鄭顯濤

摘 要：通過調(diào)查問卷的方式，把握少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰的基本狀況，針對存在的問題，提出了有效引導(dǎo)和管理少數(shù)民族大學(xué)宗教信仰的對策建議：開設(shè)馬克思主義宗教學(xué)選修課;強化民族、宗教事務(wù)管理部門和學(xué)校相關(guān)管理部門溝通聯(lián)系機制;采用新媒體引導(dǎo)和管理宗教。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生;宗教信仰;管理

中圖分類號：C91 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）26-0043-02

在國家高校擴招的大背景下，越來越多少數(shù)民族學(xué)生進入高校。了解和把握少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰狀況對于弘揚民族文化，加強民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一，促進社會主義精神文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。因此有必要對少數(shù)民族大學(xué)生的信教現(xiàn)狀進行系統(tǒng)的調(diào)查和研究。我們于2014年9月到2015年3月間通過無記名調(diào)查問卷方式，針對學(xué)校少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰情況展開了調(diào)研，對學(xué)校少數(shù)民族大學(xué)宗教信仰的現(xiàn)狀進行了分析和思考。

一、調(diào)查概況

（一）調(diào)查方法

本次調(diào)查主要采取了無記名的問卷調(diào)查方式。二位課題組成員在學(xué)校三年級和四年級數(shù)十個班多個專業(yè)約千余名學(xué)生中的少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷，展開調(diào)查研究。由于全校兩萬多師生中才一千余人是少數(shù)民族，而且分散在兩個相距數(shù)十公里的校區(qū)，調(diào)查難度很大，因此此次針對少數(shù)民族大學(xué)生總共只發(fā)出了80份問卷，回收70份，無效2份，有效問卷68份。

（二）調(diào)查內(nèi)容

選擇題本次調(diào)查問卷總共設(shè)計了13個，單選為主，個別是多選題。內(nèi)容主要分為三部分：第一部分是少數(shù)民族學(xué)生宗教信仰的基本情況;第二部分是少數(shù)民族學(xué)生對宗教信仰的看法;第三部分是宗教在大學(xué)傳教情況以及少數(shù)民族學(xué)生對傳教的態(tài)度。

（三）調(diào)查對象基本情況

課題組通過對學(xué)校不同性別、不同年級、不同學(xué)院、不同專業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生發(fā)放了調(diào)查問卷。這其中女生25人，占調(diào)查對象總數(shù)的36.7%，男生43人，占調(diào)查對象總數(shù)的63.2%。苗族11人，占總數(shù)的16.2%;土家族25人，占總數(shù)的36.7%;侗族1人，占總數(shù)的1.4%;滿族5人，占總數(shù)的7.3%;藏族4人，占總數(shù)的5.8%;彝族4人，占總數(shù)的5.8%;壯族6人，占總數(shù)的8.8%;蒙古族2人，占總數(shù)的2.9%;布依族2人，占總數(shù)的2.9%;回族3人，占總數(shù)的4.4%;白族1人，占總數(shù)1.4%;仡佬族1人，占總數(shù)1.4%;毛南族1人，占總數(shù)1.4%。

通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：來自城市的少數(shù)民族學(xué)生為16人，占總數(shù)的23.5%;來自農(nóng)村的52人，占總數(shù)的76.5%。就這點而言與筆者實際了解一致，學(xué)校來自農(nóng)村占大多數(shù)。通過統(tǒng)計我們發(fā)現(xiàn)：來自富裕家庭的人數(shù)為0，多數(shù)同學(xué)認為自己來自中等家庭，人數(shù)為39，占57%，而來自貧窮的人數(shù)則為25人，占總數(shù)的43%。

二、學(xué)校少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)查分析

（一）少數(shù)民族學(xué)生宗教信仰的基本情況

1.信教少數(shù)民族學(xué)生比例

根據(jù)收集到的問卷統(tǒng)計后得出結(jié)論：信仰宗教的少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)不少，比例不低。信教者人數(shù)為16人，占調(diào)查學(xué)生總?cè)藬?shù)的23.5%;不信仰人數(shù)為43，占總數(shù)的63.2%;不信仰但感興趣人數(shù)7人，占總?cè)藬?shù)的10.2%;對宗教感興趣處于朦朧狀態(tài)人數(shù)為4，占總數(shù)5.8%。

2.宗教信仰選擇

根據(jù)調(diào)查，有宗教信仰人數(shù)為12人，占總?cè)藬?shù)的17.6%，其中選擇天主教的為0人，;選擇伊斯蘭教的1人，占信教者比重為8.3%;選擇佛教為7人，占比為58%;選擇基督教（新教）人數(shù)2人，占總?cè)藬?shù)16.6%;選擇其他宗教人數(shù)為2，占總?cè)藬?shù)16.6%。參與調(diào)查的5名藏族同學(xué)都信仰佛教，這與平時我們認識一樣：藏族全民信仰喇嘛教。

在選擇信仰宗教原因上，選擇“求得神靈庇護并賜?！比藬?shù)為0人;選擇“追求真理”人數(shù)則是0人;選擇“獲得心靈的慰藉緩解壓力”是1人，占總數(shù)8.3%;選擇“凈化心靈、修身養(yǎng)性和對宗教的崇拜”人是8，占總數(shù)66.6%;選擇其他原因有3人，占總數(shù)的12%。

3.接受宗教途徑中受文藝作品和新媒體影響人數(shù)最多

在回答受宗教影響途徑中，有25人受到文藝作品影響最大，占總數(shù)36.7%;信息時代，新媒體影響日益劇增，人數(shù)達20人，占比為29.4;而閱讀宗教書籍的有11人，占總數(shù)16.1%;受家庭影響有13人，占總數(shù)19.1%;受朋友影響僅有1人，僅占1.4%.

（二）少數(shù)民族學(xué)生對宗教信仰的看法

依據(jù)調(diào)查結(jié)果，讓人很意外地發(fā)現(xiàn)只有很少的少數(shù)民族大學(xué)生對宗教的認識比較符合馬克思主義的觀點，而很多的認識卻具有很大的局限性。參加調(diào)查的學(xué)生中選擇“一種學(xué)說，試圖解釋科學(xué)無法解釋的領(lǐng)域”人數(shù)為10，占總數(shù)的14.7%;居然只有6人選擇“社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物”，占總數(shù)的8.8%;而選擇“一種拉攏人心、控制思想的工具”的則有5人，占總數(shù)的7.3%;選擇“一種思想狀態(tài)，堅定不移的信念”則只高達33人，占比高達48.5%;選擇“一種獲悉冥冥之中命運的途徑”僅有3人，占比4.4%;剩下的14認為說不清楚”，占總數(shù)的20.6%

在如何看待如何評價宗教上，認為宗教“有益”的有9人，占總數(shù)13.2%;選擇“有害”為2人占總數(shù)2.9%;總共只有1人選擇宗教“有害無益”，占總數(shù)1.5%;選擇“無益無害”的有6人，占總數(shù)8.8%;選擇“看情況，有益也有害”的同學(xué)有28人，這是最多選項，占總數(shù)41.2%;認為“說不清”的同學(xué)有8人，占總數(shù)11.7%。

在宗教和科學(xué)的關(guān)系上，許多少數(shù)民族大學(xué)生的選項值得我們深思。選擇“相互對立，不可調(diào)和”的僅有2人，占比僅為2.9%;認為兩者是“相互補充，沒有矛盾”的同學(xué)有14人，占總數(shù)的20.6%;選擇“對立有矛盾，但各得其所”的有30人，占總數(shù)44.1%;剩下的22人選擇“說不清楚”，占總數(shù)的32.3%。

（三）宗教在大學(xué)傳教情況以及少數(shù)民族學(xué)生對傳教的態(tài)度

在這個問題上，根據(jù)調(diào)查反饋，形勢喜人，幾乎沒有宗教人士在學(xué)校傳教，少數(shù)民族大學(xué)生面對傳教也能做出正確的選擇。

根據(jù)回收的問卷，只發(fā)現(xiàn)極少數(shù)學(xué)生遇到過在學(xué)校有人向其傳教，選擇“經(jīng)?！钡娜藬?shù)沒有;有4個同學(xué)選擇“偶爾”，占總數(shù)的5.9%;剩下的64人選擇了“沒有”，高達94.1%。

如果面對傳教絕大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生會“委婉拒絕”，人數(shù)為62，占總數(shù)91%;僅有1人會“欣然接受”，占比為1.5%;選擇“偶爾參加”為5人，占總數(shù)的7.4%。

三、對少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰調(diào)查結(jié)果的思考

通過這次調(diào)查，我們了解了學(xué)校少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰的基本狀況，據(jù)此為了促進高校民族團結(jié)和校園和諧，下面在此提出一些應(yīng)對少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰的對策和方法。

（一）開設(shè)馬克思主義宗教學(xué)選修課

調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分少數(shù)民族大學(xué)生對宗教的認識顯得相當(dāng)淺薄存在很多不合適甚至是錯誤的觀點。這對于培養(yǎng)合格的社會主義大學(xué)生是不利的，因此高校有必要開設(shè)馬克思主義宗教學(xué)選修課，幫助少數(shù)民族大學(xué)生正確認識宗教的本質(zhì)，正確看待宗教問題和民族問題。

少數(shù)民族大學(xué)生人數(shù)較多的高校要挑選和培養(yǎng)有宗教學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)對少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣熟悉的老師擔(dān)任宗教課教師，如果老師本身是少數(shù)民族更好，這樣更有利于拉近和少數(shù)民族大學(xué)生的心理距離。

授課老師在授課過程中除了講授馬克思主義宗教觀關(guān)于宗教基本觀點以外，還要向他們講授目前我國基本的宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。由于少數(shù)民族大學(xué)生特殊的身份特別是有些少數(shù)民族全民信教，老師在授課中要特別尊重他們的宗教信仰和民族習(xí)慣，老師最好在上課前從相關(guān)學(xué)校管理部門了解到選課學(xué)生的相關(guān)情況的，以便有更強的針對性，這樣才能更有效達到授課的目的。

（二）強化民族、宗教事務(wù)管理部門和學(xué)校相關(guān)管理部門溝通聯(lián)系機制

少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰的引導(dǎo)和管理是一件復(fù)雜而獨特的系統(tǒng)工程，處理不恰當(dāng)會引起難以預(yù)計的效果。很顯然，光靠學(xué)校來管理，是很難處理好，學(xué)校由于資源和專業(yè)知識的匱乏，光憑自己一己之力顯得心有余而力不足。

而學(xué)校所在地的宗教和民族管理部門恰恰在這方面有專長：有豐富的行政管理經(jīng)驗、有這方面的專業(yè)知識、對國家的民族宗教政策把握有度，這就可以有效的彌補學(xué)校的不足。

因此學(xué)校和民族宗教管理部門應(yīng)該強化溝通聯(lián)系機制：比如學(xué)校提供講堂，請民族宗教管理的部門不定期講解國家相關(guān)的民族宗教政策;學(xué)?？上蛎褡遄诮滩块T通報少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰情況;遇到自己難以處理的情況，可向民族宗教管理部門求助尋求良策。只有這樣多方合作，在少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰問題上完成黨和政府的期望，培養(yǎng)出合格的少數(shù)民族大學(xué)生。

（三）采用新媒體引導(dǎo)和管理宗教

通過本次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)：雖然傳統(tǒng)途徑依然是少數(shù)民族大學(xué)生接受宗教影響的重要途徑，但是新媒體對其影響正在與日俱增?，F(xiàn)在的少數(shù)民族大學(xué)生可以說幾乎沒有一個人不接觸新媒體，很顯然新媒體對他們影響重大。

學(xué)校管理部門和社會上相關(guān)部門就要與時俱進，學(xué)習(xí)掌握利用新媒體，以加強對少數(shù)民族大學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀和宗教觀引導(dǎo)和管理。學(xué)?？梢越⑾嚓P(guān)的微博、微信、QQ和易信來傳播相關(guān)的馬克思主義宗教觀和其他宗教文化知識;據(jù)調(diào)查其實信仰宗教的少數(shù)民族大學(xué)生比例并不是很高，很多同學(xué)對宗教只是感興趣，這是缺失理想信念造成，所以學(xué)校有必要利用新媒體進行理想信念方面的教育，引導(dǎo)這部分少數(shù)民族大學(xué)生形成正確的社會主義理想信念。

參考文獻：

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