汪成友

（宜興 214221）

中國(guó)作為五千年歷史的文明古國(guó)，更是擁有悠久的制陶史，而陶刻最早可以追溯到原始文明時(shí)期，先民們把生活、生產(chǎn)以及自然現(xiàn)象記錄在陶罐、陶碗上，這便是最早的陶刻方式。據(jù)考證，有史料記載較早的陶刻文字為元代蔡司沾《霽園叢話》中的:“余于白下獲一紫砂罐,有‘且吃茶,清隱’草書(shū)五字,知為孫高士遺物。”至明、清時(shí)期，文人與匠人的合作為陶刻藝術(shù)真正打開(kāi)了局面，書(shū)畫(huà)藝術(shù)不僅僅被運(yùn)用到紫砂器具的裝飾，陶刻陶板畫(huà)這一創(chuàng)作形式更是被逐漸普及，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這樣的一種創(chuàng)作方式也就對(duì)紫砂陶刻從藝者有了更高的要求，即書(shū)畫(huà)藝術(shù)造詣能融入到陶刻技法中來(lái)。陶刻陶板畫(huà) “太行人家”(見(jiàn)圖1）采用全手工陶刻表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的水墨風(fēng)格，初看作品整體給人以大氣廣博、蒼茫粗獷的感覺(jué)，這與陶刻的創(chuàng)作方式以及太行山壁原本的特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系，再細(xì)細(xì)品味作品中的景色又有寧?kù)o致遠(yuǎn)之感。以下就以作品“太行人家”為例，簡(jiǎn)述陶刻陶板畫(huà)的創(chuàng)作。

圖1 紫砂陶刻陶板畫(huà)太行人家

1 藝術(shù)源于生活

藝術(shù)的創(chuàng)作從來(lái)都不是坐井觀天、閉門(mén)造車(chē)，必須做到“走出去，拿回來(lái)”，“走出去”即融入生活、觀察生活，“拿回來(lái)”即把所見(jiàn)、所聞應(yīng)用到藝術(shù)作品中。俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆?chē)爾尼雪夫斯基也認(rèn)為：“藝術(shù)源于生活而高于生活?！贝_實(shí)如此，就藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律來(lái)說(shuō)，理論上主要分為生活積累、創(chuàng)作構(gòu)思、藝術(shù)表達(dá)三個(gè)階段，其中又以生活積累為首要，因此沒(méi)有生活基礎(chǔ)的藝術(shù)作品往往是空洞、乏味的，無(wú)法為大眾所認(rèn)可。從構(gòu)圖角度來(lái)說(shuō)，陶刻陶板畫(huà)“太行人家”主要采用實(shí)景拼接的手法，把不同地點(diǎn)的不同景色通過(guò)藝術(shù)加工的方式組織在一起，濃縮三千里太行盛景于尺寸陶板，這也就要求創(chuàng)作者從真實(shí)的自然景色著手，進(jìn)行實(shí)地的觀察與思考，所以才有了三次太行山之行，而每次都有著不同的體驗(yàn)。陶刻作品“太行人家”的原型便是有著“太行明珠”之稱(chēng)的郭亮村。郭亮村地處太行山深處，依山而建，坐落于千仞石壁上，以絕壁峽谷聞名于世，其山壁如同被刀斧削過(guò)一般，呈90°直角，景色與江南山水的柔和婉約形成了鮮明對(duì)比，具有典型的北方山水特點(diǎn)，巍峨磅礴、格調(diào)渾厚大氣，頗有“壁立千仞”的氣勢(shì)。村落環(huán)抱群山又與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的“深山藏古寺”的風(fēng)格不謀而合，故以此作畫(huà)更是水到渠成。

2 水墨意蘊(yùn)

陶刻源于書(shū)畫(huà)，它講究以刀代筆，利用刻刀的深淺力度、刀鋒的輾轉(zhuǎn)騰挪表現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)的筆法，把山水畫(huà)中的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物山水鋪陳在陶瓷作品上，以此來(lái)呈現(xiàn)出中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)有的美感。陶刻和中國(guó)畫(huà)雖然創(chuàng)作媒介與手法上有著巨大的差異，但兩者在藝術(shù)表達(dá)效果上有所近似，皆是以視覺(jué)畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)意境，所謂意境就是畫(huà)家用所表現(xiàn)形象來(lái)表達(dá)胸中之意，畫(huà)家把這種情感寄托于筆端，要求“以形寫(xiě)神”，做到“氣韻生動(dòng)”，明·董其昌的《畫(huà)旨》指出：“畫(huà)家六法，一曰‘氣韻生動(dòng)’。‘氣韻’不可學(xué)，此生而知之，自然天授。然亦有學(xué)得處，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)。成立郛郭，隨手寫(xiě)去，皆為山水傳神?！币簿褪钦f(shuō)，藝術(shù)家需修養(yǎng)身心，憑心作畫(huà)，以畫(huà)傳神。陶板陶刻作品“太行人家”主體描摹了太行山景，遠(yuǎn)近景色詳略有序，目及之處山壁陡峭、怪石嶙峋，之間點(diǎn)綴村落民居，瓦礫屋檐、門(mén)窗水井刻畫(huà)細(xì)膩，暗合心中所思：游子雖心有千山萬(wàn)水，縱使志比天高，亦心系家鄉(xiāng)；遠(yuǎn)處山巒疊嶂、綿延不斷、煙霧繚繞，宛若蓬萊仙境，展現(xiàn)出“吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”的意境美，寄以“志遠(yuǎn)行近”之意。頂部引詩(shī)篇：“五朵危崖五指開(kāi)，亭亭玉立絕塵埃，驚濤忽漲清泉水，是否翻云覆雨來(lái)。”以文筆點(diǎn)綴畫(huà)作，合情應(yīng)景、渾然一體。

3 總結(jié)

陶板陶刻畫(huà)是中國(guó)水墨畫(huà)在另一領(lǐng)域的延伸，它是一種蘊(yùn)含情感的藝術(shù)，在展現(xiàn)美的同時(shí)，流露出別樣的藝術(shù)元素與人文情懷。作品“太行人家”以中國(guó)畫(huà)為綱，太行為旨，縱橫筆墨，表情達(dá)意，充分體現(xiàn)了陶刻的藝術(shù)性，凝聚了藝術(shù)家對(duì)于生活的所思、所想，真正地體現(xiàn)出了一件藝術(shù)作品應(yīng)有的價(jià)值。

[1]尹立杰.國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式與審美特點(diǎn)[J].群文天地.2011(11)：105.

[2]邱東.紫砂陶刻藝術(shù)與文人藝術(shù)[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù).2013(01):80.