2015年4月10日,由上海社會科學(xué)院國際關(guān)系研究所、上海市世界史學(xué)會主辦,《世界知識》雜志社協(xié)辦的“萬隆精神與國際秩序——紀(jì)念萬隆會議六十周年學(xué)術(shù)研討會”在上海舉行。
來自外交部、上海社會科學(xué)院、上海市世界史學(xué)會、《世界知識》雜志社、北京大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、同濟大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海國際問題研究院、上海市社聯(lián)學(xué)會等機構(gòu)的官員和專家學(xué)者出席了此次會議。
與會人員就“萬隆會議的歷史地位與影響”、“亞非國家的國際秩序理念發(fā)展”、“亞非合作與中國周邊外交”、“ 中國與國際秩序新理念”等議題進行了主旨發(fā)言,并就如下議題進行了提問和深入討論。
1、命運共同體的內(nèi)涵、特征,命運共同體與創(chuàng)新秩序的關(guān)系。
2、如何理解和協(xié)調(diào)中國周邊外交中的義利觀理念。
3、萬隆精神與倡導(dǎo)新型國際關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系。
4、萬隆精神對當(dāng)代世界新秩序構(gòu)建的啟迪和意義。
5、60年來南北關(guān)系、南南合作和發(fā)展中世界發(fā)生了怎樣的實質(zhì)性變化。
6、亞非國家在新的時代背景下有哪些倡導(dǎo)國際新秩序的主張。
7、當(dāng)今中國應(yīng)提出怎樣的既能順應(yīng)時代潮流、為國際社會大多數(shù)國家接受,又能最大限度維護本國利益的國際秩序改革主張。
8、中國大國身份與國家利益的變遷如何影響中國與發(fā)展中國家的關(guān)系。
上海社會科學(xué)院國際關(guān)系研究所常務(wù)副所長劉鳴主持開幕式。他表示,萬隆會議雖然過去了60年,但精神永在,并指出當(dāng)年中國參加這個會議,奠定了四個基礎(chǔ):1、中國外交的基本理念。2、中國如何參與到國際社會中,扮演何種角色,推動何種精神?3、如何與亞非拉國家搞好關(guān)系?4、奠定了中國與周邊國家的關(guān)系。他還表示,中國外交有許多連續(xù)性,我們今天應(yīng)該與時俱進,以新觀念去看待國際關(guān)系。
上海社會科學(xué)院副院長黃仁偉在致辭中指出,二戰(zhàn)后的70年里,國際體系每十年有一個大的變化。上世紀(jì)40~50年代形成東西兩大集團,50年代有兩大重要標(biāo)志:朝鮮戰(zhàn)爭和萬隆會議。這是戰(zhàn)后秩序的第一次轉(zhuǎn)折。60年代到70年代初的兩件大事是越南戰(zhàn)爭和中美關(guān)系緩和。這是戰(zhàn)后秩序的第二次轉(zhuǎn)折。70年代,兩次石油危機改變了布雷頓森林體系,形成了G7(西方七國集團)。也因為有了G7,又出現(xiàn)了77國集團。這是戰(zhàn)后第三次的秩序改變。第四次是80年代中期到90年代,蘇聯(lián)解體東歐劇變。之后是9.11事件,發(fā)生了伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、國際金融危機。今天當(dāng)我們紀(jì)念二戰(zhàn)勝利70周年、聯(lián)合國成立70周年、萬隆會議召開60周年的時候,世界秩序中主導(dǎo)性的大國關(guān)系由美蘇關(guān)系變成了中美關(guān)系。從2011年到現(xiàn)在,以美中為代表的兩種力量的博弈已不是東西方或南北方的關(guān)系,而是守成力量與新興大國的博弈。以后將可能不再有南北方和東西方,而是東西南北各方糾纏交織在一起。今后的秩序就是全球治理的秩序。
與會學(xué)者認(rèn)為,萬隆會議作為二戰(zhàn)后世界秩序的轉(zhuǎn)折點,奠定了中國在世界尤其是發(fā)展中國家中的地位,奠定了中國外交的基本理念,奠定了中國與周邊國家關(guān)系的基礎(chǔ)。其所倡導(dǎo)的和平共處十項原則、求同存異理念,時至今日仍然是指導(dǎo)國際關(guān)系的準(zhǔn)則之一。
基于對歷史的回憶,與會學(xué)者探討了亞非關(guān)系的新發(fā)展、中國外交的新進展、國際關(guān)系的新理念。他們認(rèn)為,和平共處五項原則仍舊引領(lǐng)亞非國際關(guān)系的創(chuàng)新之路。當(dāng)前,我們倡導(dǎo)以合作共贏為核心的新型大國關(guān)系,強調(diào)要與周邊國家建立命運共同體,通過金磚國家合作機制、東盟10+1、絲路基金、亞投行等各種方式引領(lǐng)和加強南南合作,試圖建立和平互利、共生共贏的地區(qū)關(guān)系,并為當(dāng)今世界秩序的改善與完善提供幫助。也有學(xué)者從隱喻與共情等哲學(xué)層面探討了命運共同體何以可能。 (史 之)