咸永紅

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)展，是在20世紀(jì)初期，有識(shí)之士就認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義，并呼吁民眾加以保護(hù)，且提出了一系列的保護(hù)措施，但由于戰(zhàn)亂、絡(luò)繹不絕的社會(huì)動(dòng)員和革命運(yùn)動(dòng)使人們無(wú)暇顧及這一領(lǐng)域；隨著改革開(kāi)放深入，西方文化的沖擊，民眾對(duì)自己是從哪里來(lái)，要到哪里去的探尋更加迫切，極力尋求打下生命烙印的記憶，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保留住這一記憶之一。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；生態(tài)博物館；

中圖分類(lèi)號(hào)G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-08-00-01

一、什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指以各種非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)的、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如口頭文學(xué)、環(huán)境知識(shí)、生產(chǎn)技術(shù)、人生儀式、節(jié)日慶典、民間信仰、組織制度、技藝技能等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們今天的研究對(duì)象，它們是過(guò)往生活的憑證，有著歷史、地理、民俗、宗教、人文、社會(huì)、心理、經(jīng)濟(jì)、政治等廣泛而深刻的內(nèi)涵和價(jià)值，是文化遺產(chǎn)的重要組成。

什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱(chēng)口述或無(wú)形遺產(chǎn)，是相對(duì)于有形遺產(chǎn)即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言。它是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，在全球化和世界高速發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的提出是歷史的必然，也是時(shí)代的要求與需要。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)名詞是近年來(lái)在漢語(yǔ)中新出現(xiàn)的，世界各國(guó)和專(zhuān)家學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稱(chēng)謂存在差異并一直爭(zhēng)論較多。 “民族文化”和“民間文化”是我國(guó)在文化實(shí)踐中長(zhǎng)期以來(lái)使用的一個(gè)約定俗成的概念，有著特定的含義和專(zhuān)指范圍，兩者都是中華文化的基礎(chǔ)和重要組成部分，是維系中華民族精神與情感的紐帶和傳承中華文明的重要橋梁，它們使我國(guó)遍及56個(gè)民族的全民的文化遺產(chǎn)（除文物類(lèi)遺產(chǎn)外）都得到概括。它們的區(qū)別在于，“民族文化”主要指漢族和少數(shù)民族的文化，“民間文化”則是指在民間社會(huì)流傳的有代表性的文化。

對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃是本民族和國(guó)家的基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系民族和國(guó)家存在發(fā)展的動(dòng)力和源泉。它們當(dāng)中雖然有封建性的糟粕，但更多的是民族性的精華，承載著鮮活的民族精神，也是我們中華民族獨(dú)立于世界之林的精神基石。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要特征就是，它不是“死文化”而是“活文化”，其區(qū)別與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)特點(diǎn)就是依附于特定的民族、群體、區(qū)域或個(gè)體存在，并流傳至今。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中大量存在的宗教文化及與原始信仰有關(guān)的文化現(xiàn)象做一個(gè)思考。毋庸諱言，宗教問(wèn)題是一個(gè)非常復(fù)雜、非常敏感的問(wèn)題。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的許多干部對(duì)宗教文化采取了一種回避、漠視甚至打擊的態(tài)度，這就要大力宣傳來(lái)提高人們的保護(hù)意識(shí)。

（一）提高傳承人和相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)人員的保護(hù)意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大部分領(lǐng)域是由傳承人的口傳心授而得以代代傳遞、延續(xù)和發(fā)展的，他們“掌握著祖先創(chuàng)造的精湛技藝和文化傳統(tǒng)，他們是中華偉大文明的象征和重要組成部分。當(dāng)代杰出的民間文化傳承人是我國(guó)各民族民間文化的活寶庫(kù)，他們身上承載著祖先創(chuàng)造的文化精華，具有天才的個(gè)性創(chuàng)造力，保護(hù)和延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵是要保護(hù)傳承人，已被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)，由于傳承人的聲譽(yù)和所處的特殊位置，除了要傳授特定的“文化”外，還需傳播延續(xù)這類(lèi)“文化”的意義。

（二）重視教育的傳播方式

教育是人類(lèi)文化記憶傳承的重要方式，在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，教育活動(dòng)也成為支持、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)重要工作。由于嚴(yán)重缺乏專(zhuān)業(yè)研究隊(duì)伍，一些教育機(jī)構(gòu)尤其是高等院校開(kāi)始設(shè)立相關(guān)專(zhuān)業(yè)，開(kāi)展本科、碩士甚至博士學(xué)歷教育，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展培養(yǎng)急需人才，發(fā)揮高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要橋梁作用。

重視教育，更應(yīng)該重視教育的傳播途徑。筆者認(rèn)為，就我國(guó)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，應(yīng)采用自上而下的傳播方式。一方面要培養(yǎng)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才，在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展調(diào)查、登記、攝像、錄音、認(rèn)定、建檔等工作，摸清家底；另一方面，要在本科、專(zhuān)科教育層面大力宣傳和提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，因?yàn)檫@一層面的很大一部分畢業(yè)生都將是面對(duì)基層和地方的；再次，要對(duì)中小學(xué)有志教授和傳播的教師進(jìn)行培訓(xùn)，創(chuàng)造和提供機(jī)會(huì)讓其再學(xué)習(xí)，他們是提高公眾保護(hù)意識(shí)的“傳承人”。

（三）保存與建立原生態(tài)生存環(huán)境

保存和建立原生態(tài)生存環(huán)境與提高公眾保護(hù)意識(shí)是相互制約，相互促進(jìn)的關(guān)系。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，需要關(guān)注的是隱含在物質(zhì)層面之后的寶貴的精神內(nèi)涵和歷史傳統(tǒng)，這就離不開(kāi)它的原生態(tài)環(huán)境。事實(shí)上，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制約下，要想完整的保存和建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)生存環(huán)境是不可能的任務(wù)，只能是有限的條件內(nèi)相對(duì)的實(shí)施，設(shè)立生態(tài)博物館提供了這一相對(duì)的可能性。

設(shè)立生態(tài)博物館只是保護(hù)原生態(tài)環(huán)境的初級(jí)階段，我們的愿望是要在全國(guó)或全球范圍內(nèi)建立起所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)環(huán)境，而這僅僅只是個(gè)愿望而已，在科技、經(jīng)濟(jì)、民眾的生活文化形態(tài)演變的推進(jìn)下，有些東西是注定要消失的，但隨著民眾保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，那些注定要消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以順利地以轉(zhuǎn)型的方式如在博物館、民俗館或文化館層面上采用相對(duì)活態(tài)的方式加以保存。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承文化形態(tài)， 在非物質(zhì)文化保護(hù)中， “傳承”是核心， 是靈魂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人應(yīng)是：在有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中， 代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)， 掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能， 為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的人物。傳承人受相關(guān)法律保護(hù)。

當(dāng)前，大多活態(tài)傳承人年事已高，不及把優(yōu)秀傳承人掌握的技術(shù)、技藝、技能“絕活”及時(shí)用各種方式存留下來(lái)，人亡歌息，人去藝絕，就會(huì)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可彌補(bǔ)的損失。

非物質(zhì)遺產(chǎn)的“瀕危性”集中表現(xiàn)在“傳承危機(jī)”， 而解決傳承危機(jī)的關(guān)鍵是“傳承人”的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化， 其精粹是與該項(xiàng)目代表性的傳承人聯(lián)結(jié)在一起的。對(duì)項(xiàng)目傳承人的保護(hù)也應(yīng)該是保護(hù)工作的重點(diǎn)。”

綜上所述，公眾保護(hù)意識(shí)的強(qiáng)弱制約著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)程。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史上創(chuàng)造的文化的總和， 而文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化中傳承下來(lái)的最精華部分， 是各民族歷史上遺留下來(lái)的值得保護(hù)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。提高民眾的素質(zhì)、得到政府行政官員的重視，非物質(zhì)文化的保護(hù)才能和諧開(kāi)展，傳承人才能發(fā)揮傳承才能。