□馬丹晨 靖 鳴

筆者曾經(jīng)對移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下手機(jī)媒體對新聞傳播的影響進(jìn)行過較為深入的研究，①由此引發(fā)我們對移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出現(xiàn)的“手機(jī)人”問題的思考。如今我們已經(jīng)邁進(jìn)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，智能手機(jī)的操作系統(tǒng)+APP模式，賦予手機(jī)更多的功能與“使命”。人們越來越頻繁地使用手機(jī)，甚至離不開手機(jī)。人們閑暇時(shí)玩手機(jī)、走路時(shí)玩手機(jī)、乘車時(shí)玩手機(jī)，走到哪兒微博就要刷到哪兒，走到哪兒微信就要聊到哪兒，走到哪兒音樂就要聽到哪兒，看到什么都要用手機(jī)拍下來。此外，有些人甚至?xí)r不時(shí)掏出手機(jī)看一看。如果出門時(shí)發(fā)現(xiàn)手機(jī)忘在家里了，或者手機(jī)沒電了，他們就會(huì)產(chǎn)生心神不寧之感。玩手機(jī)成為許多人的一種生活方式，手機(jī)似乎成了人身體的一部分，沒有手機(jī)，他們便寸步難行。鑒于這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，現(xiàn)在許多人已經(jīng)成為“手機(jī)人”。

一、本文研究方法

南京師范大學(xué)媒介發(fā)展與危機(jī)管理研究所針對“手機(jī)人”研究開展了一次問卷調(diào)查，問卷主要是通過在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)放的方式、采用隨機(jī)抽樣的形式進(jìn)行。本次問卷調(diào)查總共收回634份有效問卷。從總體來看，本次研究問卷樣本基本覆蓋了全國大部分省市，男女比例基本均等，年齡構(gòu)成以中青年為主，受教育程度大多數(shù)為本科以上，職業(yè)分布以大中專院校學(xué)生、公司職員、企事業(yè)單位工作人員為主，他們也是手機(jī)使用的主力人群。問卷調(diào)查能夠在一定程度上反映出用戶在使用手機(jī)時(shí)的各種情況。

二、“手機(jī)人”概念的提出與辨析

“手機(jī)人”的概念并非筆者首先提出，但是近幾年出現(xiàn)的“手機(jī)人”的提法，大多還停留在一種非正式的說法，多見諸新聞報(bào)道之中，而理論層面的討論并不多。有學(xué)者認(rèn)為，可以從三個(gè)方面來定義“手機(jī)人”：（1）使用手機(jī)的人，包括日常的通信和上網(wǎng)的人。（2）在以手機(jī)為核心的“大互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代，手機(jī)全面滲透到人的生活中，影響人的行為。人和手機(jī)密不可分。（3）手機(jī)讓人們真正進(jìn)入信息智能社會(huì)，未來人人都是“手機(jī)人”。手機(jī)成為時(shí)代美學(xué)。[1]應(yīng)當(dāng)說，這個(gè)概念還有待商榷，究竟能不能將使用手機(jī)的人稱為“手機(jī)人”？如果這個(gè)邏輯成立的話，那么看報(bào)紙的人是否就可以被稱為“報(bào)人”、聽廣播的人就可以被稱為“廣播人”、看電視的人就可以被稱為“電視人”、使用電腦的人就可以被稱為“網(wǎng)絡(luò)人”？顯然，這個(gè)概念并不嚴(yán)謹(jǐn)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，手機(jī)影響著人們的生活，人與手機(jī)密不可分，這個(gè)說法是成立的，對于未來人人都是“手機(jī)人”的預(yù)言也是有一定根據(jù)的。但是，“手機(jī)成為時(shí)代美學(xué)”也有點(diǎn)令人費(fèi)解。

如何定義 “手機(jī)人”？筆者認(rèn)為，界定 “手機(jī)人”，應(yīng)當(dāng)從信息傳播的角度入手。界定“手機(jī)人”，我們可以參考我國學(xué)者提出的“電子媒介人”的概念。夏德元在《電子媒介人的崛起——社會(huì)的媒介化及人與媒介關(guān)系的嬗變》一書中提出，所謂電子媒介人，“是指生活于媒介化社會(huì)，擁有各種電子媒介，具備隨時(shí)發(fā)布和接收電子信息的便利，成為媒介化社會(huì)網(wǎng)絡(luò)電子節(jié)點(diǎn)和信息傳播主體的人”。[2]“手機(jī)人”與這里所說的“電子媒介人”之間是有緊密聯(lián)系的。由于手機(jī)是人們最常接觸的電子媒介工具，與人們的日常生活聯(lián)系最為緊密，因此“手機(jī)人”的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是包含在“電子媒介人”之中的，但是又有著不同的外延意義?！笆謾C(jī)人”不能等同于使用手機(jī)的人。

筆者認(rèn)為，“手機(jī)人”是借助智能手機(jī)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)所提供的服務(wù)，無時(shí)無刻不在下意識(shí)地傾向于利用手機(jī)滿足社交、工作、學(xué)習(xí)、生活、娛樂等各種需要的人?！笆謾C(jī)人”的行為、心理受到手機(jī)的深刻影響?！笆謾C(jī)人”生活在手機(jī)所構(gòu)筑的媒介環(huán)境之中，手機(jī)成為其生活必需品?！笆謾C(jī)人”群體以城鎮(zhèn)中有一定文化水平的中青年為主，但隨著智能手機(jī)的普及，知識(shí)溝逐漸被填平，“手機(jī)人”向低齡化與高齡化、文化水平較低的人群快速擴(kuò)散。

三、“手機(jī)人”的出現(xiàn)及對“手機(jī)人”未來發(fā)展的展望

（一）“手機(jī)人”的理論溯源

眾所周知，一種恰如其分地滿足人類某種欲望與本能的技術(shù)工具的發(fā)明，往往會(huì)對人產(chǎn)生重要的影響。尤其是當(dāng)人類歷史進(jìn)入電子媒介時(shí)代，從廣播、電視到互聯(lián)網(wǎng)，再到手機(jī)媒體，幾乎每一種與普通大眾密切相關(guān)的媒介形式所造就的媒介環(huán)境，都對人們的認(rèn)知與行為以及其他社會(huì)屬性產(chǎn)生了多重影響。電子媒介對受眾的改變一直受到學(xué)者的關(guān)注，基于人的視角，前后相繼提出了諸如“電視人”“容器人”等較為成熟的理論概念。此外，隨著新媒體發(fā)展的日新月異，“網(wǎng)絡(luò)人”“電子媒介人”等概念也受到理論界的關(guān)注。

日本學(xué)者在上世紀(jì)80年代提出“電視人”“容器人”的概念，認(rèn)為在電視開始普及的時(shí)代，“電視人”重感覺、輕理性，形成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格。收看電視時(shí)觀眾大腦多處于放松狀態(tài)，不必過多思考，因此對電視的迷戀多是出于其不同于印刷媒介而產(chǎn)生的感官刺激。電視的普及使得電子媒介第一次讓人們?nèi)绱嗣詰?。但是電視的傳播特點(diǎn)又有著明顯的不足，電視傳播存在的互動(dòng)性差、參與性差、選擇性差，使得受眾只能接受電視媒體線性的節(jié)目安排，受眾的自主選擇性不強(qiáng)。世紀(jì)之交，電腦走進(jìn)千家萬戶，這種依靠互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字媒體讓人們享受到了新的感官體驗(yàn)，這種互動(dòng)性強(qiáng)、參與性強(qiáng)、選擇性強(qiáng)的媒體迅速征服了千千萬萬的人。“網(wǎng)絡(luò)成癮”似乎比“電視成癮”來得更加兇猛，甚至曾經(jīng)有論者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)就是“電子海洛因”“電子鴉片”?！?007年零點(diǎn)中印居民溝通指數(shù)報(bào)告》顯示，除傳統(tǒng)的“沙發(fā)土豆”（Couch potato，坐在沙發(fā)上迷戀電視者）之外，都市居民中“鼠標(biāo)土豆”（Mouse potato，迷戀網(wǎng)絡(luò)者）開始涌現(xiàn)。[3]

隨著新媒體的影響越來越大，“網(wǎng)絡(luò)人”也開始成為一種現(xiàn)象登上歷史舞臺(tái)。我國學(xué)者吳江文在《網(wǎng)絡(luò)人的形成及其行為分析》一文中認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)人與一般使用網(wǎng)絡(luò)的人（網(wǎng)民）不同，網(wǎng)絡(luò)人是指生存于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，對網(wǎng)絡(luò)具有較強(qiáng)的依賴性，且精神交流主要依靠網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)的群體。[4]一般認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)被稱為報(bào)紙、廣播、電視之后的“第四媒體”，而手機(jī)則被公認(rèn)為“第五媒體”。如今，我們已經(jīng)跨入了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，并且正在以前所未有的速度向前邁進(jìn)。作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的接入終端，手機(jī)媒體是目前被討論最多的新媒體，當(dāng)前沒有任何一種新媒體像手機(jī)媒體這樣受到人們?nèi)绱藦V泛的關(guān)注。當(dāng)手機(jī)還只有較為簡單的功能時(shí)，人們對手機(jī)的媒介依賴便成為一個(gè)被廣泛討論的話題。在如今的智能手機(jī)時(shí)代，“屏奴”“低頭族”成為熱門詞匯，手機(jī)對人的重要性達(dá)到了前所未有的程度?？梢哉f，繼“電視人”“網(wǎng)絡(luò)人”之后，“手機(jī)人”將成為主流人群。

（二）“手機(jī)人”的出現(xiàn)

在“手機(jī)人”看來，手機(jī)必不可少，就像人體的器官一樣，使用手機(jī)成為一種本能。他們享受著手機(jī)帶來的各種便利。就如空氣、水、食物與人的生存必不可少一樣，在信息時(shí)代，手機(jī)已經(jīng)成為“手機(jī)人”的必需品，沒有手機(jī)，“手機(jī)人”無所適從，寸步難行。

圖一：經(jīng)常使用的手機(jī)功能的比例

圖二：開通手機(jī)上網(wǎng)的歷史時(shí)間統(tǒng)計(jì)

圖三：每月使用的手機(jī)上網(wǎng)流量套餐統(tǒng)計(jì)

在手機(jī)的智能化還較低端時(shí)，已有人對手機(jī)這種新的電子傳播媒介產(chǎn)生了迷戀與依賴。特別是對手機(jī)短信功能的迷戀尤為突出，“短信成癮”一時(shí)成為學(xué)者討論的熱點(diǎn)話題。智能手機(jī)的出現(xiàn)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用、手機(jī)普及率的進(jìn)一步提高，讓“手機(jī)人”成為一個(gè)較為成熟的族群。手機(jī)的影響力無疑成倍增加了，人們對手機(jī)所帶來的期望值也成倍增加，人們越來越離不開手機(jī)了。筆者認(rèn)為，“手機(jī)人”是隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)的普及而出現(xiàn)的，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)是“手機(jī)人”出現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！笆謾C(jī)人”享受著手機(jī)帶來的美妙生活，也面臨著手機(jī)帶來的迷惘與困惑，總之，他們在手機(jī)所構(gòu)筑的媒介環(huán)境中無法自拔。

（三）“手機(jī)人”未來發(fā)展展望

如今，人們身上總是攜帶著兩種物品：一把鑰匙，一個(gè)手機(jī)。鑰匙打開了自己的私人空間，人們回到了自己的隱秘之地；而手機(jī)則讓人通向一個(gè)公共空間，是打開公共空間的鑰匙。[5]麥克盧漢認(rèn)為，“媒介即人的延伸”，媒介是人的感覺能力的延伸或擴(kuò)展。沿著這一思路，手機(jī)作為一種電子媒介工具，它成為人們各種感覺器官的延伸，手機(jī)不僅是一個(gè)移動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)終端，也是一個(gè)具有多種多媒體形式的信息終端。麥克盧漢的這種說法實(shí)際上是一種比喻，而如果把手機(jī)比喻成人體的某個(gè)器官，則在一定程度上超越了“比喻”的成分而成為一種現(xiàn)實(shí)。對于“手機(jī)人”來說，越來越人性化的手機(jī)不僅成為人身體的一部分，而且手機(jī)讓人的觸角通過手機(jī)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地延伸到世界的每一個(gè)角落，使用手機(jī)已經(jīng)在一定程度上成為“手機(jī)人”的本能行為。

既然手機(jī)成為“人的延伸”，那么可穿戴設(shè)備的便攜性相比于手機(jī)來說又是一個(gè)很大的提升。保羅·萊文森認(rèn)為技術(shù)的發(fā)展具有人性化的趨勢，未來的技術(shù)將越來越人性化，可穿戴設(shè)備便是技術(shù)人性化的最新成果。目前，雖然諸如谷歌眼鏡、智能手表等可穿戴設(shè)備的技術(shù)還不完善，價(jià)格上也缺乏競爭優(yōu)勢，但是隨著技術(shù)的進(jìn)步，假以時(shí)日，這種可穿戴設(shè)備走入千家萬戶就有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。隨著智能設(shè)備的普及，手機(jī)也會(huì)在不久的將來逐步結(jié)束自己的歷史使命，而被可穿戴設(shè)備所替代。未來的“手機(jī)”可能再也不能被稱為“手機(jī)”了，“手機(jī)”的命題可能已經(jīng)作古。在可穿戴設(shè)備普及之后，可以植入人體的設(shè)備會(huì)不會(huì)走入千家萬戶呢？答案應(yīng)當(dāng)是肯定的，技術(shù)與人的結(jié)合總是會(huì)越來越緊密，技術(shù)進(jìn)步的浪潮總是如滾滾江水不可阻擋。如果手機(jī)不存在了，那么“手機(jī)人”或許會(huì)隨著手機(jī)的消失而結(jié)束。

四、“手機(jī)人”的特征

如前文所述，人們在享受移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)帶來的各種便利的同時(shí)，“手機(jī)人”對智能手機(jī)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的需求已經(jīng)滲入生活中的各個(gè)方面，“手機(jī)人”也形成了一些特質(zhì)。

圖四：每天使用手機(jī)上網(wǎng)的平均時(shí)長統(tǒng)計(jì)

圖五：如果手機(jī)丟失，用戶最擔(dān)心失去的價(jià)值統(tǒng)計(jì)

圖六：手機(jī)上網(wǎng)前對新聞的關(guān)注情況統(tǒng)計(jì)

圖七：手機(jī)上網(wǎng)后對新聞的關(guān)注情況統(tǒng)計(jì)

圖八：認(rèn)同開通手機(jī)上網(wǎng)后關(guān)注新聞的頻率有所增加的比例

（一）“手機(jī)人”對手機(jī)上網(wǎng)需求越來越強(qiáng)烈

手機(jī)最初是一種通信工具，但是在智能手機(jī)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)濫觴的背景下，能夠接入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)成為現(xiàn)今手機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)配置。

如圖一所示，在問卷中問到經(jīng)常使用的手機(jī)功能有哪些時(shí)，選擇手機(jī)上網(wǎng)的最多，占被訪問者人數(shù)的92.42%，與選擇手機(jī)通話的人數(shù)基本持平，其次是手機(jī)短信，占87.12%。另外如圖二所示，54.8%開通手機(jī)上網(wǎng)服務(wù)的人超過3年，受訪者中未開通手機(jī)上網(wǎng)服務(wù)的僅占0.51%。在每月使用的流量套餐方面，如圖三所示，85%左右的受訪者每月使用50M以上，其中24.11%的受訪者每月超過200M，只有15.48%的受訪者每月使用流量少于50M。在每天使用手機(jī)上網(wǎng)的時(shí)長方面，如圖四所示，1-2小時(shí)的有37.56%，3-5小時(shí)的有近28.93%，5小時(shí)以上的受訪者占15.48%，只有18.02%的受訪者每天使用手機(jī)上網(wǎng)少于1小時(shí)。

從問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果中我們可以發(fā)現(xiàn)“手機(jī)人”對手機(jī)上網(wǎng)的需求越來越強(qiáng)烈。多數(shù)“手機(jī)人”已經(jīng)有了很長的手機(jī)上網(wǎng)史，每天花費(fèi)許多時(shí)間用于手機(jī)上網(wǎng)，享受手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)提供的各項(xiàng)服務(wù)，甚至超過了手機(jī)通話和短信的使用頻率。在早上剛剛醒來還沒起床、晚上躺在床上還沒睡著的時(shí)候，許多人都會(huì)用手機(jī)上網(wǎng)、刷微博、聊QQ、發(fā)微信等，手機(jī)填充了許多人無聊、休息、等待的零碎時(shí)間。

（二）“手機(jī)人”的主要交流方式為移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社交

媒介環(huán)境學(xué)家保羅·萊文森在其最新著作《新新媒介》中宣稱，“移動(dòng)媒體會(huì)使每個(gè)地方更加有用”[6]。手機(jī)媒體具有便攜性、隨身性等特征，使得它天生就具有了社交屬性。手機(jī)硬件系統(tǒng)支持不同的軟件服務(wù)，使得手機(jī)成為所有人際關(guān)系的集合。我們隨處可以看到，無論是在公交車上還是地鐵站，無論是在圖書館還是課堂上，人們都在低頭看手機(jī)、發(fā)微博、聊QQ、發(fā)微信……手機(jī)作為一個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端，不僅極大滿足了“手機(jī)人”的社交需求，也將社交擴(kuò)展到了每時(shí)每刻、隨時(shí)隨地。

手機(jī)促成了“手機(jī)人”新的社交方式。微博和微信是目前最重要的兩種移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社交方式。特別是微信，這種只針對手機(jī)開發(fā)的應(yīng)用程序，在短時(shí)間內(nèi)擁有了數(shù)億用戶，超過了迄今為止所有媒體的普及速度。以年俗為例，從短信拜年再到微博拜年、微信拜年，手機(jī)已經(jīng)成了親朋好友之間拜年的必備工具。

手機(jī)是“手機(jī)人”人際關(guān)系的紐帶，手機(jī)中不僅保存著親朋好友的電話號(hào)碼、通話記錄、短信，還保存著QQ、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)社交應(yīng)用的賬號(hào)、密碼、記錄。在本研究的問卷調(diào)查中，我們看到如圖五所示，如果手機(jī)丟失，有41.18%的人最擔(dān)心丟失聯(lián)系人信息，12.18%的人最擔(dān)心重要來電。此外，28.99%的受訪者最為擔(dān)心隱私信息?？梢姡瑤缀跛械娜穗H交往的信息都存在手機(jī)里，如果手機(jī)丟失，很多人可能會(huì)聯(lián)系不上，手機(jī)成為維護(hù)人際關(guān)系的重要工具。

（三）“手機(jī)人”的大眾傳媒信息接觸度提高

在本次問卷調(diào)查的所有受訪者中，99.5%的用戶開通了手機(jī)上網(wǎng)服務(wù)。由圖六和圖七可知，在回答“在開通手機(jī)上網(wǎng)這項(xiàng)服務(wù)前，您是否經(jīng)常通過報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體關(guān)注新聞？”時(shí)，37.31%的受訪者選擇 “經(jīng)常”，55.84%的受訪者選擇 “偶爾”， 僅有6.85%的受訪者選擇“不關(guān)注”。而在回答“開通手機(jī)上網(wǎng)這項(xiàng)服務(wù)后，您是否經(jīng)常通過手機(jī)關(guān)注新聞？”時(shí)，選擇“經(jīng)?！钡氖茉L者比例上升到55.84%，選擇“偶爾”的受訪者下降到40.61%，3.55%的受訪者選擇了“不關(guān)注”，比例又有所下降。通過對比可知，在開通手機(jī)上網(wǎng)前后，關(guān)注新聞資訊等信息的程度有了明顯的變化。對比圖六和圖七可以清晰地觀察到，開通手機(jī)上網(wǎng)功能后，經(jīng)常關(guān)注新聞的受訪者比例上升了18個(gè)百分點(diǎn)，偶爾關(guān)注新聞的比例下降了15個(gè)百分點(diǎn)，不關(guān)注新聞的比例下降了3個(gè)百分點(diǎn)。

另一個(gè)更加直觀的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在回答“開通手機(jī)上網(wǎng)這項(xiàng)服務(wù)后，您關(guān)注新聞的頻率是否有所增加？”這一問題時(shí)，如圖八所示，高達(dá)65.88%的受訪者認(rèn)為如此，只有17.54%的受訪者不認(rèn)同這一觀點(diǎn)，另外16.59%的受訪者表示不確定。

2014年1月發(fā)布的 《2014年第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，2012—2013年手機(jī)網(wǎng)民各類手機(jī)應(yīng)用使用率統(tǒng)計(jì)中，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)新聞的使用由2012年的67.6%上升到2013年的73.3%，繼續(xù)保持了第二的位置，與手機(jī)搜索的使用率相當(dāng)。由此可見，開通手機(jī)上網(wǎng)之后，“手機(jī)人”對新聞信息的接觸程度有了明顯的增加。

五、擁抱理性：拒絕做“手機(jī)人”

科學(xué)技術(shù)是賦予了人們更多的自由，還是剝奪了人們更多的自由？

悲觀論者如尼爾·波茲曼認(rèn)為，電子媒介讓人“娛樂至死”；人類的童年毫無秘密可言，文藝復(fù)興構(gòu)建起來的童年觀念隨著電子媒介的興起而消逝；技術(shù)壟斷時(shí)期，文化將向技術(shù)投降。樂觀主義者的代表尼爾·波茲曼的學(xué)生保羅·萊文森始終堅(jiān)信，人能夠理性地使用和控制技術(shù)，在技術(shù)面前，人總是能夠依靠理性正確選擇和使用技術(shù)，并能夠規(guī)避或糾正技術(shù)的消極作用和影響，從而取得主導(dǎo)地位。[7]

一旦擁有了一部智能手機(jī)，你的生活再也離不開它，你、我、他，我們可能都是本文所描述的“手機(jī)人”。

不知不覺中，我們發(fā)現(xiàn)身邊的“低頭族”“屏奴”漸漸多了起來。特別是低齡化的青少年對智能手機(jī)的依賴到了癡迷的程度。重慶一位初中生家長對孩子癡迷于智能手機(jī)的現(xiàn)象深惡痛絕，決定自掏40萬元給全校學(xué)生更換為每部價(jià)值100多元的非智能手機(jī)，這些手機(jī)功能簡單，僅能打電話、發(fā)短信，不能上網(wǎng)。[8]

如前文所述，“手機(jī)人”是借助智能手機(jī)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)所提供的服務(wù)，隨時(shí)隨地、下意識(shí)地傾向于利用手機(jī)滿足社交、工作、學(xué)習(xí)、生活、娛樂等各種需要的人?！笆謾C(jī)人”的行為、心理受到手機(jī)的深刻影響。“手機(jī)人”生活在手機(jī)所構(gòu)筑的媒介環(huán)境之中，手機(jī)成為其生活必需品。這樣的“手機(jī)人”千千萬萬，越來越多。有專家和媒體發(fā)出倡議，我們應(yīng)該拒絕做“手機(jī)人”。人的生活似乎被手機(jī)綁架了，從早到晚與手機(jī)做伴，早上醒來第一眼便是找手機(jī)，晚上睡前一定要玩一會(huì)兒手機(jī)，無論走到哪里眼里只有那一塊小小的電子屏，而全然不顧其他人。為了上網(wǎng)，Wi-Fi信號(hào)又成了“手機(jī)人”的束縛，人們被圈在了有Wi-Fi信號(hào)的范圍內(nèi)，自我“畫地為牢”。

在媒介化社會(huì)中，新媒體技術(shù)帶給了人們諸多的便利，但是自然屬性始終是人的第一屬性，被媒介技術(shù)所異化的人本質(zhì)上是一種病態(tài)的存在。技術(shù)終究是人的創(chuàng)造物，被人所控制。新媒體技術(shù)的麻痹作用必須為人所警醒，不為物所奴役，每個(gè)人都需要提升自身的媒介素養(yǎng)。

注 釋：

①詳見靖鳴，馬丹晨.移動(dòng)互聯(lián)背景下手機(jī)媒體對新聞傳播的影響[J].新聞愛好者，2013（10）.

[1]劉德寰.正在發(fā)生的未來：手機(jī)人的族群與趨勢[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2012：1.

[2]夏德元.電子媒介人的崛起——社會(huì)的媒介化及人與媒介關(guān)系的嬗變[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：63.

[3]零點(diǎn)調(diào)查.從“沙發(fā)土豆”到“鼠標(biāo)土豆”[J].中國電子商務(wù)，2007（9）.

[4]吳江文.網(wǎng)絡(luò)人的形成及其行為分析[J].現(xiàn)代傳播，2009（2）.

[5]汪民安.手機(jī):身體與社會(huì)[J].文藝研究，2009（7）.

[6]保羅·萊文森.新新媒介[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012：190.

[7]王風(fēng)棲.保羅·萊文森媒介理論研究[D].南京大學(xué)2013年碩士論文.

[8]林祺.為娃娃換非智能手機(jī) 家長們咋選擇？[N].重慶晨報(bào)，2013-10-16.