭”等組織的群眾議事會，以對內(nèi)部的各種重要糾紛和外敵入侵進(jìn)行商議、決斷。

議榔大會一般每年舉行一次，如果社會安定，無爭無議，也可兩、三年舉行一次，遇外敵來犯時則臨時召開。西江的議榔一般是分頭在各寨子的風(fēng)景林中舉行。

清乾隆年間，清政府為了管理苗疆，對苗族人民實行編戶定籍，強行取消了苗族子連父名的傳統(tǒng)，用苗名的諧音來定漢姓。目前，西江境內(nèi)苗族的蔣、唐、侯、楊、董、宋、顧、龍、陸、李、梁、毛、陳、金、吳等姓就是由此而來的。

清政府在苗疆實施“改土歸流”后，西江苗寨接受中央政府的管轄，方老、寨老等自然領(lǐng)袖已基本不存在了，但負(fù)責(zé)祭祀和生產(chǎn)的鼓藏頭與活路頭仍得以世襲保留。

雍正七年（公元1729年），貴州巡撫張廣泗開辟苗疆，設(shè)“新疆六廳”，置丹江廳，下轄丹江衛(wèi)和凱里衛(wèi)，西江屬丹江衛(wèi)。乾隆三年（公元1738年），丹江衛(wèi)設(shè)置了分土司，包括黃茅嶺司、雞講司、烏疊司，雞講司就位于現(xiàn)西江西南附近的營上村，從此西江才被列入中原政權(quán)的治理范圍。

1914年，丹江改廳稱縣，西江屬其轄內(nèi)。1945年，丹江撤縣，西江改歸臺江縣管轄。1944年，置雷山設(shè)置局，西江復(fù)歸雷山管轄，改為西江鎮(zhèn)。1950年，雷山設(shè)立縣人民政府，西江屬于第二區(qū)公所。1954年，建立雷山縣苗族自治區(qū)，西江千戶苗寨所在地屬西江區(qū)。1959年，雷山、爐山、丹寨、麻江并入凱里大縣，西江屬于凱里縣的雷山片區(qū)。

1961年，恢復(fù)雷山縣，建丹江、西江、大塘、永樂四區(qū)、44個公社，千戶苗寨當(dāng)時屬于西江區(qū)西江鎮(zhèn)。1992年，撤區(qū)并鄉(xiāng)后，千戶苗寨屬于西江鎮(zhèn)管轄至今。

農(nóng)耕文化延續(xù)至今

西江千戶苗寨是典型的山區(qū)農(nóng)業(yè)村寨，雖然近年來，不少村民外出務(wù)工或就地從事旅游接待，但刀耕火種、自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式養(yǎng)活了生活在這里的數(shù)千人口。

從另外一個角度講，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，或許跟苗寨所在地相對封閉的地形條件有關(guān)。

西江千戶苗寨所在地形為典型河流谷地，清澈見底的白水河穿寨而過，苗寨的主體位于河流東北側(cè)的河谷坡地上。

或許也正是因為這種相對封閉的地形條件，造就了一個和諧安寧的苗寨。層層梯田連接云天，一條清澈見底的河流呈S型穿寨而過，把苗寨一分為二。清澈誘人的白水河、茂盛的植被覆蓋、成片的梯田景觀，構(gòu)成了一幅優(yōu)美的苗嶺山水田園風(fēng)光畫，極具旅游美學(xué)價值和開發(fā)價值。

苗寨東南側(cè)，是白水河長期側(cè)向侵蝕塑造成的一個山間盆地，盆地雖然不大，卻是西江苗族同胞世代耕作、賴以為生的地方。盆地底部是成片的水田，北面山地已被開墾為梯田和旱地。西江千戶苗寨四周的山地上，森林植被保存較好，尤其是苗寨西南部的山坡上，尚保留著大片的喬木林。

谷地兩側(cè)山地并不對稱，相對高度達(dá)數(shù)百米。西南側(cè)山高坡陡，宛若一道高大的屏風(fēng)，護(hù)衛(wèi)著千戶苗寨千百年來寧靜的田園生活；東北側(cè)的山地則舒緩得多，鱗次櫛比的吊腳樓依山而建，順著地勢的起伏呈現(xiàn)出多樣的變化。

苗寨上游的大片耕地是全寨居民主要的生活來源，主要種植水稻、玉米、土豆、紅薯以及辣椒等。這里的苗族居民還根據(jù)自己的信仰和習(xí)俗，在每個村寨的坡頭都種植了成片的楓樹林作為護(hù)寨樹。

千百年來，勤勞勇敢的苗族同胞就是在這里日出而作，日落而歸，在苗寨上游地區(qū)開辟出了大片的梯田，形成了濃郁的農(nóng)耕文化與優(yōu)美的田園風(fēng)光。