摘 要：學(xué)者們對(duì)索緒爾語(yǔ)言和文字關(guān)系的理解不同，有人認(rèn)為索緒爾自身觀點(diǎn)前后矛盾，有人認(rèn)為索緒爾的觀點(diǎn)是語(yǔ)言和文字二者并重。本文經(jīng)過(guò)分析和探討索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中的內(nèi)容，對(duì)索緒爾語(yǔ)言與文字關(guān)系進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，揭示出索緒爾的語(yǔ)言文字觀是“語(yǔ)言第一，文字第二”，如果文字凌駕于語(yǔ)言之上，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果。

關(guān)鍵詞：索緒爾 語(yǔ)言 文字

很多人認(rèn)為索緒爾的語(yǔ)言文字觀存在悖論，即：一方面，索緒爾視文字為對(duì)語(yǔ)言的一種威脅；另一方面，索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言離不開(kāi)文字。還有人認(rèn)為索緒爾的觀點(diǎn)是文字和語(yǔ)言并重。實(shí)際上，索緒爾的語(yǔ)言文字觀是“語(yǔ)言第一，文字第二”。索緒爾既注重語(yǔ)言和文學(xué)的聯(lián)系，又注重二者的區(qū)別，從而擺正了語(yǔ)言與文字的關(guān)系。

一、對(duì)索緒爾語(yǔ)言和文字關(guān)系的再認(rèn)識(shí)

首先，索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，指出語(yǔ)言既是言語(yǔ)機(jī)能的社會(huì)產(chǎn)物，又是社會(huì)集團(tuán)為了使個(gè)人有可能行使這種機(jī)能所采用的一套必不可少的規(guī)約①，它是言語(yǔ)活動(dòng)的一個(gè)確定而主要的部分，他認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)內(nèi)部自足、同質(zhì)的符號(hào)系統(tǒng)。而語(yǔ)言和文字是兩種不同的符號(hào)系統(tǒng)，文字唯一存在的理由是在于表現(xiàn)前者。從這可以看出，索緒爾在論述語(yǔ)言與文字的關(guān)系時(shí)把語(yǔ)言放在第一位置，而文字只是語(yǔ)言的表現(xiàn)形式而已。

其次，索緒爾在《教程》中指出語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象不是書(shū)寫(xiě)的詞和口說(shuō)的詞的結(jié)合，而是由口說(shuō)的詞單獨(dú)構(gòu)成的。但書(shū)寫(xiě)的詞常跟它所表現(xiàn)的口說(shuō)的詞緊密地混在一起，結(jié)果篡奪了主要的作用②。我們可以這樣理解：語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象是語(yǔ)言而不是文字，但因?yàn)槎呓Y(jié)合緊密，所以研究者常誤把語(yǔ)言的表現(xiàn)形式——文字，作為研究對(duì)象。索緒爾從語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象的角度再次確定了語(yǔ)言第一的位置，否定了文字也是語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)。

再次，有人認(rèn)為沒(méi)有文字，語(yǔ)言會(huì)變化得更快，索緒爾批評(píng)了這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為這是極其錯(cuò)誤的。索緒爾指出，沒(méi)有文字絕不會(huì)損害語(yǔ)言的保存。比如：立陶宛語(yǔ)在很晚的時(shí)候才有書(shū)面文獻(xiàn)，但它現(xiàn)在的面貌跟公元前3世紀(jì)的拉丁語(yǔ)一樣真實(shí)地反應(yīng)出印歐語(yǔ)的情況。這足以表明語(yǔ)言是可以離開(kāi)文字而獨(dú)立存在的。其實(shí)語(yǔ)言有口耳相傳的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)是很穩(wěn)固的而且不需要依賴文字，只不過(guò)大多數(shù)人沒(méi)有注意到罷了。

索緒爾對(duì)語(yǔ)言和文字關(guān)系可以有如下理解：語(yǔ)言和文字是兩種不同的符號(hào)系統(tǒng)，先有語(yǔ)言，后有文字。語(yǔ)言是音義結(jié)合體，文字是記錄語(yǔ)言的工具，出現(xiàn)的時(shí)間要比前者的晚得多。某種語(yǔ)言不一定會(huì)有文字，如中國(guó)的毛南語(yǔ)，但沒(méi)有語(yǔ)言就不會(huì)有文字。從語(yǔ)言和文字的使用情況也能發(fā)現(xiàn)二者的不同：說(shuō)話可以比較隨意，甚至不經(jīng)過(guò)思考，隨口說(shuō)出；而寫(xiě)文章的時(shí)候是可以思考的，說(shuō)話也有高低快慢的變化，各種語(yǔ)調(diào)，表情甚至姿態(tài)；寫(xiě)文章沒(méi)有這一切便利，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的幫助也極其有限。雖然語(yǔ)言和文字有如此之多的不同，但語(yǔ)言和文字不是完全對(duì)立的，二者互相作用。語(yǔ)言里出現(xiàn)一個(gè)新字眼或者新說(shuō)法，慢慢地會(huì)見(jiàn)于文字，例如“棒”“搞”。同樣，文字里出現(xiàn)一個(gè)新字眼或者新說(shuō)法，慢慢地也會(huì)見(jiàn)于語(yǔ)言。

二、文字凌駕于語(yǔ)言之上的后果

索緒爾指出語(yǔ)言和文字也會(huì)產(chǎn)生齟齬，但切不可忘記語(yǔ)言第一的事實(shí)，一旦文字凌駕于語(yǔ)言之上，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。

明顯的后果是文字遮掩住了語(yǔ)言的面貌。這時(shí)候文字不是一件表現(xiàn)語(yǔ)言的衣服，而變成一種假裝使我們看不清語(yǔ)言本來(lái)的面貌。比如：法語(yǔ)“oiseau”（鳥(niǎo)）的口語(yǔ)詞“wazo”中，沒(méi)有一個(gè)音是用它固有的符號(hào)表示的，如果只看這個(gè)詞的文字寫(xiě)法，誰(shuí)會(huì)想到它本來(lái)的讀音是“wazo”呢？再如：漢語(yǔ)中，秀才讀字讀半邊，是讀音不當(dāng)；望字生義是意義錯(cuò)誤，看文言文以為古人就那么說(shuō)話，等等。這些都是從文字角度誤解了語(yǔ)言，從而使我們看不清語(yǔ)言本來(lái)的面貌。

另一后果是：人們把文字和語(yǔ)言之間真正合理的關(guān)系弄顛倒了。索緒爾指出：這是因?yàn)槲淖衷绞遣槐憩F(xiàn)它所應(yīng)該表現(xiàn)的語(yǔ)言，人們把它當(dāng)作基礎(chǔ)的傾向就越強(qiáng)③。如：法語(yǔ)“oiseau”（鳥(niǎo)）的口語(yǔ)詞“wazo”中，“wa”寫(xiě)成了“oi”，為了解釋這種怪現(xiàn)象，人們還說(shuō)是“o”和“i”的一種例外發(fā)音，這更是極其錯(cuò)誤的說(shuō)法，因?yàn)樗馕吨Z(yǔ)言依附于書(shū)寫(xiě)形式，好像書(shū)寫(xiě)符號(hào)是規(guī)范。再如：一些人以字代替詞或語(yǔ)素，忘了誰(shuí)是第一性的，似乎字不是照片一樣記錄語(yǔ)言，而是語(yǔ)言之本了，以字為本位。除此之外，研究語(yǔ)言以書(shū)面語(yǔ)代替口語(yǔ)，以人造語(yǔ)言代替自然語(yǔ)言等，都是把語(yǔ)言和文字關(guān)系弄顛倒的表現(xiàn)。

文字會(huì)欺騙大眾，影響語(yǔ)言，使它發(fā)生變化。如漢語(yǔ)中有的詞讀音本來(lái)并不存在，普通話“垃圾”的本來(lái)讀音是“l(fā)ēsè”，它也根本不讀“l(fā)ājī”，但是不知道這個(gè)詞本來(lái)讀音的人看到這個(gè)詞的漢字寫(xiě)法，就把“垃”與“拉”的讀音聯(lián)系起來(lái)，把“圾”的讀音與這個(gè)字的右半部分“及”聯(lián)系起來(lái)，誤讀為“l(fā)ājī”，而這一誤讀的讀音卻越傳越廣，最終習(xí)非成是，錯(cuò)誤的讀音擠占了正確讀音的位置，“垃圾”就真的讀成“l(fā)ājī”了，而“l(fā)ēsè”這個(gè)讀音卻消失了?！袄币辉~讀音的變化正是文字欺騙大眾影響語(yǔ)言的最好明證。除此之外，現(xiàn)在人們說(shuō)的“蕁（xún）麻疹”一詞也是如此。

最后，語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，而文字卻有停滯不前的傾向，這種情況在古漢語(yǔ)中表現(xiàn)得最為突出，甚至造成了書(shū)面文字和口語(yǔ)的斷裂，文字緩慢前行，而口語(yǔ)的發(fā)展變化卻比它快得多。另一方面，索緒爾指出：當(dāng)一個(gè)民族向另一個(gè)民族借用它的字母的時(shí)候，這一書(shū)寫(xiě)體系的資源往往不能適應(yīng)它的新任務(wù)，于是不得已而求助一些隨機(jī)應(yīng)變的辦法④，如漢語(yǔ)在借用外族語(yǔ)時(shí)，很多情況下都只借其音。單從記錄它的漢字上，根本看不出它和事物之間有何聯(lián)系。此外，還有詞源上的偏見(jiàn)。如人們把一個(gè)錯(cuò)誤的詞源強(qiáng)加到寫(xiě)法身上。這些都會(huì)導(dǎo)致文字凌駕于語(yǔ)言之上，而文字凌駕于語(yǔ)言反過(guò)來(lái)又不利于糾正這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這也是文字凌駕于語(yǔ)言之上的后果。

有人認(rèn)為索緒爾之所以論述語(yǔ)言和文字間的齟齬，是因?yàn)樗骶w爾認(rèn)為文字會(huì)對(duì)語(yǔ)言造成威脅，我們不同意這種觀點(diǎn)。因?yàn)樗骶w爾從另一方面讓我們認(rèn)識(shí)到了確立語(yǔ)言第一位的重要性，他揭示了在認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和文字的關(guān)系中我們應(yīng)有的最基本的態(tài)度是：語(yǔ)言是占首要地位的，而文字僅是語(yǔ)言的表現(xiàn)，二者地位并不平等。他批評(píng)把文字看得比語(yǔ)言還重要的觀點(diǎn)，并認(rèn)為如果把文字看得比語(yǔ)言本身還重要，即文字凌駕于語(yǔ)言之上，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。

（本文為吉林省四平市社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目[項(xiàng)目編號(hào)：201446]。）

注釋?zhuān)?/p>

①索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2001，97頁(yè).

②索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2001，47頁(yè).

③索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2001，56頁(yè).

④索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2001，53頁(yè).

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（馬瑩 吉林四平 吉林師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院 136000）