吳文光
2009年夏天,由最初自發(fā)拍攝采訪發(fā)生于1959年至1961年的“三年饑餓”開始,到2010年夏天有21人參與其中,由此成為草場(chǎng)地工作站的一個(gè)“民間記憶計(jì)劃”,自愿參與“返回村子”采訪、并整理出深埋已久的民間記憶。參與其中的人,有過60歲的村民,有從事紀(jì)錄片、劇場(chǎng)或其它藝術(shù)創(chuàng)作的作者,也有正在大學(xué)就讀的學(xué)生。一種雪球自然滾動(dòng)方式,卷入更多人參與和更多村子的老人進(jìn)入采訪記錄。截止現(xiàn)在(2014年3月),總共有133人在村或回村采訪,被訪人來自20個(gè)省246個(gè)村子的1220個(gè)老人 ,采訪內(nèi)容由“三年饑餓”延伸到“大躍進(jìn)”“土改”“文革”等不同歷史時(shí)期。簡(jiǎn)言之:一種民間方式建立 “民間記憶檔案”的嘗試。
鄒雪平
《吃飽的村子》
88分鐘/2011年
作者的話
我的上一部片子《饑餓的村子》完成后,我回到村子首先給我的家人放映,馬上遭致一場(chǎng)激烈的家庭反對(duì),幾乎全體家人—我的50年代出生的父母、70年代出生的哥哥和“90版”的上高中的弟弟都擔(dān)心我采訪村里五十年前的“饑餓歷史”很危險(xiǎn),會(huì)犯錯(cuò)誤,并且認(rèn)為我大學(xué)畢業(yè)后不去找一份穩(wěn)定的工作、去采訪老人和拍紀(jì)錄片是不務(wù)正業(yè)。家庭的激烈反對(duì)讓我?guī)缀醣罎?,我?duì)自己選擇的道路產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖,同時(shí)也在重新審視和尋找自己。這是我從出生到現(xiàn)在25年來第一次和父母、和家人對(duì)抗,也是我叛逆的開始。幸運(yùn)的是,在家庭反對(duì)的“高墻”中,我的身邊站出一個(gè)堅(jiān)定的支持者—我9歲的侄女,她成了我的“小天使”。還有我采訪過的那些村子里的老人,他們依然堅(jiān)定而樸實(shí)地支持我,即使有的老人看完片子后,擔(dān)心這個(gè)“暴露饑餓歷史”的片子去國外放映會(huì)被外國人恥笑中國,也有一個(gè)叫西陵的老人站出來勸說他們支持我。這是我跟隨“民間記憶計(jì)劃”返回我的村子拍攝的“我的村子”系列紀(jì)錄片的第二部片子,記錄了我因?yàn)閷ふ矣洃浰庥龅默F(xiàn)實(shí)。我最大的疑問是,這個(gè)村子經(jīng)歷過慘絕人寰的饑餓災(zāi)難,50年后的現(xiàn)在,肚子是能吃飽了,日子也比以前好過多了,但這個(gè)村子的精神是否依然還在饑餓中?
王海安
作者的話
張高村是我出生并長(zhǎng)大的村子,在山東青州市,我的父母和爺爺還生活在那里。自2010年我參加民間記憶計(jì)劃,開始回村采訪村史,同時(shí)我想為那些在“三年饑餓”中餓死的人建立一塊墓碑。我沒有料想到的是,我是在進(jìn)行著一次“雞蛋撞墻”式的“進(jìn)攻”。最終我是沒有把這塊墓碑在村里樹起來,我被各種冷漠、懷疑、擔(dān)心、嘲笑和反對(duì)擊敗,但我還是發(fā)現(xiàn)我身邊依然有著一些善良敦厚的老人在默默關(guān)心和支持我。這部片子是我的第一部紀(jì)錄片,是我作為一個(gè)樹碑失敗者的寫照,也是我在歷史與現(xiàn)實(shí)中跋涉中自我尋找與發(fā)現(xiàn)的一面鏡子。以此為證。
郭 睿
《爺爺?shù)酿嚮摹?/p>
75分鐘/ 2013
作者的話
我從沒見過我的爺爺,因?yàn)樗谖页錾氨闳ナ?。以前并未覺得爺爺是我生命中的重要部分,父母也較少對(duì)我提及他。直到2013年初,我返回到父親出生長(zhǎng)大的村子,河南省臨潁縣大郭鄉(xiāng)大郭村,去采訪經(jīng)歷過“1959-1961年饑荒”的老人,此時(shí),爺爺在我腦海中的形象,漸漸清晰起來。
為何返回這個(gè)村子?我并非在此地出生長(zhǎng)大,我沒有鄉(xiāng)愁。但我想,這種返回,是對(duì)姓氏之源的追溯,是對(duì)血緣發(fā)生之地的探究。采訪時(shí),我接近老人的幾乎唯一途徑,就是不斷提及“我是郭高嶺的孫女”,早已過世的爺爺,成為進(jìn)村的引路人。我對(duì)爺爺充滿好奇,尤其是了解到他曾在“三年饑荒”期間擔(dān)任生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。我好奇他的相貌脾氣,他的日常生活,他的權(quán)責(zé),他在饑荒時(shí)期的作為和不作為……與此并行,我也在統(tǒng)計(jì)大郭村在饑荒期間的死亡故事,逝者信息。爺爺與饑荒,似乎是我行走在陌生而又熟悉鄉(xiāng)土上的契機(jī)與指引。