劉麗媛 張 潔

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院,云南 昆明 650500)

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都龍鎮(zhèn)田壩心小組雙語和諧調(diào)查研究①

劉麗媛 張 潔

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院,云南 昆明 650500)

田壩心小組;民族語言;語言和諧

田壩心小組是一個壯、傣雜居村寨,人口以壯族居多。但整個小組卻是屬于雙語和諧型村寨,各民族的語言和諧共處,既不互相排斥,也不發(fā)生沖突,不同語言在使用中各就各位,協(xié)調(diào)有序。究其成因,既有國家民族語文方針政策的保障,也有民族關(guān)系和諧的人際環(huán)境和大雜居的地理環(huán)境,還有現(xiàn)代化建設(shè)對語言和諧的促進(jìn)。

田壩心村是一個壯族和傣族雜居的寨子,從行政區(qū)劃上看,它是一個村民小組,隸屬于馬關(guān)縣都龍鎮(zhèn)金竹山村委會。根據(jù)調(diào)查,田壩心小組6歲以上(含6歲)具有語言能力的村民374人。其中,壯族258人,傣族83人,漢族27人,苗族4人,瑤族2人。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),所有村民都能夠熟練兼用漢語,非壯族村民基本能夠熟練兼用壯語,語言和諧度高。

一、田壩心村雙語現(xiàn)狀

我們從以下幾個方面分析田壩心村雙語現(xiàn)狀:兼用語使用人口比例;兼用語使用場合;兼用語語言態(tài)度;兼用語代際使用;語言選用情況。

兼用語使用人口比例 壯族在田壩心村這一區(qū)域范圍內(nèi)屬于強(qiáng)勢民族,通過統(tǒng)計(jì)這個村的戶口信息,發(fā)現(xiàn)壯族村民兼用漢語已達(dá)到“全民穩(wěn)定使用漢語型”的程度。在258人中,有248人的漢語水平為“熟練”,占總數(shù)的96.2﹪;有10人的漢語水平為“一般”,占總數(shù)的3.8﹪;沒有人的漢語水平為“不懂”(見表1)。也就是說,整個田壩心村的所有壯族村民都能夠使用漢語與非壯語人交流。另外,田壩心村除壯族村民外,還有一部分傣族及漢族以及極少數(shù)的苗族和瑤族,共計(jì)人數(shù)116人。在非壯族村民中,傣族的比重較大,共計(jì)83人,占總數(shù)的71.5﹪;漢族人數(shù)為27人,占總數(shù)的23.2﹪;苗族、瑤族加起來共6人,占總數(shù)的5.3﹪。通過統(tǒng)計(jì),田壩心村的非壯族村民中,有113人的漢語水平為“熟練”,占總數(shù)的97.4﹪;僅有三人的漢語水平為“一般”,占2.6﹪;沒有人的漢語水平為“不懂”(見表2)。所有的非壯族都能夠使用漢語交流。

兼用語的使用場合 田壩心村是一個以壯族為多數(shù)的村寨,村民在村寨內(nèi)部及家庭一般使用壯語交流。在公共場合(學(xué)校、醫(yī)院、集市、村委會、政府部門等),壯族村民通常使用兼用語與外族人交流。我們對不同年齡段的12位壯族村民進(jìn)行了“語言使用場合”的問卷調(diào)查,結(jié)果顯示在公共場合,所有的壯族村民均使用漢語方言。在大眾傳媒(廣播、報刊、影視、網(wǎng)絡(luò)媒體)方面,兼用語的使用根據(jù)年齡段的不同出現(xiàn)一些差異:壯族被訪問者在“廣播”及“報刊”這兩個媒介上均選擇了普通話;而在“影視”這一欄,30歲以下的壯族村民選擇普通話,而30歲以上的村民選擇了壯語與漢語。他們說,現(xiàn)在家里仍有一些壯語光碟,但只有40歲以上的人看,40歲以下的人都不太感興趣。在網(wǎng)絡(luò)通信(手機(jī)短信、電子郵件、即時通信)方面,只有35歲及以下年齡段者使用,他們的選擇是漢語方言及普通話。

此外,我們對非壯族村民進(jìn)行了4份400詞測試以及6份“語言使用場合”的問卷。結(jié)果顯示:非壯族村民在家庭內(nèi)部使用母語交流,但是在家庭內(nèi)部的母語使用上也出現(xiàn)了代際差異。例如,我們采訪了兩位傣族的40歲以上的村民,他們表示自己的孩子現(xiàn)在在家庭內(nèi)部也會使用壯語和家長交流,其傣語水平只是“一般”。而在村寨內(nèi)部,所有非壯族村民都用壯語交流。在公共場合,非壯族村民與壯族一樣,使用漢語方言與人交流。而在大眾傳媒與網(wǎng)絡(luò)通信上,結(jié)果也與壯族的兼用語使用情況一樣。

兼用語的語言態(tài)度 在對不同年齡段的12位壯族人進(jìn)行兼用語態(tài)度的問卷調(diào)查中,當(dāng)被問到“哪種語言最有用”時,結(jié)果隨著年齡段呈現(xiàn)差異。有6位年齡在40歲以下的壯族人選擇“普通話”,有3位年齡在60歲以上的壯族人選擇了“母語”,有一位壯族人選擇了“漢語方言”,兩位年齡在40～59歲的壯族人表示“都有用”。顯然,年長者認(rèn)為母語對自己與人交流更有幫助,而年輕人認(rèn)為母語與兼用語都很重要。當(dāng)被問到“如果有漢壯雙語學(xué)校,是否愿意送孩子就讀”時,所有的壯族村民都選擇了“愿意”。在問到“喜歡看漢語節(jié)目、聽漢語歌曲嗎?”時,所有年齡段的壯族村民均選擇了“很喜歡”。這也反映了他們對漢文化的高度理解與接受。

此外,我們還對田壩心村8位不同年齡段的非壯族村民進(jìn)行了雙語態(tài)度的調(diào)查問卷,其中包括6位傣族、1位漢族、1位苗族。當(dāng)被問到“覺得哪種語言最親切”時,有7位村民選擇了“母語”,由此可以看出非壯族村民雖然兼用壯語和漢語的比例很高,但可能只是為了交流方便,是一種功利需求,并不是覺得壯語和漢語親切。當(dāng)被問到“希望孩子掌握哪種語言”時,年輕父母會選擇“普通話、方言、母語”,而年長者的選擇為“母語、方言、普通話”,再追問原因時,年輕父母說普通話是通用語,能夠與更多人交流;年長父母表示母語是民族的東西,要先掌握,再學(xué)別的語言也不遲。

兼用語的代際使用 在調(diào)查中,我們發(fā)現(xiàn):在6～19歲這個年齡段的壯族人,有2位村民漢語水平為“一般”。經(jīng)詢問發(fā)現(xiàn)2人都為剛?cè)雽W(xué)兒童,1位7歲,另1位8歲。在20～39歲這個年齡段的壯族人的漢語水平都為“熟練”;在40～59歲以及60歲以上這兩個年齡段,有8位壯族村民漢語水平為“一般”,8人均為文盲(見表1)。非壯族村民中漢語水平為“一般”的有3人,其余均為“熟練”。統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn),這3位漢語水平為“一般”的村民均為傣族,有1位年齡為6歲,還沒有上小學(xué),父母均為傣族,在家庭內(nèi)部講傣語,另外2位均為文盲,1位57歲,1位60歲(見表2)。

由此來看,田壩心村兼用漢語屬于“全民穩(wěn)定兼用漢語型”,不同年齡段人員兼用漢語的能力沒有出現(xiàn)明顯的代際差異,但其使用能力與受教育程度有著一定的關(guān)系。

電壓補(bǔ)償器與測試轉(zhuǎn)接盒相配合，將晶體管的VCC，VBB，VRB，VRC反饋至多通道數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)。該采集系統(tǒng)與電源之間采用通信方式相連接，通過對電源電壓的采集、回讀、控制和反饋，調(diào)節(jié)外部電源電壓，以補(bǔ)償由長線傳輸引起的電壓損耗。

表1 田壩心村不同年齡段壯族漢語使用情況

表2 田壩心村不同年齡段非壯族漢語使用情況

田壩心村非壯族村民兼用壯語的水平也很高,在116人中,有1位不會壯語,7位的壯語水平為“一般”外,其余都是“熟練”等級。這7位“一般”等級的村民中,有2位小學(xué)生,1位8歲,1位9歲;有3位年齡段在20～39歲,都是漢族;有2位年齡段在40～59歲,分別為苗族和傣族(見表3)。

表3 田壩心村不同年齡段非壯族壯語使用情況

語言選用情況 針對村民在不同場合的語言選用,我們做了問卷調(diào)查。結(jié)果顯示:壯族村民在家庭內(nèi)部選用壯語;在村寨內(nèi)無論遇到本族人還是非本族人都選用壯語,因?yàn)樘飰涡牡姆菈炎宕迕衲軌蚣嬗脡颜Z;除非在公共場合遇到本族人,否則壯族村民在公共場合基本選用漢語方言;在節(jié)日期間會選擇壯語,因?yàn)檫@樣更能突顯自己的民族特征。在學(xué)校方面,壯族學(xué)生在課堂上選用普通話,課后遇到其他民族的人選擇方言交流,如遇壯族則用壯語交流。非壯族村民在家庭內(nèi)部的語言選用上出現(xiàn)了代際差異,例如傣族青年王仕斌,他在家庭內(nèi)部對不同輩分選用不同語言:與祖輩交流用傣語,與父輩交流則傣、壯兼用,與同輩交流則選擇壯語。這就解釋了為什么田壩心的傣族年輕人的壯語水平高于傣語水平;在村寨,非壯族村民遇到本族人或非本族人都是選用壯語;在公共場合,非壯族村民基本選用漢語方言與人交流;在節(jié)日期間,非壯族選用壯語;學(xué)校方面,非壯族選用語言的情況與壯族相同。

二、田壩心村雙語和諧情況

田壩心村除了壯族、傣族之外,還有少量其他民族。語言和諧不僅僅只限于壯族和傣族之間,還包括苗、瑤、漢與壯、傣的語言和諧。主要表現(xiàn)為以下兩個方面。

第一,不同語言和諧共處,不互相排斥,也不發(fā)生沖突。我們在調(diào)查過程中對多位村民及村組長進(jìn)行了問卷調(diào)查及訪談,他們都有一個共同的認(rèn)識,就是民族不分大小,不分你我,一律平等。采訪田壩心村下組組長梅國兵時,我們問到,“在這樣一個壯族占多數(shù)的村寨里,傣族村民會覺得自己處于弱勢地位嗎?”他的回答是這樣的:在我們的思想里,從沒有什么壯傣之分,我們世代生活在一起,早已經(jīng)不分你我。壯族雖然比我們?nèi)硕?但是他們也很尊重我們,就像我們尊重他們一樣。又問“那您覺得非壯族兼用壯語是不是因?yàn)閴颜Z是強(qiáng)勢語言呢?”他答道:“村子里講壯語的人多,為了交流方便,其他民族就會學(xué)習(xí)一些壯語,這是一種主動的學(xué)習(xí),并不是我們被迫的,學(xué)習(xí)壯語是為了更好地交流,和諧共處”。正如這位組長所說,田壩心村的非壯族兼用壯語,壯族與非壯族都兼用漢語,形成了雙語、多語的并用共處、和諧互補(bǔ),滿足了不同民族的村民的語言交際需要。

第二,不同語言在使用中各就各位,協(xié)調(diào)有序。不同的語言功能有差異,存在強(qiáng)弱之分。漢語是國家的通用語,使用人口多,是強(qiáng)勢語言,少數(shù)民族語言只在大小不同的局部地區(qū)使用,是弱勢語言。而不同的少數(shù)民族語言之間,又由于其自身?xiàng)l件的不同,社會條件的不同,語言功能存在強(qiáng)弱之分,構(gòu)成強(qiáng)弱關(guān)系。田壩心村的情況正是這樣的。

首先,漢語作為強(qiáng)勢語言,是少數(shù)民族與漢族或其他少數(shù)民族溝通時的必備語言,所以田壩心村的村民全民穩(wěn)定兼用漢語,這樣當(dāng)他們出了家庭或村寨才能更好、更有效地與外界交流。

其次,壯族人口在田壩心村內(nèi)部占70﹪以上,壯語屬于區(qū)域內(nèi)部的強(qiáng)勢語言,相對于漢語而言,則屬于亞強(qiáng)勢語言。在田壩心村這一區(qū)域內(nèi),使用弱勢語言的村民為了與亞強(qiáng)勢語言的村民更好交流,兼用亞強(qiáng)勢語言,也就是非壯族兼用壯語。這些功能強(qiáng)弱不同的語言,在使用中各就其位,什么場合使用漢語、什么場合使用壯語、什么場合使用本族語,都是協(xié)調(diào)有序、互補(bǔ)共存的。

調(diào)查組針對田壩心村雙語和諧情況制定了量化表,具體數(shù)據(jù)如表4:

表4 田壩心村雙語和諧量化表

從上表得出,田壩心村雙語和諧總分為89.2分,和諧度等級為一級,屬于雙語和諧型村寨,不存在語言不和諧的現(xiàn)象。

三、田壩心村雙語和諧的成因

田壩心村的不同語言之間之所以能夠和諧共處、互相補(bǔ)充,其成因主要有以下幾點(diǎn):

第一,我國的民族語文方針政策是雙語和諧的基本保障。我國政府十分重視民族語文工作,核心思想是強(qiáng)調(diào)語言平等和語言的自由使用,“各民族都有使用和發(fā)展自己語言文字自由”是我國政府對待少數(shù)民族語言文字一貫堅(jiān)持的立場,少數(shù)民族語言文字與漢語言文字一起構(gòu)成了我國豐富的語言文字庫,是我國文化的瑰寶。在現(xiàn)代化建設(shè)的新時期,我國的語言狀況和語言關(guān)系有了新的發(fā)展。國家對少數(shù)民族語言不僅實(shí)行語言平等政策,還對少數(shù)民族和少數(shù)民族語言實(shí)行特殊照顧的政策,對弱勢語言給予照顧。

國家的語文政策在田壩心村這個小的區(qū)域范圍內(nèi)得到了充分的體現(xiàn)。村民們能夠自由地使用自己的語言,而不會受到別人的阻攔和干涉。他們還可以根據(jù)自己的意愿選擇兼用語言,協(xié)調(diào)個人的語言生活:壯族使用自己的母語;非壯族在村寨兼用壯語,在家庭內(nèi)部使用母語或壯語;壯族、非壯族在公共場合兼用漢語,滿足不同的交流需要,形成了一片和諧的語言景象,更加促進(jìn)了不同民族的融合。

第二,民族關(guān)系的和諧是雙語和諧的重要因素。語言是民族的一個重要特征,與民族意識、民族感情密切相關(guān)。民族關(guān)系和諧,語言一定和諧;民族關(guān)系不和諧,語言關(guān)系一定不會有和諧。和諧的民族關(guān)系是構(gòu)建雙語和諧的重要因素。

田壩心村的民族關(guān)系的和諧體現(xiàn)在不同民族的友好相處、互幫互助及族際婚姻的日益增多上。我們在調(diào)查走訪的過程中詢問了很多村民對村里其他民族的態(tài)度,大家都表示沒有什么民族之分,大家生活在一起要團(tuán)結(jié),要像一家人一樣。村民的戶口信息中,有很多壯傣、壯漢的通婚家庭。村民認(rèn)為現(xiàn)代社會發(fā)展了,族際婚姻也更加開放了,村民們不再認(rèn)為與別族通婚是一件不能接受的事。民族關(guān)系的和諧還體現(xiàn)在民族文化的相互交融上。田壩心村的村民受漢文化影響,在語言文字、生活方式及宗教節(jié)日、婚喪禮俗等方面已與漢族趨同。漢族村民由于長期與少數(shù)民族生活在一起,也受到了不少民族文化的影響,漢族辦喪事時也會請巫師。

壯族在農(nóng)歷六月初一會過一個盛大的節(jié)日——“過小年”,我們在采訪傣族村民時得知村里的非壯族也會跟著一起過這個節(jié)日,大家會做很多豐盛的菜肴,在一起喝酒慶祝。村內(nèi)有不少非壯族的老人還會穿壯族的服裝,裹壯族的包頭。我們采訪村長梅國兵時他談到,村里人除了過一些少數(shù)民族自己的節(jié)日外,還會過漢族的端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié),并且村民認(rèn)為春節(jié)是一年中最重要的節(jié)日,這也顯示了少數(shù)民族對漢文化的接納。

友好的民族關(guān)系帶來了和諧的語言關(guān)系,而長期兼用其他民族的語言、接納其他民族文化,又會促進(jìn)民族關(guān)系的和諧,二者形成良性循環(huán)。

第三,大雜居的分布格局是雙語和諧的地理?xiàng)l件。我國是一個多民族的國家,各少數(shù)民族在地理分布上以“大雜居——小聚居”為特點(diǎn),分布在祖國的各個地方,這樣的分布格局給了不同民族之間互相交流的機(jī)會,在具體的交流過程中,語言作為最重要的工具發(fā)揮著巨大作用。人們在交往中發(fā)現(xiàn)除了會本民族語外,還應(yīng)該學(xué)習(xí)其他民族的語言,這樣才能夠更好地吸收不同民族的先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)力,更好地發(fā)展自身。田壩心村世代雜居在一起的壯族與非壯族基于這樣的心理,為了在生產(chǎn)生活中更好地交流與相處,語言兼用并和諧相融也就成了必然,如傣族為了能跟人數(shù)更多的壯族更好地相處,主動兼用壯語,而壯傣為了能與外界的其他民族交流,主動兼用漢語,形成了一個多語和諧的景象。

第四,現(xiàn)代化建設(shè)促進(jìn)了雙語和諧的發(fā)展。進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)新時期,為了更快地發(fā)展經(jīng)濟(jì)與文化,各民族需要通力合作,團(tuán)結(jié)起來,建設(shè)一個穩(wěn)定的社會環(huán)境。一切不和諧的因素都會阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),都不被人們接受。所以,人們會自覺地搞好民族和諧和語言和諧,不斷發(fā)展。

在采訪田壩心村村民的過程中,我們看到了他們對語言和諧的重要性的認(rèn)識,也被他們建立的和諧的生活景象所感動,他們都很珍惜和諧穩(wěn)定的生活,民族的團(tuán)結(jié),在這樣的大環(huán)境下也能夠促進(jìn)雙語和諧的發(fā)展。

四、結(jié) 語

雙語和諧與國家的繁榮和發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。田壩心村的雙語和諧現(xiàn)狀是當(dāng)前我國民族政策與語言政策作用下的結(jié)果,我國制定的高度包容的少數(shù)民族語言文字政策促進(jìn)了各民族的和諧與發(fā)展,民族團(tuán)結(jié)亦促進(jìn)國家的發(fā)展。

[1]戴慶廈.耿馬縣景頗族語言使用現(xiàn)狀及其演變[M].北京:商務(wù)印書館,2010:12.

[2]戴慶廈.論新時期我國少數(shù)民族的語言國情調(diào)查[J].云南師范大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2008(3):6.

[3]戴慶廈.“科學(xué)保護(hù)各民族語言文字”研究的理論方法思考[J].民族翻譯,2014(1):12.

[4]戴慶廈.云南德宏州景頗族語言使用現(xiàn)狀及其演變[M].北京:商務(wù)印書館,2011:10.

[5]蔣穎.論語言接觸與語言和諧[J].云南師范大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2008(5):56-63.

[6]羅驥,余金枝.語言和諧論集[M].成都:四川大學(xué)出版社,2014:6.

An Investigation of Language Harmony in the Bilingual Village of Tianbaxin Group in Dulong Town

LIU Liyuan ZHANG Jie
(School of Chinese Language and Literature,Yunnan Normal University,Kunming,Yunnan 650500)

Tianbaxin group;ethnic language;language harmony

Tianbaxin group is a mixed village of Zhuang and Dai ethnic people with the former in the majority.But as a whole the bilingual village is harmonious,each language performing its function in great coordination with the other one without causing conflict.The credit goes to the safeguard provided by National Policies of Ethnic Languages,the social harmonious context in a geographical region inhabited by different ethnic peoples,and the promoting force for language harmony behind modernization.

H2[< class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [

A [文章編號]1009-9506(2015)06-0065-06

2015年4月12日

劉麗媛,碩士研究生,研究方向?yàn)樯贁?shù)民族語言文字。

國家語委十二五規(guī)劃項(xiàng)目“民族語文活態(tài)保護(hù)與雙語和諧鄉(xiāng)村(社區(qū))建設(shè)研究”(項(xiàng)目編號:WT125-67)系列成果之一。感謝導(dǎo)師戴慶廈教授的悉心指導(dǎo)。