安麗杰河北省圍場(chǎng)縣朝陽灣學(xué)區(qū)中心校

傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育的一點(diǎn)想法

安麗杰
河北省圍場(chǎng)縣朝陽灣學(xué)區(qū)中心校

一、現(xiàn)行的教育現(xiàn)象

（1）我們的教育，表面上看在追求高深雅致，實(shí)際上卻流于膚淺庸俗，往往把滋養(yǎng)孩子心靈的使命托付給了教學(xué)技術(shù)，把構(gòu)建和諧師生關(guān)系的重?fù)?dān)寄希望于人為的設(shè)計(jì)?？墒悄莾?yōu)質(zhì)的、經(jīng)典的、精彩的課堂有多少具有人格感染、心靈碰撞、理解傾訴、真誠激勵(lì)、潤物無聲的教育之美的品格呢？

（2）我們從小學(xué)一年級(jí)到初中、高中，用了12年的時(shí)間，周周升旗，進(jìn)行各式各樣的禮儀、愛國、情感教育，可是我們看學(xué)生在這方面的情操培養(yǎng)起來了嗎？現(xiàn)在的孩子，愛國情感、禮儀程度和對(duì)家、對(duì)父母的情感如何呢？我們的學(xué)生守則教育、共產(chǎn)主義教育是多么的蒼白。

（3）很多人談起教育的問題，往往“上啟三皇，下接五帝”，好像都是別人的事，原因也都是社會(huì)和制度造成，唯獨(dú)與自己無關(guān)，每有社會(huì)不良事件發(fā)生，人們第一時(shí)間想到的往往是責(zé)難教育和學(xué)校。在教育界流傳有一種戲謔的說法，孩子出問題，大學(xué)歸咎于中學(xué)，中學(xué)歸咎于小學(xué)，小學(xué)歸咎于幼兒園，幼兒園歸咎于遺傳，而遺傳改變起來很難。此說法凸顯了當(dāng)今教育改革的難題和問題，以及當(dāng)下人們所對(duì)應(yīng)的基本態(tài)度。其實(shí)，還有另外一種在家庭、學(xué)校和社會(huì)間的“踢皮球”，踢來踢去的結(jié)果最終是不了了之，人人都不愿擔(dān)當(dāng)?shù)暮蠊词牵母锪紮C(jī)一次次被錯(cuò)失，教育問題一再地發(fā)生，孩子則被一代代貽誤，最終失掉了是人們對(duì)改革的信任和期待。

（4）物質(zhì)極大豐富了，教育思潮和社會(huì)思潮翻滾沖撞，激流澎湃中，我們的教育，我們的孩子有如大海航舟。思想浮躁了，精神漂泊起來了，而靈魂卻找不到皈依的家園了。

二、原因分析

以上種種現(xiàn)象，我們不難看出，我們的教育是有問題的教育，今天這么改，明天那樣做，今天這個(gè)理論，明天那個(gè)模式，后天又來個(gè)什么課堂，今天山東風(fēng)，明天江蘇風(fēng)，后天遼寧風(fēng)，這風(fēng)刮得我們真的弄不清方向。所以一個(gè)革命性的教育變革，應(yīng)該是鼓勵(lì)人們自己找到問題的解決方案。西方有一句諺語，“教育的本質(zhì)，不是把籃子裝滿，而是把燈點(diǎn)亮”。如果我們還是把籃子裝滿，那只能是漸進(jìn)型的改革；如果我們想點(diǎn)燃一盞燈的話，就是一個(gè)革命性的變革。對(duì)全球任何國家來說，教育都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展后必須要解決的問題。所以我們毫不驚訝地發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)國家都在談?wù)摻逃母?，但是教育沒有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。而我們的教育改革不成功的最根本原因是我們失去了教育的根。當(dāng)我們崇尚西方的文化時(shí)，我們先賢孔子及思想?yún)s被西方膜拜和尊崇 。當(dāng)我們走了一段路的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)我們的靈魂跟不上的時(shí)候，我們才想到了我們的根----我們的傳統(tǒng)文化，也許這樣，我們才能真正的走的更遠(yuǎn)，真正的實(shí)現(xiàn)我們民族的復(fù)興。今天，我們定性要激揚(yáng)生命，從孩子的生命需求和成長點(diǎn)出發(fā)，從孩子的心理和精神需求出發(fā)，去完成我們的教育，是對(duì)教育的正本清源，我們要讓教育回歸本位，就必須從傳統(tǒng)的文化繼承做起。

三、傳統(tǒng)文化

世界的文化本來就是多元的文化，有著輝煌文明的，有尼羅河文化、兩河文化，印度河、恒河文化，瑪雅文明，黃河文化和我們現(xiàn)在不卻準(zhǔn)卻必定燦爛的南美安第斯山文化，但是其它文化因?yàn)橥庾迦肭?、地理變遷等造成了巨大的文化斷層，只有黃河文化得到了沒有斷層的深深積淀，厚重如黃土高原。老祖先用他們的雙手譜寫，用血淚積淀，用尸骨豐滿，用足跡印證，給了文明一部豐厚的文化財(cái)產(chǎn)。今天我們有責(zé)任將其傳承至不朽。對(duì)于浩如煙海的傳統(tǒng)文化，我們?nèi)绾伪局鴵P(yáng)棄的原則將其傳承，是我們現(xiàn)在的教育者必須認(rèn)真思考的問題。我們?nèi)绾芜x取經(jīng)典的傳統(tǒng)文化和我們現(xiàn)行學(xué)校的文化有機(jī)的融合，豐富我們的文化內(nèi)涵，真正達(dá)到化人的目的，淺談幾點(diǎn)想法。

四、幾點(diǎn)想法

如何將我們的學(xué)校文化融入傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之中，對(duì)孩子實(shí)施有效的春風(fēng)化雨般的教育，我們應(yīng)該努力做到：

1.先正確定位自己的學(xué)校文化。

定位很重要，不要定位成假大空的文化（不要做這個(gè)家，那個(gè)家的培養(yǎng)，是家我們也培養(yǎng)不了，真正的家是天生的，自身就具備家的素質(zhì)），要符合學(xué)校實(shí)際和學(xué)生發(fā)展的真實(shí)需求（不要靈光一現(xiàn)，引用百年名校的校訓(xùn)，東撿西湊—案例），找準(zhǔn)自身文化和傳統(tǒng)文化的接入點(diǎn)，擇優(yōu)而用，而非全選，一點(diǎn)做精，即是大功德，進(jìn)而豐富自己的學(xué)校文化內(nèi)涵；

2.要先自己弄明白是怎么回事。

鮮花滿地的山坡，在牛羊的眼里那不是風(fēng)景，只是牧草而已。我們不能把自己還沒弄明白的事，強(qiáng)要求老師做，學(xué)生做，還美其名曰，培養(yǎng)師生的什么什么的精神，那不是紙上談兵是什么。比如，我們要將《弟子規(guī)》經(jīng)典的部分，融入我們的學(xué)校文化，我們首先的弄明白怎么回事，然后去踐行，我們連20句、50句都不會(huì)，生活實(shí)踐、教育實(shí)踐中自己不那樣做，我們?cè)趺匆罄蠋熥觯髮W(xué)生做，還什么身教勝于言傳。所以我們不能整那些如“上帝呀，舍老衲一座廟宇吧”這些不倫不類的東西（不能土洋結(jié)合，要植根中華傳統(tǒng)文化的沃土），否則我們的學(xué)校文化還怎么豐富，怎么升華內(nèi)涵。

3.學(xué)校文化不是做出來的，是一點(diǎn)點(diǎn)積淀來的。

不是做個(gè)文化墻，整個(gè)小園林，你的文化就做出來了（墻上貼年畫，圖新鮮不行，圖圖畫也不行，不能千校一面）。文化是由學(xué)校一個(gè)一個(gè)有教育意義、科學(xué)價(jià)值的精彩的教育故事不斷的沉積，最后形成有積極、向上的有教育意義的，適合師生共同發(fā)展的文化育人氛圍，所有人在這種氛圍下按照既定的目標(biāo)而不是要求在用自身的行為詮釋著這些教育故事，使好的東西和精神得以流傳下去（形成系列化的制度和無形的文化氛圍），去感染后來者，真正達(dá)到化人、育人的目的。