諸明月（江蘇 常州）

“撫心希古”，語(yǔ)出《圍爐夜話》——“和氣迎人，平情應(yīng)物。撫心希古，藏器待時(shí)?！庇忠?jiàn)三國(guó)魏嵇康《幽憤》中有：“抗心希古，任其所尚。”撫心與抗心先不細(xì)論，我喜歡后二字——希古。身在衽席之下，心游千古之上，于文人而言是快心之事；于書(shū)家而言，對(duì)明窗凈幾取佳硯好墨臨魏晉名帖數(shù)行，自然有舒泰之感。翰墨之道取法乎上，以古代經(jīng)典為楷則才有所進(jìn)益，此當(dāng)為書(shū)道不二法門(mén)。

孫輝君自小受父親影響，操觚染翰，耳濡目染。他初從唐楷入手，于楷書(shū)打下了較好的基礎(chǔ)；后又悠游于北碑《石門(mén)銘》《崔敬邕墓志》之間；再后，則上溯漢隸名碑如《張遷碑》《石門(mén)頌》等。至于他的行草，則取法二王、五代楊凝式等名家，宋四家及明清高堂大軸書(shū)風(fēng)也是其取法之對(duì)象。撫心希古、博涉專攻之書(shū)理，孫輝君是有自己的體悟的。想明初王鐸一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索且終身一以貫之，藝海無(wú)涯，相信孫輝君也會(huì)希古不輟、汲汲漸修的。

觀人書(shū)法，唯觀行草。我喜歡孫輝君北碑楷書(shū)之外，更愛(ài)看他的行草作品，以行草書(shū)為最能表情達(dá)性的書(shū)體之故。書(shū)法之道，神采為上。孫輝君行草書(shū)作靜雅蕭散、不隨時(shí)流。我以為有幾點(diǎn)可以品評(píng)：

一、結(jié)字嫻雅、不落窠臼

董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中云：“然須結(jié)字得勢(shì)，海岳自謂集古字，蓋于結(jié)字最留意，右軍如鳳翥鸞翔，似奇反正?！睂O輝君對(duì)尚意的宋人書(shū)法尤其心儀，在他近期的書(shū)作中可以看到蘇東坡、米芾的風(fēng)神，我想宋人尚意正暗合孫輝兄內(nèi)心的訴求。

二、用筆俊爽、風(fēng)姿超邁

用筆千古不易，他的行草作品氣脈貫暢、天質(zhì)自然，中鋒與側(cè)鋒運(yùn)用嫻熟，與時(shí)下追求偏奇古怪的書(shū)風(fēng)迥異。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以雅正為上，他下筆便有靈秀之逸氣，有慧眼者自可會(huì)心其深意。

三、章法巧妙、墨分五色

書(shū)作之佳須重章法，如排兵布陣。孫輝兄近作如立軸中，大小字的穿插、線條的粗細(xì)變化、宿墨漲墨的創(chuàng)作選擇，皆可見(jiàn)出其獨(dú)運(yùn)的匠心。

君子不器，孫輝君富才藝、多見(jiàn)識(shí)。他主持音樂(lè)節(jié)目多年，我想音樂(lè)的造詣對(duì)他的書(shū)藝是有滋養(yǎng)的。生有涯而藝無(wú)涯，書(shū)道得物象之形，均造化之理。此外要求書(shū)家有很高的綜合修養(yǎng)，所以翰墨之道，其難至甚。林散之先生詩(shī)云：“寫(xiě)到靈魂最深處，不知有我更無(wú)人?！蔽覀兪媚恳源龑O輝君寫(xiě)到靈魂深處，其書(shū)道日進(jìn)且不與人同。如此，珪璋特達(dá)四字算是我對(duì)孫輝君書(shū)法藝術(shù)深深的祝福與期許吧！