鳴弓

人皆有姓名。姓從何來(lái)，名如何取，自有說(shuō)道，故實(shí)多多。

許慎《說(shuō)文解字》：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲?！卑喙獭栋谆⑼ǖ抡摗罚骸靶照撸?，人稟天氣所以生者也?！笨梢?jiàn)姓的本義是“生”。它最初是代表有共同血緣關(guān)系的種族稱(chēng)號(hào)，簡(jiǎn)稱(chēng)族號(hào)。姓，用以崇恩愛(ài)、厚親親、遠(yuǎn)禽獸、別婚姻。

姓有多少？《白虎通》：圣人吹律定姓，以紀(jì)其族。正聲有五：宮、商、角、徵、羽，轉(zhuǎn)而相雜，五五二十五，四時(shí)各異，殊音悉備，故姓有百也?！鞍傩铡敝f(shuō)，似乎牽強(qiáng)，泛指多也;實(shí)則不止于“百”。北宋編《百家姓》，共五百零二個(gè)姓氏;鄭樵《通志·姓氏略》統(tǒng)計(jì)古代姓氏凡一千七百四十五個(gè);明代編《皇明千家姓》收姓氏一千九百六十八個(gè);新中國(guó)成立后出版《中國(guó)姓氏匯編》共收姓氏五千七百三十個(gè)，其中單姓三千四百七十個(gè)，雙字姓二千零八十五個(gè)，三字姓一百六十三個(gè)，四字、五字姓十二個(gè)。

姓，實(shí)際包括姓和氏兩部分。姓是家族的標(biāo)志，而氏則是家族內(nèi)分支的標(biāo)志。“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分”?！锻ㄨb外紀(jì)》如此解釋姓、氏區(qū)別，姓是祖上所傳，與“生”俱來(lái);而氏，旨在貴功德，賤伎力。同姓因身份職業(yè)不同而氏異，或氏其官，或氏其事，聞其氏即可知。姓是不變的，氏則可變。顧炎武說(shuō)：“氏一傳而可變，姓千萬(wàn)年而不變。”秦、漢之前，姓和氏在不同場(chǎng)合使用，有嚴(yán)格規(guī)定，漢以后，姓、氏不再區(qū)分，合而為一，統(tǒng)稱(chēng)為姓。

姓氏源起，主要有：

一、因生以賜姓。夏吞薏苡而生，則姓苡;商吞燕子而生，則姓子。

二、凸顯母系社會(huì)女性崇拜，姓氏帶“女”，如娰、姬、姜、媯、嬴等。

三、以部落圖騰標(biāo)志動(dòng)植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、龍、虎，柳、梅、李、桑、粟，火、水、木、金、石等。

四、以封國(guó)、采邑或職爵為姓。如齊、魯、楚、燕、趙、鄭、吳;司徒、司馬、司空、太史、王、侯等。

五、以生地或職業(yè)為姓，如姚、東方、西門(mén)、東郭、百里、陶、巫、卜等。

六、以祖先族號(hào)、謚號(hào)為姓。如唐、虞、夏、商、周，文、武、成、康等。

七、少數(shù)民族姓，如拓跋、宇文、賀若、呼延、耶律、完顏、愛(ài)新覺(jué)羅等。

八、即興取姓。光緒朝，李鴻章有部將姓者名貴，本系滇人，祖上以事發(fā)配合肥，幼失怙恃，不知其姓。應(yīng)募為兵，詢(xún)其姓，不能對(duì)，主募者笑曰：之乎者也，皆可為姓，爾可姓者名貴。遂以此注冊(cè)籍。

九、更改姓氏的情形有：皇帝賜姓;為避難;為避皇帝或圣人諱;嫌原姓復(fù)雜字多從簡(jiǎn)，如司馬簡(jiǎn)姓司或馬，歐陽(yáng)簡(jiǎn)姓歐;少數(shù)民族主動(dòng)從漢姓，如北魏鮮卑皇族由拓跋改姓元，金亡后，完顏改姓王。

姓氏為族群共有，作為個(gè)體必須有名，才能和群體其他成員區(qū)別開(kāi)來(lái)。名“所以吐情自紀(jì)，尊事人者也”。其作用在于表達(dá)感情信息，道己稱(chēng)人。名是應(yīng)社會(huì)交際需要而生。許慎《說(shuō)文解字》云：“名，自命也。從口，從夕。夕者，冥也。冥不相見(jiàn)，故以口自名?！卑滋欤慈菝沧R(shí)別對(duì)方;夜晚看不清，須各自報(bào)名方知是誰(shuí)。

名作為代號(hào)要伴人一生，古人取名是很莊重的?！抖Y服傳》曰：“子生三月，則父名之于祖廟?！币徽f(shuō)名之于燕寢。為孩子取名，是父親責(zé)任，用以示教其終身，又要慮其百年之后，其諱之難易。像國(guó)名、日月、山川等，常語(yǔ)易及而避諱為難的字詞，取名時(shí)應(yīng)避之。宋徽宗政和初，官家明令：凡人名或字中不許有龍、天、君、玉、帝、上、圣、皇等字。

取名自有雅、俗之別。蘇洵特撰《名二子說(shuō)》，闡述為兩個(gè)兒子取名依據(jù)及用心：輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車(chē)，而軾獨(dú)若無(wú)所為者。雖然，去軾則吾未見(jiàn)其為完車(chē)也。軾乎，吾懼汝之不外飾也！天下之車(chē)莫不由轍，而言車(chē)之功，轍不與焉。雖然，車(chē)仆馬斃，而患不及轍，是轍者善處乎禍福之間。轍乎，吾知免矣！

博學(xué)的蘇老泉為子取名可以雅論為典，示教為范，而像唐人張裼，其名裼，意即小兒襁衣，卻很俗。原來(lái)張裼少孤，沒(méi)有學(xué)問(wèn)的親表胡亂用典取此名。

《禮內(nèi)則》描述的取名儀式頗繁復(fù)。取名后，還要“以名告于山川、社稷、四境”。

取名法則，《白虎通德論》總括為信、義、像、假、類(lèi)五條：據(jù)出生的特征取名叫“信”，如魯公子友，生而手紋見(jiàn)“友”字，取名友;根據(jù)德行取名叫“義”，像周文王名昌、周武王名發(fā);根據(jù)類(lèi)似物取名叫“像”，孔子首類(lèi)尼丘山，故名為丘;借用器物名取名叫“假”，像宋昭公取名為杵臼;根據(jù)類(lèi)似父親之處來(lái)取名叫“類(lèi)”。

名之外，還要依名取字?！额伿霞矣?xùn)》曰：“名以正體，字以表德?！薄秲x禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱(chēng)名，他人則稱(chēng)字也?！薄抖Y·檀弓》曰：“幼名，冠字，五十乃稱(chēng)伯、仲?！庇啄耆∶扇巳∽郑ㄅ邮寮绑强煞Q(chēng)字），五十用稱(chēng)號(hào)伯、仲、叔、季。伯者，長(zhǎng)也;仲者，中也;叔者，少也;季者，幼也。

古人命字法則：

一、同義互訓(xùn)。如屈平，字原;宰予，字子我;季路，字子由;諸葛亮，字孔明;陶淵明，字元亮;周瑜，字公瑾;北周李遠(yuǎn)，字萬(wàn)歲;文天祥，字宋瑞。

二、反義相對(duì)。曾點(diǎn)（小黑也），字子皙（色白也），唐王績(jī)，字無(wú)功，朱熹（火亮），字元晦，趙孟頫（俯），字子昂。

三、因義聯(lián)想。趙云，字子龍（云從龍）;蘇軾，字子瞻（《左傳》語(yǔ)“君馮軾而觀(guān)之”）;岳飛，字鵬舉。

字多為名的補(bǔ)充或解釋?zhuān)劽粗渥?，聞字即知其名，是謂“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱(chēng)“表字”。以世稱(chēng)“于閣老”的明代于慎行兄弟名、字為例：慎動(dòng)，字無(wú)咎;慎思，字無(wú)妄;慎言，字無(wú)擇;慎行，字無(wú)垢;慎由，字無(wú)欺。

名與字不能相互解釋?zhuān)踔習(xí)莵?lái)官司。宋高官胡宿即因此遭人抨擊，官司打至御前。譖者曰：宿當(dāng)讀去聲，他卻以入聲稱(chēng)，名尚不識(shí)，豈堪作詞臣。上以問(wèn)宿，宿曰：臣名歸宿之宿，非星宿之宿。譖者又曰：果以歸宿取義，何為字拱辰也？胡官人不能自圓其說(shuō)，只好改字武平。

當(dāng)然也有例外。李德林的字，是據(jù)魏收“識(shí)度天才，必至公輔”的說(shuō)辭，以“公輔”為字。從官以后，果典機(jī)密，歷仕三朝。而楊忠則是在非常時(shí)刻獨(dú)斗猛獸，挾其腰拔其舌，保護(hù)了周太祖宇文泰，為自己換得字：或謂猛獸為“揜于”，帝壯忠之勇，因以為字。

名可單字，也可雙字，而字，習(xí)見(jiàn)的都用兩個(gè)字。前涼張?zhí)戾a，小名獨(dú)活，字公純嘏，入朝人笑其三字，因自改純嘏。

名與字固為代號(hào)，但其用卻有講究。“幼名，冠字”，說(shuō)明取字本來(lái)就是對(duì)成人的尊重，年二十，“同等不可復(fù)呼其名”。《禮》疏云：仲尼于弟子外不敢稱(chēng)人名。其注特意規(guī)范君于臣而不名的五種情形。不名，意在貴賢。

據(jù)《玉藻》言，名與字，字為貴。杜預(yù)亦言“以稱(chēng)字為貴”。陸務(wù)觀(guān)《筆記》：“字，所以表其人之德，故儒者謂夫子曰仲尼，非嫚也?！薄墩撜Z(yǔ)》中，門(mén)人之于孔子，進(jìn)而稱(chēng)子不敢字，退而稱(chēng)仲尼不言子?？鬃幼鳌洞呵铩罚偎氖觊g，字而不名者僅十有二人。漢初惟子房（張良）一人得稱(chēng)字。

后漢陳蕃為樂(lè)安太守。郡人周璆，高潔之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特為置一榻，去則懸之。宋人李肅之，字公儀，論事切直，仁宗嘉納，歐公簡(jiǎn)賀稱(chēng)賞之。最讓李肅之高興的是，歐陽(yáng)修此書(shū)簡(jiǎn)破例以字稱(chēng)呼自己，由此更堅(jiān)定了他作好事的信念。此兩則故事最能說(shuō)明“字為貴”。

但不該稱(chēng)字而稱(chēng)字，也會(huì)惹來(lái)麻煩。馬超投奔劉備，因見(jiàn)劉備待己厚，與備言輒呼備字，惹得關(guān)羽、張飛大怒，險(xiǎn)為所殺。馬超頭腦簡(jiǎn)單，誤把主公當(dāng)哥們，?；实年P(guān)、張當(dāng)然要武力替劉備“正名”。

顏之推指出名與字的不同是：古者名終則諱之，字乃以為子孫。名在死后就要避諱，字卻可做孫輩姓氏用。

名與字連稱(chēng)，孰先孰后，則代有不同。先秦時(shí)是先字后名。如：孟明視，視是名，孟明是字，姓百里?？赘讣?，孔子的祖先，孔父是字;嘉是名;姓公孫。

漢朝以后先名后字。如：魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋……東平劉楨公干，曹丕《典論·論文》提到“建安七子”名字連稱(chēng)，皆先名后字。

總括名與字使用，應(yīng)遵循以下原則：名一般用作謙稱(chēng)、卑稱(chēng)，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱(chēng)呼。平輩間，關(guān)系特鐵方可互稱(chēng)名;一般不直呼其名，而相互稱(chēng)字，乃文明禮貌行為。下對(duì)上、卑對(duì)尊寫(xiě)信或呼喚時(shí)，可以稱(chēng)字，但絕對(duì)不能稱(chēng)名，至若君主或自己父母長(zhǎng)輩，其名更是“特別禁區(qū)”，“避諱”而成為制度。

避諱，不直說(shuō)或者換一種說(shuō)法，譬如諱云，呼“紛紜”為“紛煙”;諱桐，呼“梧桐樹(shù)”為“白鐵樹(shù)”，不過(guò)語(yǔ)言笑料耳。而像《顏氏家訓(xùn)》所載，梁朝謝舉聞諱必哭，就作秀太過(guò)為世所譏;有個(gè)叫臧逢世的地方官，郡縣民庶呈送文書(shū)，幾案盈積，不予辦理，因?yàn)槠涓该麌?yán)，見(jiàn)書(shū)有“嚴(yán)寒”字者必對(duì)之流涕，以此多廢公事，那就更是曠職罪了！

與避諱相聯(lián)系的還有入門(mén)問(wèn)諱的習(xí)俗：進(jìn)人家門(mén)，先詢(xún)問(wèn)主人“家諱”（尊長(zhǎng)名諱），以免誤犯，引起不快。

為尊親名避諱，確乎是一種陋習(xí)。倒是魏晉南北朝時(shí)代的子呼父名頗見(jiàn)另類(lèi)和超前。時(shí)士子放縱，胡母輔之狂飲爛醉，其子謙之直呼老爹：“彥國(guó)（輔之字），不準(zhǔn)再喝。”父輔之非但不怪罪，反而笑著叫兒子去共飲。

字之外，還有號(hào)，這是讀書(shū)人在稱(chēng)呼上玩的新游戲。號(hào)也叫別稱(chēng)、別字、別號(hào)。古謂“號(hào)為尊其名更為美稱(chēng)焉”，號(hào)是名、字以外的一個(gè)尊稱(chēng)或美稱(chēng)。名、字由尊長(zhǎng)代取，而號(hào)則為自取，稱(chēng)自號(hào);后亦有別人送上的稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)尊號(hào)、雅號(hào)等。

自號(hào)，循例大致是：

一、以住所居地自號(hào)。陶潛，自號(hào)五柳先生。李白生活在青蓮鄉(xiāng)，自號(hào)青蓮居士。蘇軾，自號(hào)東坡居士。

二、以旨趣抱負(fù)自號(hào)。漢任安字定祖（與字少卿、和司馬遷同時(shí)并有交往的那位任安同名），少好學(xué)，隱山，不營(yíng)名利，連辟不就，終身不仕，號(hào)曰“任征君”。唐田游巖，有文才，游山水，入箕山，筑室許由廟東，自號(hào)“許由東鄰”。

賀知章，自號(hào)“四明狂客”;杜甫，自號(hào)“少陵野老”;陳陶以詩(shī)名世，兼通釋老之學(xué)，終身不仕，故自號(hào)“三教布衣”。

“六一居士”是歐陽(yáng)修晚年自號(hào);陸游不拘禮法，人譏其頹放，因自號(hào)“放翁”。

元代翰林侍講學(xué)士、知制誥李之紹自知遇事優(yōu)柔寡斷，故自號(hào)“果齋”以自勵(lì);明代黨湛嘗言“人生須作天地間第一等事，為天地間第一等人”，故自號(hào)“兩一”。

唐伯虎稱(chēng)“六如居士”，六如，佛教以夢(mèng)、幻、泡、影、露、電喻世事之空幻無(wú)常。明杭州趙家女擅名青樓，號(hào)“賽濤”，以詞翰能賽薛濤也。明代陳沂號(hào)石亭，又以嗜好蘇詩(shī)，自號(hào)“小坡”。

著名理學(xué)家、教育家朱用純，以敬仰晉人王裒攀柏廬墓之義，自號(hào)“柏廬”。

呂留良，明末杰出的學(xué)者、思想家，字莊生，一字用晦，號(hào)“晚村”，別號(hào)“恥翁”、“南陽(yáng)布衣”、“呂醫(yī)山人”等，暮年為僧，名耐可，字不昧，號(hào)何求老人。其字、號(hào)皆寓故國(guó)情思。

清高宗自號(hào)“十全老人”，驕矜自夸，一望可知?！鞍雮悺保她徸哉渲油砟曜蕴?hào)。半倫者，謂無(wú)君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，而尚愛(ài)一妾，五倫有其半。

三、以生辰年齡、形貌特征等自號(hào)。東漢任延，十二顯名太學(xué)，號(hào)為“任圣童”。辛棄疾自號(hào)六十一上人;趙孟頫甲寅年生，自號(hào)“甲寅人”;明代祝允明因右手有六指，自號(hào)“枝指生”、“枝山”。

贈(zèng)號(hào)循例大抵是：

一、以軼事特征為號(hào)。如李白，稱(chēng)“謫仙人”;賀鑄人稱(chēng)“賀梅子”;以“紅杏尚書(shū)”稱(chēng)宋祁。宋代趙君貺為官清廉，淡泊名利，百姓稱(chēng)為“趙佛子”。

金代雷淵，拜監(jiān)察御史，彈劾不避權(quán)貴，曾杖殺貪官污吏五百人，時(shí)號(hào)“雷半千”。

明代學(xué)者陰秉衡，隱居手不釋卷，口不輟吟，世稱(chēng)“陰孟子”;醫(yī)學(xué)家張介賓，方劑喜用熟地黃，人因呼為“張熟地”。

二、以官職、任所或出生地為號(hào)。賈長(zhǎng)沙：賈誼，曾在長(zhǎng)沙任職;孔北海：孔融，曾任北海太守;王右軍：王羲之，官右軍將軍;杜工部：杜甫，曾任工部員外郎;王臨川：王安石，江西臨川人;康南海：康有為，廣東南海人。

三、以封爵、謚號(hào)為號(hào)。諸葛亮封武鄉(xiāng)侯，稱(chēng)武侯;司馬光，封溫國(guó)公，號(hào)溫公;岳飛，謚武穆，稱(chēng)岳武穆。

由于號(hào)可自取可贈(zèng)送，因之可變可增。文人有別號(hào)多達(dá)幾十上百者，“別號(hào)太多，反成攪亂”。現(xiàn)代作家的筆名、藝名也可列入號(hào)的范疇。

另有一類(lèi)非正式但也習(xí)見(jiàn)的諢號(hào)（俗稱(chēng)綽號(hào)），則具有明顯口碑性質(zhì)。

宋·錢(qián)顗為侍御史，剛正不阿，世以“鐵肝御史”稱(chēng)之。

宋謝诇，初為臨川令，清正廉明，人謂之“謝冰壺”，后調(diào)僉憲，請(qǐng)托不行，豪強(qiáng)畏之，又謂之“謝銅釘”。言其清且剛也。

太學(xué)生陳朝老，以劾六賊被罰。紹興年間，朝廷曾三次下詔書(shū)征召，堅(jiān)辭不赴，世有“陳三詔”之美名。

金張潛，幼有志節(jié)，慕荊軻、聶政為人，折節(jié)讀書(shū)，時(shí)稱(chēng)“張古人”。

明顧佐，官至右都御史，黜贓舉賢，朝綱肅然，每日趨朝，入內(nèi)直廬，獨(dú)處小夾室，非議政不與諸司群坐，人稱(chēng)“顧獨(dú)坐”。意謂特立獨(dú)行，很有個(gè)性。

明王世琮，河南推官，剿賊激戰(zhàn)，耳被流矢射穿，他仍繼續(xù)指揮作戰(zhàn)直到取得勝利，乃有“王鐵耳”的名號(hào)。

清李慎修在刑部十八年，秉公執(zhí)法，不徇私情;任地方官，則懲辦邪惡，百姓為其建祠塑像，尊稱(chēng)“白臉包公”。

梁室蕭宏臨陣怯懦，被敵方蔑稱(chēng)“蕭娘”。

北魏郭景尚，善事權(quán)寵，世號(hào)曰“郭尖”。

北魏崔暹為州刺史，狡詐蠻橫，貪暴安忍，民庶稱(chēng)為“癩兒刺史”。

唐侍御史嚴(yán)升期，又貪又饞，特愛(ài)吃牛肉，時(shí)人譏諷其為“金牛御史”。

唐李義府，貌狀溫恭，面帶微笑，而性褊忌陰賊，時(shí)人以其柔而害物，謂為“李貓”。

宋王子韶為監(jiān)察御史，奉迎權(quán)勢(shì)，為世所鄙薄，稱(chēng)之為“衙內(nèi)鉆”，言其交結(jié)鉆營(yíng)如刀鉆之利。王圭“三旨相公”的諢號(hào)則道出其尸位素餐的嚴(yán)重失職。楊存中人號(hào)為“髯閹”：以其多髯而善逢迎，謂形則髯;其所為則閹也。

明陳寧征稅苛毒，用烙鐵燒人，民稱(chēng)其為“陳烙鐵”。

明內(nèi)閣劉吉，以耐彈號(hào)為“劉棉花”。

羅汝才，明末義軍首領(lǐng)之一，為人狡詐多謀，反復(fù)無(wú)常，別號(hào)“曹操”。

（未完，待續(xù)）