夏冰

在高速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，中華大地上現(xiàn)代化進(jìn)程的腳步，以各個(gè)城市為中心擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)地逼近傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村，我們稱(chēng)之為“城鎮(zhèn)化”。這無(wú)疑是一把“雙刃劍”，它給世世代代面朝黃土背朝天的農(nóng)民們帶來(lái)了生活上的富裕和舒適，卻把每個(gè)人的“老家”都改造得一模一樣。有什么正在大張旗鼓地建立，又有什么正在悄無(wú)聲息地逝去——新成長(zhǎng)起來(lái)的孩子還能感受到那香濃純樸的鄉(xiāng)村文化嗎？而逐漸老去的人們又將何處安放自己的鄉(xiāng)愁呢？

在包括小編在內(nèi)的一代又一代從鄉(xiāng)村“走出去”的人們心里，“老家”或者“村莊”已經(jīng)不僅僅意味著那塊可以用經(jīng)緯度精確定位的巴掌大的地方，更是一種風(fēng)土與人情、現(xiàn)實(shí)與回憶、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織雜糅之后沉淀出的情懷。這情懷也許就環(huán)繞在那幾代人努力建成的農(nóng)家小院里；也許就落在那一棵粗壯的老棗樹(shù)或大桑樹(shù)的枝椏上；也許就藏在那仿佛帶著先輩手溫卻逐漸失去光澤的樟木箱子里；也許就在那老人們口口相傳的一個(gè)又一個(gè)神奇的故事里……無(wú)論如何也揮散不去。不知道什么時(shí)候，這被悄悄掩藏的情懷就會(huì)突然迸發(fā)出來(lái)，強(qiáng)大而熱烈，足以讓每一個(gè)離“家”的孩子動(dòng)容、流淚。

就讓我們帶著這樣的情懷，去尋找我們的美麗鄉(xiāng)村吧！或許我們的“老家”早就不再是當(dāng)初的模樣，或許新的鄉(xiāng)村總會(huì)成為新一代孩子們的“老家”，然而不管是老舊的、還是嶄新的，總有一種美，是離家的孩子們永遠(yuǎn)不會(huì)忘卻的。

傳統(tǒng)古老的鄉(xiāng)村

幾千年以來(lái)，自然村落，一直是中華民族發(fā)展歷程的重要見(jiàn)證，代表著傳統(tǒng)的居住文化和生活生產(chǎn)方式。一個(gè)村落的形成，就是一個(gè)文化聚合的過(guò)程、一種歷史磨合的過(guò)程、一個(gè)民俗演繹的過(guò)程。因此，相對(duì)于那些日新月異的城市來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村保留了更多的文化記憶、歷史印痕和民俗傳統(tǒng)。它們千姿百態(tài)、絢麗多彩，在鋼筋水泥之外，山野叢林之中，散發(fā)出傳承千百年的獨(dú)特光芒，不可復(fù)制，也不可侵犯。

在山東省徐莊鎮(zhèn)邢山頂村，有一個(gè)皮影戲班，班主叫邢如雨，班子的成員都是自家人。這家人祖祖輩輩都是皮影戲的好手，他們走鄉(xiāng)串村，能表演《水滸傳》《西游記》《八仙過(guò)?！贰稏|游記》等十幾個(gè)傳統(tǒng)劇目。因?yàn)闅v史悠久、技藝精湛，2005年，邢氏皮影成為當(dāng)?shù)貎H有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而近幾年，演出市場(chǎng)不景氣，皮影戲一度陷入困境，邢師傅也只在逢年過(guò)節(jié)、農(nóng)閑時(shí)搭臺(tái)唱戲，或者去敬老院、中小學(xué)免費(fèi)演出，主要是想讓更多的人了解、關(guān)注皮影戲。為了不讓這門(mén)手藝消失在自己手里，邢如雨還開(kāi)辦了大山里第一所皮影學(xué)校，沒(méi)有課本自己寫(xiě)，沒(méi)有教具自己做，將一個(gè)關(guān)于皮影戲的希望種在26顆小小的心靈里?！皞鞒小?，成為這個(gè)山村、這所學(xué)校最執(zhí)著、最堅(jiān)韌的注解。

在安徽蚌埠，可以用“天河抱村落，碧水繞家門(mén)”來(lái)形容的馮嘴子村，最吸引人的倒不是優(yōu)美的自然環(huán)境，而是聞名遐邇的“花鼓燈”藝術(shù)。在這里，被譽(yù)為“東方芭蕾”和“淮畔幽蘭”的花鼓燈歷史悠久，是技藝也是游戲，上至90歲的老人，下至三五歲的孩童，哪個(gè)不會(huì)玩？它的音樂(lè)來(lái)源于民歌，它的動(dòng)作剛健樸實(shí)，無(wú)處不具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，卻能走出鄉(xiāng)村、走出國(guó)門(mén)，成為漢民族具有代表性和震撼力的民間舞蹈之一。

在北京門(mén)頭溝區(qū)，在河北井陘縣，在山西，在湖南……在這片廣袤的土地上，還有許許多多風(fēng)格迥異的傳統(tǒng)村落。它們或以一門(mén)技藝，或以一項(xiàng)習(xí)俗，或以一類(lèi)建筑，或以一樣美食，或以一種地貌，或以一個(gè)傳說(shuō)……驚艷了世界。這樣古老，這樣新鮮，這樣珍貴，值得每一位華夏兒女去愛(ài)、去守護(hù)。

現(xiàn)代進(jìn)取的鄉(xiāng)村

如果說(shuō)傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村給我們的感覺(jué)是厚重而親切的，那么完全現(xiàn)代化的新型農(nóng)村又是怎樣的呢？比如江蘇的華西村，山東的南山村，還有上海的九星村，等等。一棟棟別墅，一輛輛轎車(chē)，絲毫不遜色于繁華都市，甚至人們收入更高、生活得更好。如果身臨其中，大約沒(méi)有人會(huì)把眼前的一切和“鄉(xiāng)村”這個(gè)詞匯聯(lián)系在一起，可那確確實(shí)實(shí)就是“鄉(xiāng)村”，卻仿佛與另一些村落站在時(shí)光的兩頭，相隔千年。

在華西村，與青山綠水相映成趣的是整齊有序的現(xiàn)代工業(yè)廠(chǎng)房，是景象萬(wàn)千、科技薈萃的農(nóng)業(yè)公園，是氣勢(shì)恢宏、藏品豐富的博物館，是融通古今中外、獨(dú)具特色的幸福園……這樣的鄉(xiāng)村呈現(xiàn)給我們的是現(xiàn)代化的嶄新面貌，其與秀麗的自然風(fēng)光和諧相處，彰顯著令世人嘆服的美。

就這樣，我們一方面眷戀著古老的美，一方面又欣賞著現(xiàn)代的美，好像同時(shí)擁有了兩種珍寶。然而，古老的安詳保守，現(xiàn)代的卻銳意進(jìn)取，社會(huì)發(fā)展的洪流不曾停歇，當(dāng)“城鎮(zhèn)化”的浪潮向傳統(tǒng)逼近，當(dāng)傳統(tǒng)的村落正以驚人的速度消亡的時(shí)候，我們?cè)撊绾尉駬瘢?/p>

哈，不必這樣驚慌。我想現(xiàn)代與古老的關(guān)系并非一定是你死我亡，它可以是傳承、融合，和諧生長(zhǎng)，讓身處其中的人們?cè)诰衽c物質(zhì)兩個(gè)方面都富有充實(shí)起來(lái)。而“城鎮(zhèn)化”便可從一柄鋒利的“雙刃劍”轉(zhuǎn)變?yōu)閾尵?、保護(hù)美麗鄉(xiāng)村的最后契機(jī)。說(shuō)是理想也好，說(shuō)是貪心也罷，絕大多數(shù)人們心中的美麗村莊應(yīng)是一個(gè)豐饒便利、又區(qū)別于都市、保存著鄉(xiāng)村原貌的好地方。

純凈悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村

不知怎么，我總覺(jué)得用“老家”來(lái)形容鄉(xiāng)村更加溫暖親近些，即使朋友口中的“老家”對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)完全陌生的村落。小編的“老家”確實(shí)是鄉(xiāng)村沒(méi)錯(cuò)，而鄉(xiāng)村又何嘗不是所有人的“老家”呢——在人們剛剛聚族而居的時(shí)候，在城市還沒(méi)有建立的時(shí)候。這大約是許多人心中都暗藏一份“鄉(xiāng)村情結(jié)”的緣由吧。

如果有人問(wèn)我，你心中最美的鄉(xiāng)村是哪里？我想，那不會(huì)是我親身走過(guò)的任何一個(gè)地方，而是一個(gè)用淺淺文字縈繞出的如桃花源般的所在——湘西。

湘西茶峒，那是怎樣一個(gè)純美的邊城小鎮(zhèn)?。　胺灿刑一ㄌ幈赜腥思?，凡有人家處必可沽酒”，沈從文以自然清新的筆調(diào)，繪就了一幅如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如煙、牧歌式的美麗的湘西世界，觸動(dòng)了多少讀者的田園情懷。那里的山山水水充滿(mǎn)了靈氣，秀麗非常，那里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。而少女翠翠不正是湘西山川靈氣化育而成的自然之女么？她天真活潑又柔情似水，她“清明如水晶”的眸子即便在經(jīng)歷了哀婉的愛(ài)情之后仍然不染塵埃。整個(gè)茶峒仿佛是一首遠(yuǎn)離塵囂的抒情詩(shī)，又仿佛是一幅渾然天成的風(fēng)俗畫(huà)，翠翠的身體便自然消融在四周的青山綠水、春風(fēng)黃麂之間。沈從文在后來(lái)曾經(jīng)表白：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?！痹谥袊?guó)，這應(yīng)是“天人合一”的另一種表達(dá)方式，西方哲人則將之表述為“詩(shī)意的棲居”。

山美、水美、人情美，這樣的湘西，似乎把所有關(guān)于鄉(xiāng)村的美好都聚攏到一處了，足可以容納今天的人們對(duì)于鄉(xiāng)村的一切向往。這樣的美無(wú)比強(qiáng)大，卻又脆弱到讓人發(fā)愁。它的脆弱在于它過(guò)于美麗似乎經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的一點(diǎn)碰觸，即使是造這“希臘小廟”的沈從文自己，也在多年后愴然道：“去鄉(xiāng)已經(jīng)十八年，事事物物自然都有了極大的進(jìn)步，試仔細(xì)注意注意，便見(jiàn)出在變化中墮落趨勢(shì)。最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有那點(diǎn)正直素樸人情美，幾幾乎快要消失無(wú)余……”這還是1934年的景象呢。而它的強(qiáng)大之處卻在于，它不僅永存于紙上世界和精神世界，更零零落落分散在中華大地上無(wú)數(shù)大大小小的村落里，生生不息，不管是在那個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，還是在現(xiàn)代化進(jìn)程加快的今天。

因這脆弱，人們都會(huì)向往著這樣的美，都應(yīng)保護(hù)著這樣的美，將這樣的美牢牢地記在心里。因這強(qiáng)大，我們才能追尋這樣的美，才要親近鄉(xiāng)村，親近自然，親近著人類(lèi)最初最純美的靈魂。