趙超前

[摘 要]進(jìn)行馬克思主義大眾化研究時(shí)必須搞清楚什么是馬克思主義大眾化，如何對(duì)待馬克思主義大眾化，馬克思主義大眾化面臨的困境和存在的問(wèn)題有哪些，以及怎么去推動(dòng)馬克思主義大眾化等問(wèn)題。要從整體上對(duì)馬克思主義大眾化進(jìn)行認(rèn)識(shí)和反思，從而為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神動(dòng)力，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大力量。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；大眾化；宣傳教育；創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]D261 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）08 — 0009 — 03

關(guān)于馬克思主義大眾化的研究，學(xué)術(shù)界持續(xù)的時(shí)間不可謂不長(zhǎng)，所取得的成果也不可謂不豐富。尤其是黨的十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注和研究達(dá)到了空前的地步，在這一研究領(lǐng)域，出現(xiàn)了大量的學(xué)術(shù)成果。但另一方面，我們?cè)谶@方面的實(shí)踐似乎無(wú)論在廣度上還是深度上都有所不夠，并且有關(guān)理論本身，也存在著創(chuàng)新不足的現(xiàn)象。筆者在閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際生活中所思所見(jiàn)和所感，就馬克思主義大眾化問(wèn)題談?wù)勛约旱膸c(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)和思考。

一、何為馬克思主義大眾化

何為馬克思主義大眾化？實(shí)際上這是關(guān)于馬克思主義大眾化的內(nèi)涵的問(wèn)題。學(xué)術(shù)界從不同的角度對(duì)馬克思主義大眾化進(jìn)行了諸多的定義。在筆者看來(lái)，所謂“馬克思主義大眾化”就是通過(guò)運(yùn)用通俗易懂的方法和形式將馬克思主義向廣大人民群眾進(jìn)行宣傳、傳播、教育，從而使得馬克思主義被人民群眾所掌握和運(yùn)用的過(guò)程。

在理解這一概念的時(shí)候，我們必須明確以下幾個(gè)基本要素：第一，推進(jìn)馬克思主義大眾化的主體是誰(shuí)？從宏觀的角度來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民政府。而從具體來(lái)講，筆者認(rèn)為應(yīng)該是馬克思主義理論研究、宣傳和教育工作者。第二，馬克思主義大眾化的客體是誰(shuí)？從被“化”的角度來(lái)看是人民群眾，當(dāng)然如果從接受和選擇的角度講，人民群眾又是主體。第三，聯(lián)接馬克思主義大眾化的主體和客體的因素是什么？答案應(yīng)該是介體，也就是馬克思主義大眾化過(guò)程中所運(yùn)用的形式、途徑、方法以及馬克思主義理論內(nèi)容本身。

當(dāng)然，我們不容忽視的問(wèn)題還有一個(gè)，那就是，馬克思主義大眾化過(guò)程中“化”的具體內(nèi)容是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，是作為一個(gè)整體和系統(tǒng)的廣義上的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括列寧等人對(duì)它的繼承和發(fā)展，還包括即中國(guó)化的馬克思主義。但是，在馬克思主義大眾化的進(jìn)程中我們要做的是要從整體推進(jìn)馬克思主義的大眾化進(jìn)程，尤其是要重點(diǎn)推進(jìn)中國(guó)化的馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的大眾化進(jìn)程。

二、為什么要推進(jìn)馬克思主義大眾化

在當(dāng)前，大力推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程具有必然性和重要性。作為馬克思主義理論研究、宣傳和教育工作者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程的迫切性和重要性。筆者認(rèn)為，其必然性、迫切性和重要性具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

第一，這是當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)使然。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的進(jìn)一步推進(jìn)，中國(guó)與世界的聯(lián)系也日益緊密。與此同時(shí)，中國(guó)與世界各國(guó)，尤其是與以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)也更加激烈。中西方各種文化思潮相互碰撞和激蕩，西方敵對(duì)勢(shì)力趁機(jī)加強(qiáng)思想滲透，以達(dá)到“西化”、“分化”中國(guó)的目的。尤其是在東歐劇變和蘇聯(lián)解體悲劇發(fā)生之后，中國(guó)作為絕無(wú)僅有的最有影響力的社會(huì)主義國(guó)家，更是成為西方敵對(duì)勢(shì)力眼中的重點(diǎn)攻擊對(duì)象，當(dāng)前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了“快車道”，中國(guó)國(guó)際地位日益提高，影響力更加廣泛。然而，“木秀于林，風(fēng)必摧之”，西方敵對(duì)勢(shì)力試圖沖擊中國(guó)馬克思主義主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，通過(guò)“和平演變”、“顏色革命”等方式瓦解中國(guó)的愿望更加強(qiáng)烈。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書(shū)記才深刻指出指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！绷硪环矫?，當(dāng)前的中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種矛盾和問(wèn)題也日益凸顯，有的矛盾甚至還有所加劇，近年來(lái)各地發(fā)生的群體性事件便充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。此外，黨的建設(shè)也面臨著巨大的考驗(yàn)，防腐拒變、提高黨的執(zhí)政能力等任務(wù)的完成也任重而道遠(yuǎn)，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重影響了黨和政府在人民群眾中的良好形象，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，嚴(yán)重影響了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，嚴(yán)重影響了全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程。如何推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程考驗(yàn)著我黨的執(zhí)政能力和水平。世情、國(guó)情、黨情的深刻變化使得當(dāng)前馬克思主義大眾化面臨著有利機(jī)遇的同時(shí)又面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

第二，這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的需要。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中認(rèn)為：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”①。馬克思主義理論最重要的特點(diǎn)就是實(shí)踐性，從實(shí)踐中的問(wèn)題為思考點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，最后又將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。馬克思主義理論是實(shí)踐著的理論，而人民群眾是實(shí)踐的主體。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一場(chǎng)生動(dòng)豐富、波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，這項(xiàng)實(shí)踐是前無(wú)古人的事業(yè)，當(dāng)這場(chǎng)實(shí)踐發(fā)展到今天，中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但我們還有很多任務(wù)尚未完成。我國(guó)雖然從總體上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了小康，但這種小康是低水平的不平衡的小康，我們還未全面建成小康社會(huì)。另外，雖然我國(guó)的綜合國(guó)力有所提高，民族地位有所上升，但我們中華民族還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光榮夢(mèng)想。同時(shí)，我們社會(huì)還出現(xiàn)了許多新的問(wèn)題，也讓人們產(chǎn)生了不少困惑。我們?cè)撊绾慰创嗣袢罕姷膯?wèn)題和困惑，這是個(gè)亟待解決的問(wèn)題。這就需要馬克思主義理論對(duì)人民群眾的問(wèn)題和困惑進(jìn)行回應(yīng)和解答。而這就要求將馬克思主義大眾化進(jìn)程加快推進(jìn)，從而使人民群眾能夠解決困惑，進(jìn)而增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，對(duì)全面建成小康社會(huì)的信心以及對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的期待。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，馬克思主義大眾化進(jìn)程推進(jìn)的程度和水平關(guān)系到堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”這一系列國(guó)家戰(zhàn)略和任務(wù)。

第三，馬克思主義大眾化進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題也要求它自身在這一過(guò)程中去解決和完善。在新的形勢(shì)下，馬克思主義大眾化本身存在的問(wèn)題也日漸暴露和凸顯。當(dāng)前的馬克思主義大眾化是一個(gè)系統(tǒng)工程，在這個(gè)系統(tǒng)中，如果從馬克思主義大眾化的三個(gè)基本要素角度來(lái)考量的話，在這一過(guò)程中，無(wú)論是主體、客體方面還是介體方面或多或少都存在一定的問(wèn)題，而這些問(wèn)題最終導(dǎo)致的結(jié)果就突出表現(xiàn)為當(dāng)前馬克思主義大眾化水平不高和實(shí)效性不強(qiáng)。因此，要使得馬克思主義大眾化進(jìn)程得到有效推進(jìn)，就必須解決好馬克思主義大眾化進(jìn)程中的主體、客體和介體方面的問(wèn)題，尋求并實(shí)施應(yīng)對(duì)之策。

三、馬克思主義大眾化面臨怎樣的困境和存在什么樣的問(wèn)題

如前所述，在馬克思主義大眾化進(jìn)程中，無(wú)論是主體、客體方面還是介體方面或多或少都存在一定的問(wèn)題，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

（一）作為推進(jìn)馬克思主義大眾化主體的馬克思主義理論研究、宣傳和教育工作者本身存在問(wèn)題

作為馬克思主義理論研究、宣傳和教育工作者本身存在的問(wèn)題主要是綜合素質(zhì)不高，不能完全適應(yīng)馬克思主義大眾化的要求。具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，理論研究滯后，宣傳教育理念不夠先進(jìn)。馬克思主義大眾化理論研究滯后于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，對(duì)一些問(wèn)題，馬克思主義理論研究者沒(méi)有作出回應(yīng)或者沒(méi)能做出很好的回應(yīng)。而對(duì)于實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，宣傳教育工作者在宣傳教育上往往只是起到解釋的作用，而且很多時(shí)候做的還不到位，仿佛“救火隊(duì)員”一般，出現(xiàn)什么問(wèn)題解釋什么問(wèn)題，中央要求宣傳什么，才宣傳什么，而缺少前瞻性的考慮和“頂層設(shè)計(jì)”。這些和他們的思想理念不夠先進(jìn)是有關(guān)系的。

其次，知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠合理。相當(dāng)一部分馬克思主義理論研究、宣傳和教育工作者在接受高等教育的過(guò)程中并沒(méi)有全面地接受系統(tǒng)的宣傳普及和教育教學(xué)技能等培訓(xùn)。因此，很多理論工作者雖然理論水平比較高，但是他們中的不少人卻短于宣傳和教育工作，宣傳普及能力不夠強(qiáng)，教育教學(xué)技能不夠高。

最后，事業(yè)心和責(zé)任感有待提高。當(dāng)前，由于人民群眾思想狀況日益多元，對(duì)馬克思主義理論研究、宣傳和教育工作者本身的要求也日益提高，而這批人尤其是這批人中的青年人的生活和工作壓力卻相對(duì)較大，待遇不高。因此，部分從業(yè)者并沒(méi)有把這項(xiàng)工作當(dāng)做自己不斷追求的事業(yè)來(lái)看待，而是將其作為一種安身立命、養(yǎng)家糊口的手段和職業(yè)。少數(shù)人還存在當(dāng)一天和尚撞一天鐘的得過(guò)且過(guò)心態(tài)，在工作中的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性不足。

（二）作為馬克思主義大眾化的客體的人民群眾自身存在問(wèn)題

第一，由于受到社會(huì)不良思想和風(fēng)氣的影響，社會(huì)中一些人的思想政治狀況不容樂(lè)觀。不同程度的存在拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義思想，理想缺失、政治信仰模糊化等現(xiàn)象，部分人群的艱苦奮斗精神和思想道德素質(zhì)也令人堪憂。從媒體的報(bào)道中可見(jiàn)一斑。

第二，很多人對(duì)自身馬克思主義大眾化的主體性認(rèn)識(shí)不足。這里所說(shuō)的“主體性”是指“接受宣傳和教育的主動(dòng)性”。在接受宣傳和教育過(guò)程中，一些人并沒(méi)有正確對(duì)待馬克思主義理論。他們認(rèn)為，這些理論只是黨的指導(dǎo)思想，和他們自身沒(méi)多大關(guān)系，對(duì)于他們本身沒(méi)有多大作用。再加上受功利主義和實(shí)用主義思想的影響，因此他們對(duì)馬克思主義理論重視程度不夠，即使在接受馬克思主義理論宣傳和教育時(shí)，也難得積極參與到相關(guān)活動(dòng)中去，更遑論將學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。

（三）馬克思主義大眾化進(jìn)程中所運(yùn)用的形式、途徑、方法以及馬克思主義理論內(nèi)容本身存在不足

第一，馬克思主義大眾化形式上存在不足。這些主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)。一是諸如微博、微信等新媒體和自媒體等現(xiàn)代化宣傳和教育手段在大眾化過(guò)程中使用頻率雖然較高，但使用技巧不高。二是宣傳教育方法單一、落后、死板。單純地灌輸、“填鴨式”的教學(xué)，形式主義的宣傳和“走過(guò)場(chǎng)”的實(shí)踐活動(dòng)使得馬克思主義大眾化受到不少阻礙。很多時(shí)候，我們的宣傳教育僅僅關(guān)注一些等表面上的東西，卻忽視了是否能讓馬克思主義“入耳”、“入腦”和“入心”的問(wèn)題，忽視了馬克思主義大眾化的實(shí)效性。三是馬克思主義大眾化內(nèi)容存在不足。所謂“內(nèi)容不足”，不是指馬克思主義本身有問(wèn)題，而是說(shuō)在這一過(guò)程中存在著馬克思主義理論內(nèi)容呈現(xiàn)方式不合理的現(xiàn)象。比如說(shuō)，很多時(shí)候，我們的理論宣傳需要借助于書(shū)籍作為載體，而書(shū)籍的編著者卻沒(méi)有將馬克思主義理論的精華中的精華很好地呈現(xiàn)出來(lái)。鄧小平曾說(shuō)，“學(xué)馬列要精，要管用的”①。馬克思主義理論博大精深，即使是專業(yè)研究人員也很難將其所有內(nèi)容和知識(shí)都掌握，更何況非專業(yè)出身的人民群眾。所以這里就涉及到一個(gè)選擇問(wèn)題。因此，馬克思主義大眾化工作者應(yīng)該挑出其中最精華、最具時(shí)代價(jià)值的東西，并且要在此基礎(chǔ)上立足時(shí)代，回應(yīng)大眾的新問(wèn)題。而令人遺憾的是，這方面我們做的并不是很好。

四、怎樣才能有效推進(jìn)馬克思主義大眾化

我們應(yīng)高度重視并著力采取措施去解決上述問(wèn)題，以提高馬克思主義大眾化的質(zhì)量和水平。這就需要我們從主體、客體、中介這三個(gè)基本要素方面去去解決。

第一、提高馬克思主義理論研究、宣傳和教育工作者綜合素質(zhì)。一是要他們更新思想理念，樹(shù)立先進(jìn)科學(xué)的宣傳教育觀。二是改善相關(guān)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要強(qiáng)化對(duì)他們的教育培訓(xùn)，提高其相關(guān)理論素養(yǎng)，使其知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理。三是要提高他們的事業(yè)心和責(zé)任感。要讓這些人在進(jìn)行這一工作時(shí)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和積極性，對(duì)這一工作產(chǎn)生認(rèn)同感，并在這一工作中提高自身的綜合素質(zhì)，使自己的職業(yè)生活更加專業(yè)化和個(gè)性化。當(dāng)然，這就需要國(guó)家提高他們的相關(guān)待遇水平，只有這樣，才能為他們更好地、更安心地從事于馬克思主義大眾化的相關(guān)工作提供良好外部環(huán)境和條件。

第二，改善人民群眾的思想現(xiàn)狀。首先，要提高一些群眾的思想道德素質(zhì)。在這里需要特別指出的是，人民群眾的思想道德素質(zhì)是有層次之分的。提高群眾的思想道德素質(zhì)不能貪大求全，片面和絕對(duì)地強(qiáng)調(diào)“高、大、全”的完美道德。要著重加強(qiáng)對(duì)群眾進(jìn)行底線道德教育，力爭(zhēng)讓所以群眾都具備基本的道德規(guī)范和“底線意識(shí)”。當(dāng)然，這并不是放棄對(duì)先進(jìn)性的要求，而是在以基本規(guī)范的道德教育為基礎(chǔ)，逐層推進(jìn)，以提高全國(guó)人民的道德素質(zhì)。這就為廣大人民群眾對(duì)基本道德耳熟能詳、身體力行創(chuàng)造了條件。畢竟，道德在一個(gè)社會(huì)中的作用大小，不是取決于其所定的目標(biāo)高低，而是取決于作為主干的基本道德規(guī)范在社會(huì)成員中的知曉度、信奉度和踐行度。其次，還要提高人民群眾在推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中的主體性認(rèn)識(shí)。要使廣大人民群眾充分認(rèn)識(shí)到自身的馬克思主義理論素養(yǎng)和水平與全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)要求之間的差距，激發(fā)他們學(xué)習(xí)、接受馬克思主義理論的熱情，主動(dòng)參與到馬克思主義大眾化進(jìn)程當(dāng)中來(lái)。

第三，要?jiǎng)?chuàng)新馬克思主義大眾化的形式、途徑、方法，精選并通俗呈現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容。要將現(xiàn)代科技手段利用水平提高，充分有效利用傳統(tǒng)媒體和新媒體，切實(shí)改進(jìn)宣傳教育方法和形式，力求使馬克思主義可以更好地貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際，要多用通俗易懂的語(yǔ)言，生動(dòng)活潑的事例，新穎活潑的形式，活躍宣傳教育氣氛，增強(qiáng)宣傳教育效果。從而使得廣大人民群眾真學(xué)真懂真信真用馬克思主義理論，能夠做到內(nèi)化于心，外化于行。

當(dāng)然，除了上述幾條之外，我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中還有很多事情需要做，也還有很多路徑可以選擇。例如，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中要處理好它與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系，充分弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并發(fā)揮其作用等等。我們進(jìn)行馬克思主義大眾化工作，就是要使馬克思主義理論運(yùn)用到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐當(dāng)中去，在這一實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)一步堅(jiān)定廣大人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)可和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。我們應(yīng)當(dāng)在馬克思主義大眾化進(jìn)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，進(jìn)一步提高其效果、質(zhì)量和水平，使馬克思主義理論發(fā)揮出更大的作用。

馬克思曾說(shuō)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)的力量”②，“理論只要能說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”③。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到推進(jìn)馬克思主義大眾化的必要性和重大意義，并且努力克服困難和障礙，通過(guò)創(chuàng)新和創(chuàng)造性地工作將馬克思主義大眾化推進(jìn)到一個(gè)更高的水平和階段，以期實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與社會(huì)主流價(jià)值觀、國(guó)家意識(shí)形態(tài)、人民群眾的信仰和理想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度、道路之間的高度整合和有機(jī)統(tǒng)一。從而為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神動(dòng)力，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大物質(zhì)力量。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯選集第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔2〕鄧小平文選（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔3〕付啟章，高乃云.全球化視閾中的馬克思主義大眾化及其路徑構(gòu)建〔J〕.學(xué)術(shù)論壇，2014，（05）.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕