戴繼民

這些影像的呈現(xiàn)，是我和相機(jī)以及被攝主體三者互動(dòng)的一次性現(xiàn)場(chǎng)生成。也就是在掌控的時(shí)間內(nèi)，相機(jī)連續(xù)不停地采集物體在場(chǎng)行為軌跡的標(biāo)本。相對(duì)于“紀(jì)實(shí)”而言，這個(gè)“標(biāo)本”只能是現(xiàn)實(shí)真相的蛻變—印痕，即由記錄的具象走向了記錄的抽象。

倘再細(xì)究這些印痕的成因，一經(jīng)深入解讀，就不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它們是在“在場(chǎng)互動(dòng)”動(dòng)作幅度和頻率的作用下，致使被攝主體解構(gòu)而又重構(gòu)，從而制造出虛實(shí)相融，物影交替疊化的時(shí)空錯(cuò)位，最終給出了別樣的觀看。

說到這里，話鋒似乎應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向攝影的自我反觀并質(zhì)疑：“我在哪兒”，回答是，你在這兒，在抽身于“百年（攝影誕生至今）之閨”的路上。所不同的是，當(dāng)下的你，已不再是為了證明他人而存在，而是你的存在只證明你自己，真正意義上的“本我、自我、超我”。而你，卻得意忘形。

拍攝歧途的“誤入”，終得這個(gè)世界的“看不見”的“看見”—萬物相通相容、相克相生，周而復(fù)始，盡在動(dòng)和互動(dòng)之中。但無論如何，如此的影像呈現(xiàn)，終究是紛雜斑駁的現(xiàn)實(shí)世界、對(duì)一生命個(gè)體的散漫投射，抑或是生命對(duì)靈魂的綿長(zhǎng)牽掛與祈禱，還是靈魂對(duì)生命的溫?zé)峄仡櫯c算卦？