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翰不虛動 意能生發(fā)

2015-05-30 10:48田旭中
文藝生活·上旬刊 2015年9期
關(guān)鍵詞:篆刻展結(jié)字書法家

田旭中(成都)

書法家鐘楊琴笙

鐘楊琴笙,1965年生于成都,四川大學(xué)書法篆刻專業(yè)畢業(yè)?,F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員,四川省書法家協(xié)會理事、青少年工作委員會副主任、正書委員會委員,成都市文聯(lián)委員,成都市書協(xié)副主席兼秘書長。作品曾參加全國第六屆中青年書法篆刻展、全國第七屆中青年書法篆刻展(提名獎)、全國第七屆書法篆刻展、全國第二屆正書大展、世界華人書畫展(銅獎)、首屆中國書法蘭亭獎·作品展;1999年榮獲第三屆四川省巴蜀文藝獎。

自清末民初以來,中國傳統(tǒng)書法進(jìn)入了一個(gè)千年未有的大變局,起因自然是阮元、包世臣、康有為倡導(dǎo)的碑學(xué)運(yùn)動。不管這場運(yùn)動的動因如何,究其結(jié)果而言,它顛覆了千年不變的傳統(tǒng)帖學(xué)觀念,引入了一種嶄新的書法學(xué)習(xí)觀和創(chuàng)作觀。隨后書壇出現(xiàn)的以碑入帖、以帖補(bǔ)碑的新風(fēng)氣蔚然成勢,成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的書法現(xiàn)象,并貫穿于整個(gè)二十世紀(jì)直至今天。從創(chuàng)作實(shí)際情況看,凡是具有眼光的書法家總是自覺地踐行碑帖互補(bǔ)的理論,因?yàn)樗麄儓?jiān)信,單一的筆法己經(jīng)很難適應(yīng)新的審美潮流,而偏執(zhí)一端只能把創(chuàng)新的路徑走死。站在這個(gè)立場和角度來審視鐘楊琴笙的書法創(chuàng)作,就不難理解他的書法審美取向以及創(chuàng)新路徑了。

毫無疑問,琴笙屬于既堅(jiān)守傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)、既勇于創(chuàng)新又慎于創(chuàng)新的書法家。他的書法取徑寬,取法高。從二王一脈到漢魏碑版,從唐宋法帖到民間遺墨,從羲獻(xiàn)韻致到米黃意態(tài),從古樸凝重的石門風(fēng)范到飛揚(yáng)凌厲的明人氣概,這種大跨度的取攝、大范圍的收攬,使他建立起一種異于時(shí)人的書法視野和取舍觀。我們不必去細(xì)述他長達(dá)三十多年的臨池生涯,也不必詳究他幾十年的轉(zhuǎn)益多師,我們其實(shí)只要稍微認(rèn)真讀一下他的那些體式不同、風(fēng)格各異的真、行、草、隸書,就會得出一個(gè)基本結(jié)論:翰不虛動、下筆有由。做到這一點(diǎn)其實(shí)很難,不入其質(zhì),焉得其貌,不探其源,焉得其妙。試觀今天許多所謂大家,任筆為體,聚墨成形,離書旨遠(yuǎn)矣!更重要的還在于,琴笙亦非書奴。他也憧憬創(chuàng)新,也希望張揚(yáng)個(gè)性,塑造自我。但難能可貴的是,他非常謹(jǐn)慎地對待創(chuàng)新。換句話說,他選擇了走一條內(nèi)涵的創(chuàng)新之路。即放棄對書法線條、結(jié)構(gòu)章法的有意破壞去悅?cè)搜勰浚峭ㄟ^強(qiáng)化對傳統(tǒng)書法形式要素的對比性手法去獲得新的線條質(zhì)量和空間布局。例如正與側(cè)、提與按、疾與澀、輕與重、黑與白、正與欹、方與圓、收與放等等對立要素。這樣,他勢必要充分吸收碑的凝重、內(nèi)斂、險(xiǎn)絕的筆法和結(jié)字優(yōu)勢,又要充分發(fā)揮帖的流暢、連貫、恣縱的筆法和結(jié)字長處,而碑與帖的自然融合就順理成章了。

我們當(dāng)然還可以從他的作品中歸納若干特色,如用筆中側(cè)鋒互動,以折為主,結(jié)字大開大闔,以欹為正,章法平中見奇,密中透疏。然而,筆者以為,琴笙書法最大的特點(diǎn)恰恰可以歸結(jié)為兩點(diǎn):守法而不為法囿,筆下俱見法度;創(chuàng)新而不莽撞,振翰猶見新意。其難點(diǎn)在善于堅(jiān)守,其亮點(diǎn)在隨意生發(fā)。

在鐘楊琴笙擅長的多種書體中,我以為最能體現(xiàn)其創(chuàng)造個(gè)性的是他的行草書,尤其大字如對聯(lián)之類。這類作品用筆沉穩(wěn),體勢連綿映帶,暢而能澀,縱而能斂,雄而能秀,跌宕有致,姿態(tài)橫生,收放自如。乍看大氣撲面,細(xì)審曲盡其妙。在轉(zhuǎn)折與斷連處尤見功夫,行中有留,圓中有方,直中有曲,頗耐咀嚼。倘無長期的藝術(shù)涵養(yǎng)和積淀,斷難如此。僅寫帖者極難做到沉著,而僅寫碑者又極難做到痛快??芍鏉?jì)二者之妙殊為不易。故前人以“風(fēng)檣陣馬、沉著痛快”稱美米南宮。琴笙好學(xué)深思,追慕古賢,取精用宏,寄情托意,作書尤重其勢,落筆見勢,勢到形到,振迅天真,出于意外,故其書常有奇趣,性功俱見。古人嘗謂:“有功無性,神采不生;有性無功,神采不實(shí)。”予以為有功者即能沉著,有性者即能痛快。觀琴笙書作便可識功力與性情之關(guān)聯(lián)。

在傳統(tǒng)書法向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中,既保持書法文脈的沿續(xù)性及書法本體的規(guī)范性,又能張揚(yáng)自我,凸顯個(gè)性,成為當(dāng)代書法家中的“這一個(gè)”,這似乎是一個(gè)困惑我們的兩難選擇。對傳統(tǒng)的徹底反叛將使我們失去必要的文化依托和精神支撐,而完全依賴傳統(tǒng)又會成為不折不扣的“書奴”,其中的折衷進(jìn)退頗讓人躊躇,也頗考量我們的眼光、學(xué)養(yǎng)和定力。同當(dāng)代所有中年書法家一樣,在繼承創(chuàng)新問題上,琴笙也曾有過迷惘、徘徊、反省、求索,經(jīng)過長期的書法實(shí)踐,最終確立了自己的書學(xué)理念、審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作方式,并且走出一條碑帖互補(bǔ)、相融共生的路徑。作為書法個(gè)案,他無疑為我們提供了一個(gè)可資參考和借鑒的文本。我以為,這正是他書法的意義所在。

(作者系四川省書學(xué)學(xué)會會長、國家一級美術(shù)師、四川省文史研究館館員。)

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