林樂(lè)欣 方少洵

摘 要： 霍桑的代表作《紅字》是一部以描繪各種矛盾為主導(dǎo)的作品，其主題的呈現(xiàn)、主要人物形象的塑造及故事情節(jié)都折射出霍桑思想的矛盾性。這種矛盾思想的根源在于霍桑對(duì)人性的贊頌及對(duì)“原罪”思想的恪守之間的沖突，這也是文藝復(fù)興大背景下社會(huì)思潮激蕩的結(jié)果。正是霍桑思想的矛盾和沖突使《紅字》充滿了深刻的思想性和藝術(shù)性，成為經(jīng)典之作。

關(guān)鍵詞：霍桑；思想矛盾；清教；人性

納撒尼爾·霍桑 （Nathaniel Hawthorne） 是19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義作家的杰出代表，是一位深受清教思想、超驗(yàn)主義哲學(xué)思想影響的作家。他所處的社會(huì)時(shí)代、家族歷史以及成長(zhǎng)經(jīng)歷造就了他猶疑、困惑的性格，亦是其思想復(fù)雜性的根源，這也決定了他作品中復(fù)雜、多面的深層意蘊(yùn)。其代表作之一《紅字》便是他對(duì)人性中愛(ài)與恨、善與惡、犯罪與救贖的真誠(chéng)探索，以及對(duì)人類道德倫理的真實(shí)描繪。小說(shuō)以北美清教統(tǒng)治下的新英格蘭為背景，講述的是一位不愿受到婚姻束縛的女子海斯特，與一位當(dāng)?shù)啬翈熞蛴|犯通奸罪行而受罰的愛(ài)情悲劇?；羯⑦@一故事情節(jié)置于復(fù)雜的社會(huì)背景之下，通過(guò)對(duì)人的精神、情感和人物內(nèi)心沖突的描述，對(duì)人性的光輝與清教思想之間的矛盾進(jìn)行了深刻的剖析，使這部作品成為一部以描繪各種矛盾為主導(dǎo)的經(jīng)典之作。本文將從《紅字》的主題、主要人物塑造等方面分析其所折射出的霍桑思想的矛盾性，并探討這種矛盾思想產(chǎn)生的根源及其在作品中的體現(xiàn)。

一、霍桑思想的矛盾

霍桑歷來(lái)被文學(xué)評(píng)論家看作是一個(gè)矛盾人物，“與其說(shuō)他是一個(gè)模棱兩可的人物，還不如說(shuō)是一個(gè)充滿難以調(diào)和的矛盾人物……他是溫和的叛逆者”（埃利奧特，1994）。霍桑思想的復(fù)雜和矛盾與其生活的時(shí)代、社會(huì)環(huán)境和家庭背景密不可分。

霍桑出生于一個(gè)傳統(tǒng)的清教家庭，當(dāng)?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)宗教文化氛圍深深滲透、影響著他?！霸镎摗痹谒乃枷胫懈畹俟蹋顾铝τ谔剿鞯赖潞妥飷旱膯?wèn)題，探索隱匿在人們內(nèi)心深處的“原罪”，并主張通過(guò)懺悔和善行來(lái)洗刷罪惡，凈化心靈，從而得到救贖。同時(shí)，霍桑生活的時(shí)代正值美國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期，超驗(yàn)主義思潮興起，其倡導(dǎo)的人性本善，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和自助精神和對(duì)真善美的追求又影響著霍桑。兩種思想的碰撞使他開(kāi)始對(duì)清教思想進(jìn)行懷疑和反思，他在作品中批判清教主義的墮落和清教權(quán)威的虛偽，譴責(zé)清教統(tǒng)治下人性的淪喪，開(kāi)始對(duì)人性和命運(yùn)做更深層次的思索和探討?？梢哉f(shuō)，霍桑的思想中充斥著傳統(tǒng)性和人文性的矛盾沖擊，他既意識(shí)到苛嚴(yán)的清教教規(guī)對(duì)人性的壓抑和對(duì)幸福生活的摧殘，并對(duì)此進(jìn)行無(wú)情的揭露；但他又無(wú)法擺脫清教思想的枷鎖，堅(jiān)守著清教倫理中的道德觀念和基本教義，具有強(qiáng)烈的原罪意識(shí)，主張通過(guò)善行和懺悔來(lái)洗刷罪惡，從而得到救贖。

二、《紅字》主題的矛盾

《紅字》一書中我們可以明顯感受到的主題，一個(gè)是對(duì)人性的贊揚(yáng)，另一個(gè)卻是靈魂的贖罪。一方面，《紅字》批判、諷刺了清教主義的腐朽、虛偽和落后，表達(dá)了一個(gè)人文主義者懷有的尊重人性、崇尚自由的高貴精神；另一方面，小說(shuō)卻至始至終貫穿著“靈魂罪惡與救贖”的主題?；羯Ｒ恢痹趯?duì)他小說(shuō)中人物“贖罪”的努力進(jìn)行褒揚(yáng)，在小說(shuō)的結(jié)尾也對(duì)他們的誠(chéng)實(shí)進(jìn)行格外的稱贊。在最后一章中，霍桑還對(duì)丁梅斯代爾的行為做出了歸納性的教訓(xùn)話語(yǔ)：“誠(chéng)實(shí)吧！誠(chéng)實(shí)吧！誠(chéng)實(shí)吧！縱使不把你的最壞之點(diǎn)坦白地顯示給世界，也要表示出某種跡象，藉此可以使人推想到你的最壞之點(diǎn)！” 霍桑一方面不遺余力地批判清教統(tǒng)治，另一方面卻變相地將清教思想融入自己的潛意識(shí)。

三、小說(shuō)人物形象的矛盾

（一）海斯特·白蘭

霍桑在安排海斯特的出場(chǎng)時(shí)，就把她的個(gè)性風(fēng)采和斗爭(zhēng)氣質(zhì)與古老沉重的清教社會(huì)作了鮮明的對(duì)比。海斯特是一個(gè)清教主義的反叛者，是真愛(ài)、自由的勇敢最求者。她與丈夫齊靈渥斯雖有婚姻，卻無(wú)感情可言，后與年輕的牧師丁梅斯代爾相愛(ài)，并不顧宗教的重壓犯下通奸罪，誕下一名女嬰，在審判中她被戴上了象征恥辱的紅字A。在故事的前半部分的描述中可以看出，海斯特并不認(rèn)為自己有罪，她那高傲的舉止、坦然的表情絲毫看不出她有懺悔之意，她對(duì)自己的所作所為十分坦然。她并沒(méi)有把紅字A當(dāng)作是恥辱的標(biāo)志，反而花費(fèi)心思對(duì)它進(jìn)行一番裝飾，將其坦然地置于大庭廣眾之下；她不顧自己的安危，和想要帶走她孩子的人拼命；她甚至鼓動(dòng)自己的情人一起出逃。她沖破了清教教義的束縛，遵循自己的人性和情感，可以說(shuō)她是當(dāng)時(shí)受清教思想禁錮下的一個(gè)異類。

然而，這個(gè)反抗和自由化身的異類最終卻并未逃離宗教的束縛與藩籬，她用了一生的時(shí)間來(lái)贖罪和懺悔。在贖罪的日子里她穿著簡(jiǎn)樸，勤勞節(jié)儉，感情克制，忍辱負(fù)重，救濟(jì)窮苦，堅(jiān)持善行并且不求回報(bào)，過(guò)著清教徒苦修般的生活，這與之前她堅(jiān)信自己是無(wú)罪的態(tài)度顯然形成矛盾。海斯特從原來(lái)的堅(jiān)持自己無(wú)罪，到后來(lái)回到原地贖罪，無(wú)疑也是一個(gè)矛盾的行為。海斯特勇于追求愛(ài)情，具有反抗和不屈的精神，在很多場(chǎng)合都質(zhì)疑、批判清教的不合理之處，但卻希望她的女兒珠兒長(zhǎng)大后能夠融入清教社會(huì)，過(guò)上正常人的生活，這無(wú)疑也是矛盾的。從一個(gè)為世人所不齒的通奸犯，到成為萬(wàn)眾婦女心中神圣的典范，可以體現(xiàn)出霍桑在塑造海斯特這一形象時(shí)依然是堅(jiān)守清教的基本教義。海斯特通過(guò)善行與贖罪，最終被清教社會(huì)所容納，可見(jiàn)在霍桑心中，縱然有萬(wàn)分的糾結(jié)與矛盾，但對(duì)他而言，清教依然是正統(tǒng)，只有回歸正統(tǒng)，才是最好的結(jié)局。他深受清教思想的束縛，無(wú)形中還是用那些觀念去審視世界和人們的生活的現(xiàn)實(shí)。

（二） 亞瑟·丁梅斯代爾

牧師丁梅斯代爾充當(dāng)了故事中無(wú)形的紅字，是小說(shuō)中的另一個(gè)矛盾的存在體。他相貌出眾、學(xué)識(shí)淵博、鉆研教義、虔誠(chéng)布道，被視為宗教的權(quán)威式的代表，他是宗教中各種清規(guī)戒律的宣揚(yáng)者和踐行者，起著一種表率和示范的作用，一直以來(lái)受到教民們的尊敬和愛(ài)戴。然而，就是這樣的一個(gè)人，卻犯下了通奸罪，這本身就是一件充滿矛盾又極具諷刺意味的事情。牧師的身份和清教的禁欲主義使他陷入了教義與人性的矛盾之中，在宗教之愛(ài)與世俗之愛(ài)之間徘徊。他作為神職人員，出于對(duì)上帝的熱愛(ài)，他擔(dān)負(fù)起維護(hù)教義、履行上帝職責(zé)的重任，要時(shí)刻擺脫情欲；作為一個(gè)有血有肉的男人，他心中又對(duì)愛(ài)情充滿憧憬和向往，這種雙重身份使他的矛盾性十分突出，這也注定了他必須承受人性和神性之間的巨大矛盾。

（三） 羅杰·齊靈渥斯

作者對(duì)齊靈渥斯的刻畫經(jīng)歷了從一個(gè)睿智、淵博的學(xué)者到一個(gè)頑固、殘忍的復(fù)仇者的轉(zhuǎn)化。當(dāng)他得知自己的妻子不忠于自己之后，他的心性甚至外貌都開(kāi)始發(fā)生巨大的變化，他逐漸舍棄了自己的理想和善良，變成了一個(gè)瘋狂、殘酷、冷漠的復(fù)仇魔鬼。他以折磨丁梅斯代爾為樂(lè)，在長(zhǎng)達(dá)七年的時(shí)間里，不斷地對(duì)他進(jìn)行摧殘。但是當(dāng)他面對(duì)妻子與情人生下的私生女珠兒，卻又散發(fā)出人性的光芒，在珠兒生病時(shí)為她診治、喂她吃藥、哄她入睡，甚至在他自己死后還將所有的財(cái)產(chǎn)都留給了珠兒。殘忍與人性的矛盾在他身上得到了體現(xiàn)，展示出復(fù)雜的多面性和矛盾性。

（四） 珠兒

珠兒是海斯特與情人的私生女，作為“罪惡”的結(jié)晶，在眾人眼中，她是“妖女”，是“魔鬼的孩子”，是罪惡與反叛的化身。然而，霍桑卻極盡華麗之辭藻來(lái)形容她。“這孩子具有天生的優(yōu)雅”、“高雅華美”、是“從一種茂盛的罪惡的熱情中開(kāi)放的一朵可愛(ài)的不朽的花”，這些描述與珠兒作為一個(gè)罪惡的結(jié)晶本身就存在矛盾。她身上充滿著濃郁的妖氣，充滿狂野、放縱的天性，喜怒無(wú)常，如同一只自由奔放的精靈，不遵守任何的道德約束，她美麗狂野、自由奔放，正如尼娜·貝姆所說(shuō)：“她具有清教徒所竭力否定的一切自然的品質(zhì)”（轉(zhuǎn)引自楊志宏，1999）。她的自然人性和清教社會(huì)壓抑的人性形成了鮮明對(duì)比。然而，在故事的結(jié)尾，當(dāng)丁梅斯代爾當(dāng)眾道出并懺悔自己的罪行，氣奄一息之時(shí)，珠兒卻將“淚珠滾落在父親的臉頰上”、“徹底融入了凡間的情感”、“將在歡樂(lè)與哀愁中成長(zhǎng)為一個(gè)正常的世間女子”。作為海斯特反叛精神的象征，作為鮮活紅字的珠兒，最終卻也被清教的社會(huì)體制所吸納，可見(jiàn)霍桑在對(duì)珠兒的刻畫中也充斥著糾結(jié)與矛盾，并又使其最終回歸正統(tǒng)。

四、結(jié)語(yǔ)

《紅字》中主要人物形象的性格塑造和命運(yùn)走向看似自相矛盾， 然而正是這種矛盾性反映了霍桑對(duì)于宗教無(wú)法割舍的情結(jié)和猶疑不定的困惑。在種種猶豫、糾結(jié)與矛盾的大輪廓中，我們不難看出，霍桑雖不乏對(duì)清教的冷酷與殘忍、極端與偏執(zhí)進(jìn)行無(wú)情的披露，卻也始終堅(jiān)守著自己的宗教和道德底線，這點(diǎn)從四位主人公的最終結(jié)局上得以體現(xiàn)，這也恰恰體現(xiàn)了清教主義在霍桑靈魂深處留下的深深的烙印?！都t字》中的人物在自由與救贖之間的掙扎，折射出的正是霍桑本人對(duì)清教傳統(tǒng)的矛盾心理和站在這一傳統(tǒng)主流上的審慎反思。

《紅字》中的種種矛盾折射著霍桑對(duì)人生的感悟、對(duì)社會(huì)的洞察，正是因?yàn)榛羯?duì)清教教義與人性道德在思想上的矛盾與沖突，才使這部作品表現(xiàn)出了深刻的思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使其成為文學(xué)史上反映人類現(xiàn)實(shí)生活和精神生活的矛盾性和復(fù)雜性的永恒藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]楊志宏.《自然人與社會(huì)人的沖突——我看霍桑的<紅字>》[J]. 遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999，1： 89-91.