【摘要】隨著我國精神文明建設(shè)的不斷完善，社會經(jīng)濟模式的重大變化，人民大眾的審美需求也明顯發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們擺脫了過去單一的審美取向，而表達了多元化的審美訴求。城市雕塑作為呈現(xiàn)在公共空間的大眾藝術(shù)，更需要有新的姿態(tài)、新的面貌展示在公眾的面前，以適應(yīng)人們不斷增長的個體情感的需要。在新的時代背景下，如何創(chuàng)作出既能體現(xiàn)城市個性精神，又能展示地域風(fēng)貌，既具有新穎獨特的藝術(shù)風(fēng)格，又能為廣大公眾所接受的城市雕塑，這些都考驗著我們藝術(shù)家的聰明才智和責(zé)任態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】城雕；城市精神；地域性

我國的城市規(guī)模正在迅速地擴大，人們的生活水平也在不斷提升，因此，社會對城市建設(shè)環(huán)境品質(zhì)的要求也越來越高。而這其中，作為代表城市文化精神的雕塑就起著舉足輕重的作用，城市雕塑常常以顯著的造型矗立在城市的主要關(guān)鍵地段，它作為一種精神載體，除了滿足公眾的審美需求之外，還可以引起人們心靈的觸動和起到精神交流的作用。一件好的城市雕塑，不僅對城市的公共環(huán)境的品質(zhì)和文化品味都有著極大的提升，而且還可以成為該城市精神的象征性符號和文化名片，增強城市的影響力，同時還可以帶動旅游和相關(guān)經(jīng)濟的開發(fā)。

世界正在走向大同，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，交通工具的日益先進，相形之下地球顯得越來越小。從世界的視角看，作為藝術(shù)品，人們在強調(diào)其時代性、世界性的同時，更能體現(xiàn)其實質(zhì)內(nèi)涵的是他的民族特色和地域風(fēng)格。同樣，在城市這個概念中，不同的城市有著各自不同的精神氣質(zhì)和文化特色。因此，作為城市標志的雕塑藝術(shù)，就應(yīng)該體現(xiàn)不同城市的個性精神。

隨著我國精神文明建設(shè)的不斷完善，社會經(jīng)濟模式的重大變化，人民大眾的審美需求也明顯發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們擺脫了過去單一的審美取向，而表達了多元化的審美訴求。城市雕塑作為呈現(xiàn)在公共空間的大眾藝術(shù)，更需要有新的姿態(tài)、新的面貌展示在公眾的面前，以適應(yīng)人們不斷增長的個體情感的需要。在新的時代背景下，如何創(chuàng)作出既能體現(xiàn)城市精神，又能展示地域風(fēng)貌，既具有新穎獨特的藝術(shù)風(fēng)格，又能為廣大公眾所接受的城市雕塑，這些都考驗著我們藝術(shù)家的聰明才智和責(zé)任態(tài)度。回眸觀看歷史，特別是分析梳理一下我國南方自改革開放后80年代以來所建的城市雕塑。從優(yōu)秀城雕的成功經(jīng)驗中，研究出一些帶規(guī)律性的方法，對于我們今后的城雕規(guī)劃和建設(shè)是有著啟迪和借鑒意義的。

一、表現(xiàn)城市精神形式創(chuàng)新求異

作為城市文化形象象征的城雕作品，只要其形式和內(nèi)涵符合所代表城市的個性精神，又能體現(xiàn)藝術(shù)的原創(chuàng)價值，它的藝術(shù)生命就具有了長久性和永恒性。它就會在這座城市的成長過程中起到非常重要的標志效應(yīng)。

在廣東省東莞市虎門鎮(zhèn)的太平廣場，構(gòu)建了一座造型獨特的大型城雕。兩只碩大的鐵拳凌空把一支烏黑的鴉片槍攔腰折斷，呈現(xiàn)出一種震撼人心的氣場和強烈的視覺沖擊力。這座極具象征意義的雕塑，運用了鐵拳和鴉片槍這兩個符號，涵概了曾經(jīng)震驚世界的虎門銷煙這一中華民族的歷史壯舉，向世人展示了中華民族抵御西方列強侵略的不屈精神。這是著名雕塑家潘鶴獨具匠心設(shè)計的一件城雕作品。他運用了象征性的手法，以既簡練概括，又新穎獨特，充滿視覺震撼的形式語言，生動地表現(xiàn)了東莞虎門銷煙的歷史精神。

名為《較量》（圖1）的這一城雕作品成功的意義體現(xiàn)在：雕塑家潘鶴能夠根據(jù)東莞市歷史上“虎門銷煙”這一重大歷史事件——這個不僅在東莞虎門，而且在整個中國乃至世界都有著重大影響，代表著我們中華民族抗擊外來侵略的氣吞山河的精神氣概。它完全可以作為東莞這座城市英勇氣質(zhì)的象征。作者非常敏銳地捕捉到這座城市的核心內(nèi)涵，利用藝術(shù)手段使它煥發(fā)出新風(fēng)彩。

題材確定后，關(guān)鍵是如何發(fā)揮和拓展藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，使它成為廣大公眾既能接受又過目不忘的藝術(shù)品。如果按傳統(tǒng)的表現(xiàn)慣例，一般都選擇群像的人物造型來展示“虎門銷煙”的英勇場面，但這種表現(xiàn)方式容易落入傳統(tǒng)概念化的套路，缺乏創(chuàng)新亮點。幾經(jīng)斟酌，反復(fù)考量，作者最后選擇了象征性的表現(xiàn)手法，以兩只粗壯有力的大手代表東莞市的人民，同時也象征著中華民族。用一桿黑色的鴉片槍——這個當(dāng)年西方列強用來毒害中國人民的“武器”，象征著侵略者罪行的標志。在設(shè)計城雕構(gòu)圖時，作者做了大膽的嘗試，在宏觀的布局上，把一對青銅鑄就的巨手分開置放在左右兩邊的石座上，這是一種違反常規(guī)的散構(gòu)圖處理，但它的高妙之處在于，利用一桿橫跨兩邊的煙槍使兩手串聯(lián)到一起，把人們的視線隨著兩只緊攥煙槍的雙手引導(dǎo)到被折斷的煙槍中部的焦點上。作者正是充分利用分散的二元結(jié)構(gòu)處理方式，并將其濃縮成典型的視覺符號，形成強烈的對比，使整個造型凸顯出一種極強的動勢，從而營構(gòu)了與眾不同的新穎奇特的視覺效應(yīng)，給觀眾以巨大的心靈震撼。正如德國著名理論家萊辛所言：“每個理智的思想都是用對照表現(xiàn)出來的”。從美學(xué)的角度看，不同事物的對比會給人們的視覺與心理造成反差，并誘發(fā)人們的新奇感，有時反差愈大，則形成的藝術(shù)價值愈高。

藝術(shù)作品，貴在富有個性的創(chuàng)新。東莞這件城雕作品，可以說是雕塑家匠心獨運的佳作，主題創(chuàng)意與形式創(chuàng)新達到了一種完美的結(jié)合。它用極簡練的符號語言，闡釋了極豐富的主題內(nèi)涵，它就像中國的詩歌，文字雖少，但意蘊悠遠。它不僅在視覺上給人以震撼，讓人過目不忘，同時也留給觀賞者很大的遐想空間。

作者與相關(guān)專家在設(shè)計這座雕塑時，還注重與客觀環(huán)境的互通性，堅持以人為本的原則，利用廣場的形式，通過雕塑與周邊空間的切割和連接，把公眾的參與互動納入到整體來思考，以動態(tài)的空間帶動靜態(tài)的雕塑，并讓其相互滲透融合，從而達到一種理想的效果。

二、塑造城市形象

彰顯地域特色

位于香港會展中心的新冀海旁的博覽海濱花園的紫荊花廣場，佇立著一座名為《永遠盛開的紫荊花》（圖2）的城市雕塑，這座城雕隨著時光的推移，逐漸在香港人民和外來游客的心中留下了美好的印記，也逐漸成為香港這座城市的一個標志性景觀。

這件由中央工藝美術(shù)學(xué)院幾位師生共同完成的城雕，選擇了香港的市花——紫荊花作為城雕的創(chuàng)作題材，它凝聚了集體的智慧，造型上用一朵盛開的紫荊花來寓意香港的繁榮和美好的未來。這種具有象征意義的處理，既符合香港人民的審美心理，也契合了香港這座城市繁榮發(fā)展的精神內(nèi)涵。在創(chuàng)作過程中，他們本著極端負責(zé)的態(tài)度，廣泛聽取各方面的意見，經(jīng)過無數(shù)次的修改完善，最終使這件城雕以完美的造型呈現(xiàn)在世人的面前。

從遠距離剪影上看，紫荊花雕塑給人以優(yōu)美的視覺印象。造型新穎簡潔，運用夸張、提煉的處理手法，把原生態(tài)中紫荊花分散的花瓣抽離出來，構(gòu)建成團抱開張的裝飾造型。這樣的藝術(shù)處理既強化了雕塑語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)張力，形成了穩(wěn)重厚實的質(zhì)感，又突顯了紫荊花型制的整體特征，從藝術(shù)表現(xiàn)的高度將其凝練成更單純簡練的視覺符號。這朵充滿創(chuàng)意，經(jīng)過精心設(shè)計后愈顯簡潔大方、優(yōu)雅生動的紫荊花雕塑，很容易引發(fā)觀賞者的情感共鳴，并讓人們觀后在心靈中留下深刻的印記。

城雕作為城市空間的公共藝術(shù)，不僅要充分考慮到它必須符合城市的核心精神及藝術(shù)表現(xiàn)形式的新穎獨特，還要根據(jù)其所處環(huán)境的具體特性進行構(gòu)思設(shè)計。紫荊花雕塑位于香港國際會展中心新翼的海邊，其面朝大海，背靠現(xiàn)代建筑會展中心，場地較為寬闊。由此，創(chuàng)作者必須充分考慮到這些因素，在設(shè)計中必須體現(xiàn)出雕塑的現(xiàn)代感，雕塑整體造型的單純性及雕塑外形所呈現(xiàn)的優(yōu)美的氣象，還要考慮它的體量大小和材質(zhì)所釋放出的視覺效果。如此，才能使這座城雕有機地融合到這片優(yōu)雅的環(huán)境中。

三、凝煉城市內(nèi)涵

優(yōu)化環(huán)境品質(zhì)

廣西北海市的北部灣廣場，有一座名為《南珠魂》（圖3）的城市雕塑，已經(jīng)沐浴了近30個春秋。該雕塑由我國著名雕塑家葉毓山設(shè)計，雕塑根據(jù)北海這一海濱城的特征，提煉出大海、珍珠、勞動者的濃縮主題。整座雕塑用噴泉的結(jié)構(gòu)方式組成，其底盤由直徑30米的水池托底，水池中央豎立著帶有強烈裝飾效果的三面一體的珍珠貝殼，整體高15米，考慮到雕塑主體的環(huán)視效果，貝殼相同的造型向三面舒展，貝殼中部鑲嵌著一顆直徑為1.4米的不銹鋼制作的大型珍珠。圍繞著貝殼的水池里安放了三尊高度為3.5米的青銅雕像。作者賦予了他們不同的寓意，一位是象征大海之父的老漁翁，面帶慈容地身騎海馬前來歡迎八方而至的各路嘉賓。一位是寓意珍珠女神的北海姑娘，她手擎一顆夜明珠，仰臥在一條大魚上，充滿了青春的朝氣，象征著蘊含生命活力的北海。再一位是象征著大海之子，彪炳強健、神采飛揚的青年漢子，他手持海螺，正興奮地吹響著向美好前程進軍的號角。

這座城雕的設(shè)計，同樣運用了象征性的手法，夸張的貝殼不僅具有海洋的地域特色，而且從遠處觀望，極像正在揚帆起航的風(fēng)帆，隱喻北海這座海濱城市正朝著新的宏偉的目標起航。對于城市雕塑而言，藝術(shù)語言的選擇往往決定著作品的深度。而公共藝術(shù)既要考慮其藝術(shù)品質(zhì)，還要考慮時空的視覺體驗及廣大受眾的審美心理。著名理論家王朝聞指出：“藝術(shù)家以空間形象‘控制著正在消逝的時間，從而構(gòu)成了藝術(shù)的永久魅力”。作者運用具有現(xiàn)代感的形式語言表現(xiàn)貝殼和珍珠，合理巧妙地處理雕塑環(huán)境的正負空間，以及精美的人物刻畫所形成的強烈而優(yōu)美的視覺效果正契合了廣大公眾的審美需求，從而也使這座雕塑滋生了恒久的藝術(shù)感染力。

北海市《南珠魂》值得總結(jié)的經(jīng)驗在于：雕塑家能夠從北海這座海濱城市的歷史、文化、民俗中提煉出“大海、珍珠、勞動”三個有代表性意義的典型符號，并運用具有時代精神的象征性語言來進行闡釋。作者能親臨其境，根據(jù)客觀環(huán)境的特點進行構(gòu)思創(chuàng)作，在空間形態(tài)的劃分上設(shè)計營造出中心突出，與周邊景物統(tǒng)一和諧的空間層次。對雕塑尺寸的把控，外形特征的繁簡，遠觀近看的視覺體驗，都做到與客觀環(huán)境完美地融為一體。該城雕既注意保留和充分利用具有歷史價值和地域文化特征的傳統(tǒng)建筑，又充分利用海濱特有的椰子樹構(gòu)建了亞熱帶林蔭廣場的地域特色：同時還利用噴水池的形式構(gòu)成海洋的象征，注意到公眾的參與性及娛樂性，使這一環(huán)境的文化品質(zhì)得到極大的提升。

一件成功的城雕藝術(shù)作品，其藝術(shù)生命是經(jīng)得起時間考驗的?！赌现榛辍纷?986年建立起來后，就一直以其鮮明的南方地域特色及北海城市的文化內(nèi)涵吸引著無數(shù)的觀眾，成為廣大公眾共享的精神財富，同時也成了北海市象征性標志。

四、顛覆繼往模式

注重恒遠效應(yīng)

湖南省長沙市湘江之畔的橘子洲，一座巨型的毛澤東青年時期的藝術(shù)城雕如橫空出世，這座城雕以宏偉的氣象、令人震撼的視覺效果吸引了無數(shù)的觀眾和游客。在雕塑家黎明和湖南相關(guān)部門專家的共同努力下，為新中國的城市雕塑史，書寫了具有里程碑意義的宏大篇章。

長沙的橘子洲，曾以毛澤東主席青年時代一首氣勢磅礴的詩詞《沁園春·長沙》而聞名遐邇。青年時代的毛澤東，胸懷天下，常與志同道合的學(xué)友搏擊湘江，登臨橘子洲頭鞭撻時局，議論國事，暢舒懷抱。毛澤東的詩詞，使橘子洲獲得了詩意及文化精神的升華而譽滿中華，由此而成為天下之勝地。

回溯這座城雕的建造過程，首先在雕塑的選址定位上長沙市的決策者們就頗具眼光，他們選擇了位于長沙市中段湘江中心的橘子洲，這里不僅風(fēng)光旖旎，氣候宜人，更重要的是具有偉人文化內(nèi)涵的名洲和長沙城市的影響力。

雕塑的造型幾經(jīng)篩選，最后選用以夸張的胸像形式來表現(xiàn)青年毛澤東的藝術(shù)形象，這種形式突破了國內(nèi)常見的站像的慣例，而且更顯得單純整體和氣勢宏大。由于城雕所處的地理位置比較空曠，而且周邊的林木有的已高達16米。由此雕塑的設(shè)計者黎明對雕塑空間容量的大小進行了非常認真地反復(fù)調(diào)研考察，從遠視的效果到近距離的高度都作多次比較。最后把雕像定格在高32米、長83米、寬41米的尺度。這一尺度，從湘江的兩岸都可以清楚地看到青年毛澤東的雕塑頭像，與周邊的自然環(huán)境都很協(xié)調(diào)，取得了很好的視覺效果。在雕塑的選材上，也頗費了一番功夫。原擬采用湖南本地出產(chǎn)的灰質(zhì)堅硬的花崗巖，但這種巖石內(nèi)含鐵礦成分，遇雨后會產(chǎn)生銹痕，給雕塑的表面造成污染。且色澤灰淺，感覺不夠穩(wěn)重，影響拍攝效果。幾經(jīng)周折，最后工程指揮部在福建永安縣找到一種叫“永定紅”的花崗巖石材，這種石材色澤厚重，質(zhì)地粗獷，光照性穩(wěn)定，因而被雕塑建設(shè)工程所采用。

經(jīng)過從各個層面的不斷研究、完善，青年毛澤東的雕像整整選用了數(shù)千塊“永定紅”花崗巖石材進行鑲嵌，其中最大的一塊重達幾噸，最小的也不少于上百公斤。因為雕像的體積龐大，從長遠考慮僅基礎(chǔ)部分的樁基就用數(shù)十米的鋼筋混凝土打了上百根，牢固度遠遠超過了10層高樓房的基腳。

《青年毛澤東雕像》（圖4）的形式語言采用了夸張的表現(xiàn)手法，突出表現(xiàn)當(dāng)年風(fēng)華正茂的毛澤東，胸懷寬廣、心憂天下的精神風(fēng)貌，雕像的基座以粗獷寬闊的巖石設(shè)計成毛主席的肩膀，寓意站在巨人的肩膀上，回顧崢嶸歲月，展望美好的前景。橘子洲頭的青年毛澤東雕塑，不僅突出了湖南省的地域特色、人文精神，雕塑設(shè)計還根據(jù)客觀自然的環(huán)境特點，營構(gòu)出最佳的理想效果。無論從藝術(shù)形式、藝術(shù)品質(zhì)、公共空間與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一上都達到很高的水準而堪稱完美。這一案例還值得研究的是，設(shè)計團隊從公共環(huán)境雕塑出發(fā)，全方位考慮城雕與客觀自然環(huán)境的整體設(shè)計，橘子洲上還建有公園，里面種植著數(shù)千株桔樹。使整個環(huán)境構(gòu)成一個和諧的綜合體。青年毛澤東藝術(shù)雕像所形成的占地3500多平方米的龐大“山體”，不僅具有象征意義和造型意義：同時還利用現(xiàn)代的建筑手段在型制上把山體轉(zhuǎn)化為殼狀結(jié)構(gòu)，在里面建造多功能陳列室，并通過現(xiàn)代高科技的聲、光、電等手段向觀眾展示青年毛澤東在長沙的不朽業(yè)績和一代偉人的精神風(fēng)采。

我們可以預(yù)見，隨著時間的推移，矗立在湖南長沙市橘子洲頭的這座具有劃時代意義的大型雕像的影響力會愈來愈大。它作為城市的標志，將極大地提升長沙市的整體品質(zhì)，不僅增加長沙這座城市的知名度，還會帶動長沙市的旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，同時這座雕像所能帶來的精神效應(yīng)將是無法估量的。

五、結(jié)語

以上所推舉的這幾座位于南方各具特色的城市雕塑案例，他們不僅都具有鮮明的地域特征、人文色彩和歷史內(nèi)涵：而且都有著別具一格的形式語言，并能與所在的場域和空間完美地融為一體，極大地提升了公共環(huán)境的品質(zhì)。隨著時間的發(fā)展，它們作為該城市符號和標志的特點會愈加彰顯，它們以自身獨特的藝術(shù)魅力和個性風(fēng)格在影響著廣大的受眾，作用于他們的精神深處，還帶動了這些城市的旅游事業(yè)，成為了新的經(jīng)濟增長點。從這個意義上來說，好的城市雕塑有著巨大的能量，它可以提升城市環(huán)境品味，優(yōu)化生存空間，營造新的生態(tài)，并與公眾形成交流互動，對廣大受眾的心靈世界和精神狀態(tài)產(chǎn)生直接的影響，提高人們的藝術(shù)素質(zhì)和審美水平：同時它也象征著這座城市的精神，在塑造城市的個性化風(fēng)格方面起到無法估量的作用。

好的城雕還必須有好的團隊來打造，在這里，城市決策者的高瞻遠矚和正確的決定也很重要，他們不僅需要充分尊重藝術(shù)家的思想觀念，更要協(xié)調(diào)好相關(guān)部門的合作關(guān)系。自始至終抓好各個環(huán)節(jié)的嚴格把關(guān)，幫助克服和解決城雕建設(shè)過程中出現(xiàn)的各類困難和問題，使整個工程能朝著既定的目標有條不紊地進行。

我國的城市正在快速地成長，廣大公眾的綜合素質(zhì)、審美意識也在不斷提升。在新的發(fā)展機遇下，我們更需要把我們的城市打造成個性鮮明的城市，而作為城市象征性符號的城市雕塑，就更需要具有該城市的精神內(nèi)涵和地域色彩，能夠真正代表著這座城市的特征。

注釋：

本文為院級科研項目：藝院（2009）143號。

[德]萊辛.拉奧孔.朱光潛，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1981

簡平.王朝聞集（第15卷）.石家莊：河北教育出版社，1998

朱連城，廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院