萬美群

紫砂壺始于民間，在漫長的歷史進程中，不僅以其泥性適茶的實用價值受到大眾廣泛認可，更由于質樸溫潤的獨特氣質而得到文人雅士的眷愛，不少文人墨客親自參與到紫砂壺的創(chuàng)作中，留下一段段關于文人壺的美妙傳說。

紫砂與文士的宿緣既是紫砂壺先天文化屬性使然，也是一代代壺人、茶人與文人的努力結果，既因文士的參與提升了紫砂壺的文化品位，也因文化內涵的注入而給予每一位賞玩者豐富的情感遐想和精神共鳴。在紫砂壺的發(fā)展史上名家輩出，其中更以清代嘉慶年間“西泠八大家”之一的陳鴻壽與制壺藝人合作完成“曼生十八式”系列紫砂壺最為著名。陳鴻壽，號曼生。是中國第二代紫砂壺藝大師的領軍人物，他主張制壺創(chuàng)新，倡導“詩文書畫，不必十分到家”，但必須要見“天趣”，將詩文、書畫與紫砂壺陶藝結合起來。更憑借天賦設計了諸多款式新奇的紫砂壺，為壺藝創(chuàng)新帶來了勃勃生機。由陳鴻壽設計、楊彭年制作的紫砂壺，被后人稱之為“曼生壺”，不僅知名于時，更為后世所贊頌，其所創(chuàng)制的“曼生十八式”更成為“文人壺”中的巔峰與經(jīng)典，時至今日依然影響不減。

“曼生十八式”中有一款“合斗壺”格外引人注目，該壺是陳曼生藝術追求和情感寄托的載體。陳曼生受古文獻熏陶，信奉“天圓地方”之說，因而最喜歡“合歡壺”型，所以在此基礎上將線條變曲為直，使之成為有棱有角的方壺，而因銀河星光閃閃，意寓吉星高照。北斗南斗同月而輝，遂以“合斗”命名，并在壺身刻銘文“北斗高，南斗下，銀河瀉，闌干掛”。此壺棱角分明、方正可鑒、四平八穩(wěn)，告誡世人為人處事須剛正方直，智欲圓而行欲方，乃智慧之壺，為“曼生壺”之經(jīng)典壺式，此壺寓形寓意，聚天地之靈氣，為曼生傳世茗壺中的方壺之

紫砂壺造型豐富、變化無窮，歷代能工巧匠不懈創(chuàng)造，使之成為我國陶瓷美術中的一顆璀璨明珠。紫砂壺以造型作為最主要的藝術載體，通過風格各異的形態(tài)，展現(xiàn)出紫砂文化深厚的淵源。目前，紫砂器的造型主要分為光素器、花器、筋紋器三大類。光素器又分為圓器和方器。兩者都是以幾何形的線條裝飾壺體的，甚至有的器型本身就是一種幾何圖形。紫砂壺“四方合斗”（見圖1）顧名思義便是以四方為造型基礎的，該壺于曼生“合斗壺”中獲取靈感，整體由長短不同的直線組成。以壺腰為中心線，壺身上下對稱，均為四方梯形，線條從壺腰分別向上下方延伸內收，至平蓋、平底上下對應，凸顯出嚴謹一致、平穩(wěn)莊重的風格。同時，該壺以圈鈕、圈把、三彎嘴構成主體不可或缺的輔件，搭配得十分和諧，與古壺相比，此處更富于創(chuàng)新和改變，使整把壺有了一種靈動的活力感，更符合現(xiàn)代人的審美品位。該壺整體造型方中藏圓，線面挺括平正，輪廓線條分明。給予人們干凈利落、明快挺秀、剛柔相稱之感。壺身一側以陶刻裝飾方式刻一幅“老翁垂釣圖”，其畫面簡潔、布局合理、線條流暢，意象刻畫生動巧妙，意境清幽而深遠，給人以無限遐想空間，營造出一種清雅的人文之境，豐富了整把壺的視覺效果，使之于立體的造型美感之上，又增添了平面刻畫的盎然趣味，真正提升了壺的文化氛圍。

壺藝泰斗顧景舟在《壺藝說》一文中指出：“一件佳美作品的內涵，必需具備三個主要因素：美好的形象結構。精湛的制作技巧和優(yōu)良的實用功能”。紫砂壺“四方合斗”在講究形象結構和制作技巧的同時，寓創(chuàng)新于實用，其飽滿的壺身保證了容量需求，對稱的結構更有助于平衡穩(wěn)定性，而圈把、圈鈕使提攜舒適得體，三彎流則保證了出水流暢自然，整體實用性、藝術性相得益彰，美的品位呼之欲出。

紫砂壺“四方合斗”是對曼生“合斗壺”的再表達和再詮釋，它延續(xù)了“合斗壺”造型的古拙質感，同時又加強了對線條的改進，化堅硬為曲婉，并提高了壺身高度，使之更顯飽滿大方。該壺外師造化、中得心源。淋漓盡致地演繹出紫砂方器的造型特質。在古今之間探求平衡點，展示出高雅的藝術美感。