在2015春節(jié)團拜會上，習近平再次強調了家風家教的意義，促進親人相親相愛。家庭是社會的基本細胞，而中國人傳統(tǒng)中的家庭，向來以孝

重提家庭建設、家教家風，是我們中國社會基本細胞的重建工程。

中國的現(xiàn)代化，伴隨著對家庭的破壞。新文化運動期間，對家庭倫理的反抗成為時尚，但“娜拉出走后怎么辦？”中國人缺乏一個超越的宗教，沒有了家庭，我們就跟孤魂野鬼一樣，沒有了寄托。這種深沉的思念，是根深蒂固的文化基因，無論社會怎樣變遷，永遠是彌漫在蜂擁回鄉(xiāng)潮里的濃濃鄉(xiāng)愁。

大家應熟知名將秦瓊的故事。千年前的人物，何以在中國人的價值世界中成為“英雄”？他不是西方世界中標榜武功的亞歷山大，中國人更愿意把一個捉刀廝殺的英雄，置于一個溫情的家庭中，反觀他的意義。

中國人傳統(tǒng)中的家庭，以孝道來維系。盡管今天的孝道不可能照搬古人，但子女今天對父母的姿態(tài)、心意，都值得我們細細思量。

是英雄亦是孝子

唐初名將秦瓊，字叔寶，不是一般的有名。他的老板李淵、李世民父子和同事魏征、李靖等人，按說在歷史上的成就都要比他大得多，可是因為長期擔任“門神”，站在千家萬戶門上“為人民服務”，老百姓卻更知道秦瓊。

評書家說得好，秦瓊是“馬踏黃河兩岸，锏打山東六府”的英雄，“孝母賽專諸，交友似孟嘗”的好漢。是不是歷史的真實？無從考證。

新舊唐書，關于秦瓊的記載，比較簡略。按照清代史學家王鳴盛的推測，如此百戰(zhàn)名將，介紹明顯偏少，原因只能是“草昧之初，未立記注，事多湮沒”。但是，關于秦瓊的故事，在明末清初應該有極大流傳。左良玉曾經在軍中聽著名說書人柳敬亭講“秦叔寶見姑娘”（此“姑娘”是姑媽的意思），而當時文人袁于令整理的《隋史遺文》，更可謂是一部“秦叔寶傳奇”，講他如何從草莽英雄成長為一代名將。順便說一句，清人褚人獲寫《隋唐演義》，即大量照抄此書不誤。

一邊是正史著墨不多，一邊是傳奇光彩奪目。老百姓當然記住了光彩奪目的傳奇，所以“賣馬”、“鬧花燈”種種故事深入人心，而一個被傳奇改造了的秦叔寶也活在了幾百年來中國人的心里。

這個傳奇里的英雄秦瓊，值得中國老百姓喜歡的地方，至少有兩點。

其一是勇武過人。特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗。身負家傳絕學“秦家锏”，還學了“羅家槍”，坐騎黃驃馬能日行千里，小說里的“隋唐十八條好漢”，他排名第十六。其實，關于“勇武”這點，民間“說唐”各種版本還不如史籍來得生猛?！缎绿茣返膫髦?，秦叔寶自述“少長戎馬間，歷二百余戰(zhàn)，數重創(chuàng)，出血且數斛”，而且記載他經常“躍馬挺槍刺于萬眾中，莫不如志”，基本上是一位“戰(zhàn)神”式人物。這一點，唐人筆記可以佐證，唐劉餗《隋唐嘉話》記載，秦瓊所用槍“逾越常制”，攻打洛陽時，把槍頓入地下，城中十幾個人一起拔都拔不出來。

老百姓喜歡秦瓊，主要是第二點，品格高尚?！端迨愤z文》之后，秦瓊便成了古典完美男人的標準版，對老板忠、對老母孝、對朋友義，忠孝節(jié)義，傳統(tǒng)道德，秦瓊占全了。特別是“孝母”，構成了他最大的人格魅力。

秦瓊的價值維度

實際上，史傳記載，秦母早逝。秦瓊剛出道，在隋將來護兒手下當小兵的時候，秦母就去世了，來護兒派人去吊孝，有人問來護兒，別的士兵居喪，您沒有過問，為什么單單為秦母吊孝呢？來護兒的回答很經典，他說：“是子才而武，志節(jié)完整，豈久處卑賤耶？”但是，在《隋史遺文》開啟的秦瓊傳奇里，秦母“被高壽”了。這個情節(jié)設置相當高明，因為它在秦瓊人生選擇的各種關口，給出了一個價值維度。

第三回書里，齊州朋友推薦秦瓊當捕盜都頭。秦瓊覺得生逢亂世，“一身不屬官為貴”?！坝袔桩€薄田，幾樹梨棗，盡可以供養(yǎng)老母，撫育妻兒。村酒雛雞，盡可與知己談笑”是他的生活理想。但是老母指示，“一進公門，身子便有些牽系，不敢胡為。倘然捕盜立得些功，做得些事出來也好”。秦瓊聽母親這么說，“也不敢言語”，第二天就報到上班去了。這是秦瓊的孝順之處，即使不是很愿意做的事情，老母說話畢竟有道理，且老娘的道理管兒子的道理，還是得聽。這個故事，在較晚出的《說岳全傳》里，以“岳母刺字”的形式再次出現(xiàn)，人物變成了岳飛，核心價值觀沒有變化。

潞州落難，幾文錢難倒英雄漢，秦瓊嘗盡世態(tài)炎涼，一度英雄氣短，恨不能“就在這樹林中尋一個沒結果的事”?？墒恰八枷爰抑杏欣夏福坏糜只貋?，腳步移徙艱難，一步一嘆”，繼續(xù)受小人物的窩囊氣。什么意思？自己委屈、羞辱、沒前途、沒指望，想自殺、想一了百了，不行。因為還要供養(yǎng)母親，盡一個子女的本分。

幽州帥府認親，不僅大難不死，還有了錦繡前程，秦瓊卻是“思母之心，無時不有”。一旦可以離開，便日夜兼程，黃驃馬“一夜天明走了一千三百里路”。到家時，老母生病，聽到兒子回家，“老人家哭不出眼淚來，張著大口只是喊，將秦瓊膀背上下亂捏”。此情此景，讓人垂淚。唐人孟郊詩云：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！蹦缸又?，千絲萬縷其實都在心里。

第三十二回書是秦瓊故事的一大關目，由頭便是秦母六十大壽，山西、河北諸路英雄朋友到山東為秦母賀壽，秦母非常高興。這是中國人傳統(tǒng)中“揚名顯親”意識的文學體現(xiàn)，在傳統(tǒng)價值評判的框架內凸顯了秦瓊的孝子本色。

何為中國人的孝道

秦瓊的“孝道”為什么能夠打動人心，恰在于這是一種人生的真實。我們看很多英雄傳奇，許多主人公是“無父無母”的，不是沒有，而是不寫?！度龂防锏膭㈥P張，《水滸》里的魯智深、武松，都沒寫到他們的父母，李逵剛想把老母接到山寨，老母就被老虎吃了。

現(xiàn)代英雄傳奇也是如此。金庸筆下的大俠，蕭峰、張無忌、楊過、令狐沖都不用考慮父母的生活狀況，可以一心一意闖江湖談戀愛，古龍寫的楚留香、陸小鳳更不用說了，跟從石頭里蹦出來的沒兩樣。這對普通人來說，并不是一種能激起共鳴的生活背景?？鬃诱f過，“父母在，不遠游，游必有方”，在現(xiàn)代人看來當然有點教條，包括秦瓊的具體行為，也會有其時代性，但“父母在”應該成為子女考慮問題的一個重要因素，則古今沒什么不同。

在中國人的傳統(tǒng)道德里，孝是最根本的東西。什么是孝？孔子曾經向子游解釋過，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”明確把“禮敬”放到比物質（“能養(yǎng)”）更高的層面上，這對當代中國人還是有啟示的。物質層面上的養(yǎng)老，隨著社會生產的發(fā)達、產品的豐富、社會養(yǎng)老體系的完善，問題可能會越來越少，但是在精神層面上，如何讓父母得到精神上的慰藉和人格上的尊重，也許問題會越來越多。

所以，秦瓊因為高堂在家，所行所思處處考慮老母的生活和感受，盡可能讓她老有所養(yǎng)、精神愉悅，這是讓人在今天感同身受、感慨萬千的原因。說到底，“孝”的出發(fā)點和落腳點，還是在子女一方，所謂“禮敬”，更應視為子女本人的精神品格。

雖然不能確定，明代的民間藝人和知識階層為什么選擇秦瓊這個人物來進行新的創(chuàng)作，但是我始終記得來護兒說過，秦瓊“志節(jié)完整”。這是一個很崇高的道德評價。

唐人筆記里有這么一條記載：段成式《酉陽雜俎》里說，“秦叔寶所乘馬號忽雷駁，常飲以酒。每于月明中試，能豎越三領黑氈。及胡公（秦叔寶封胡國公）卒，嘶鳴不食而死?！边@匹馬不僅技藝非凡，而且情深義重，讓人隱隱感到那位英雄主人的風范，并為之傾倒。

（海外網2015.2.23 ?東郭栽樹/文）