薛彭飛　葉瀾

摘 要：阜陽剪紙具有深厚的歷史和優(yōu)秀的文化底蘊，其樸實優(yōu)美而不失大氣，靈動飄逸而不失穩(wěn)重。在藝術(shù)上融合了南秀北獷的特點，而且，阜陽剪紙的審美與實用于一體，種類多樣，題材豐富，內(nèi)涵多樣，藝術(shù)特色鮮明，民俗應(yīng)用廣泛。

關(guān)鍵詞：阜陽剪紙；藝術(shù)特征； 民俗應(yīng)用

[本文為安徽大學(xué)精品課程“民間美術(shù)”（項目號J10118540025）研究成果之一]

阜陽位于安徽省西北部，地處黃淮平原南端，屬于黃淮文化區(qū)，深受中華民族搖籃的黃河流域文化圈的影響，又因阜陽地處黃河與淮河之間，交通便利，地接南北。在文化方面，吸引黃河流域文化的同時，又吸引了南方文化加之當(dāng)?shù)刎S富的人文歷史、為阜陽剪紙打下了鮮明的地域特色，呈現(xiàn)出與眾不同的文化底蘊。阜陽剪紙以其精湛技藝、融合南北方剪紙為一體的風(fēng)格成為了淮河流域剪紙文化的重要代表。他以熟練的刀法、小巧玲瓏的剪紙語言和古樸粗放的造型。其樸實優(yōu)美而不失大氣、靈動飄逸而不失穩(wěn)重的藝術(shù)特征，兼具陽剛與陰柔的審美特點，使得阜陽剪紙的聲名遠(yuǎn)播，由此也使得作為國家級“非遺”項目的阜陽剪紙在國內(nèi)剪紙中風(fēng)格特點突出。

一、阜陽剪紙的文化底蘊厚重

剪紙作為中華民族最古老的民間美術(shù)樣式之一，是我國歷史悠久的本原藝術(shù)，發(fā)源于黃河流域。有專家考證，紙的出現(xiàn)才會有真正的剪紙。盡管阜陽剪紙產(chǎn)生的確切年代無法考證，但由于它地處黃淮流域，是早期文明的繁盛的地方。阜陽剪紙的歷史可以追溯到南北朝時期，歌頌巾幗英雄花木蘭的《木蘭辭》（北朝樂府民歌）中就有“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”的詩句，“花黃”即是頭貼剪紙，據(jù)考證，花木蘭是阜陽一帶的女英雄，所以，可以推斷至少在南北朝時期阜陽地區(qū)就出現(xiàn)了剪紙。而在唐代，阜陽地區(qū)出產(chǎn)過著名的“亳絹”唐代以絹為紙。在明清時期，阜陽地區(qū)就出現(xiàn)了很多用剪刀鉸“花”。阜陽人民自古以來逢年過節(jié)、祝壽送禮，常用剪紙裝飾，點綴門窗。但由于淮河自古水患不斷，使阜陽人民經(jīng)常背井離鄉(xiāng)，留存的剪紙作品比較少。據(jù)記載，至今留存下來的清代時期的作品有“八仙過?！薄ⅰ芭＠煽椗?、“牧笛”等。這些作品多以構(gòu)圖簡潔，形象生動為特點。阜陽接近于中華民族搖籃的黃河流域，故受中原文化影響較大。又因阜陽地處黃河與江南之間，交通便利。在吸收黃河流域文化的同時，還吸收了南方文化，加之春秋戰(zhàn)國時期，楚文化對阜陽的影響不可忽視，加之當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境對于剪紙的滲透，以及道家學(xué)派創(chuàng)始人老子、道家學(xué)派的莊子和齊國名相管仲都曾生活在此，他們的思想文化觀念也會對包括阜陽剪紙在內(nèi)的民間藝術(shù)創(chuàng)作于審美產(chǎn)生重要影響。

建國后，阜陽剪紙得到了快速而充分的發(fā)展，尤其是上世紀(jì)80年代以來，省、市政府的不斷重視，全面收集、整理剪紙作品，并出版《安徽阜陽剪紙集》。阜陽剪紙作品并多次獲得大獎，其中，劉繼成與王家和合作的剪紙作品“紅樓夢”被作為饋贈聯(lián)合國的禮品。進(jìn)入21世紀(jì)，2001年界首市被文化部批準(zhǔn)為“中國民間剪紙之鄉(xiāng)”；2002年，阜陽剪紙藝人程建禮被中國剪紙研究會評為“中國剪紙大師”；2006年，阜陽剪紙被命名為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2008年，阜陽剪紙被列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一批名錄。其后，除了很多剪紙藝人外，又有剪紙文化產(chǎn)業(yè)的興起，阜陽剪紙的發(fā)展又邁向了一個新的階段。

總之，阜陽地接南北的地理位置，多元化文化的兼容并蓄，加之其悠久歷史和深厚的文化底蘊，為阜陽剪紙的創(chuàng)作、傳承與發(fā)展提供了良好的文化基礎(chǔ)與廣闊的發(fā)展空間。

二、題材豐富、類型多樣

在長期的農(nóng)耕社會背景和生產(chǎn)力低下的歷史時期，阜陽地處淮河流域，自古水災(zāi)頻繁，人們的生活水平難以得到有效的保障，因此，對于美好生活的渴望和祈求便成為剪紙中一個重要的主題。阜陽剪紙被廣泛用于人生禮俗、歲時節(jié)令能民俗活動和社會生活中，由于其應(yīng)用類型多樣，故而其題材豐富、形式多樣，而且在內(nèi)容上多取“吉祥”語句的諧音和隱喻，主旨多為幸福而美好，例如：“風(fēng)調(diào)雨順”、“豐衣足食”、“無病無災(zāi)”、“多子多?！钡?，這些都是對于平安、富足的生活需求；再如表現(xiàn)吉祥題材有“丹鳳朝陽”、“喜上眉梢”、“吉祥如意”、“麒麟如意”等；表現(xiàn)喜慶的有“鳳戲牡丹”、“連生貴子”、“麒麟送子”等。以及民間傳說和寓言故事、戲文等，如“花木蘭”、“紅樓夢”、“花鼓燈舞”。以及民間戲曲、花卉、花鳥魚蟲，現(xiàn)實生活等各方面，內(nèi)容選材及其趣味性，如“金魚串蓮”、“連生貴子”等。

就題材和創(chuàng)作來看，阜陽剪紙多用諧音言情的方式，如喜花《連生貴子》以蓮花的“蓮”諧音“連”寓意生育繁衍，因受中原文化影響，河南的豫劇對阜陽剪紙的影響也較大，如《花木蘭》《、楊家將》《打金枝》等，還有“白蛇傳”民間家喻戶曉的愛情故事為題材?，F(xiàn)實生活中的題材，如《喂雞》農(nóng)婦手拿簸箕撒雞食，六只小雞爭著吃食，雞的形態(tài)大小不一，有公雞、有母雞、有低頭吃食的、有往前擠的，現(xiàn)場十分熱鬧，表現(xiàn)了幸福的小農(nóng)生。另外，還有以歷史故事和文字作品，為題材的如《三國演義》、《紅樓夢》、《白蛇傳》等，在進(jìn)入21世紀(jì)以來，阜陽在剪紙題材上，不斷進(jìn)取創(chuàng)新取其精華，去其糟粕。例如，世界最大的一幅223.11米整張紅色宣紙作品《和諧中華》，以及為慶祝北京奧運“同一個世界，同一個夢想”為主題的奧運長卷，題材主要包含新時期的生活情景以及奧運主題等。

就阜陽的剪紙種類來說，主要有年節(jié)的窗花、墻花、掛箋等；婚慶中的團(tuán)花、喜花、臉盆花、豬頭花、燈燭花等；壽俗中的壽星、仙桃等；刺繡用的鞋花、枕花、帽花等紋樣，很多民間剪紙還被裝進(jìn)鏡框或裝裱成卷軸的中堂，成為獨立的觀賞型藝術(shù)品，裝點著當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕?，也在一定程度上為其他民間藝術(shù)提供了借鑒和滋養(yǎng)。

三、阜陽剪紙的技法特點與造型特征

阜陽剪紙在結(jié)構(gòu)上善于在畫面用塊面于組線的對比，形成黑白對比分明，剛?cè)岵男Ч?，加之造型上大膽運用夸張、變形、對比、取舍等方法，把物象進(jìn)行理想化的塑造，富有較強的藝術(shù)性與裝飾性，從而追求超越現(xiàn)實的裝飾美。如《伏虎》把立體圖像壓平、鋪開，使我們到立體。這種表現(xiàn)手法與阜陽地區(qū)阜南縣出土的商代后期的龍虎拳的造型手法極為相似。作品《王祥臥冰》以夸張的手法，把古代孝子王祥用身體暖化厚冰取出的鯉魚剪得比人還大。同時，王祥也提到大魚為母親治病充饑而目光驚喜。這種夸張的手法使作品更加主觀浪漫，富有神奇的魅力，在生活中我們是幾乎找不到的，但從藝術(shù)角度來講，卻合乎情理。它打破了空間、比例、透視等方面的限制，通過對生活的聯(lián)想，巧妙地把一些相互聯(lián)系的事物放在一個畫面中，一種極為主觀自由的剪紙結(jié)構(gòu)特征，也是阜陽剪紙區(qū)別于其他剪紙的結(jié)構(gòu)特征之一。

在審美風(fēng)格上，阜陽剪紙“既有北方的簡練和粗壯有力，又有南方的精巧和秀麗多姿”。首先，阜陽剪紙藝人擅長采用夸張、變形和概括手法，在畫面用塊面與細(xì)線的對比，形成黑白對比，粗細(xì)靈活，變化豐富，夸張得當(dāng)，從而使剪與刻出的人或物，往往形神兼?zhèn)?，栩栩如生，具有較為鮮明的藝術(shù)特征。而另外一些帶有一定裝飾色彩的剪紙，意趣橫生，富有變化，又能融入剪紙創(chuàng)作者的感情內(nèi)涵和審美觀念。就整體而言，阜陽剪紙的構(gòu)圖飽滿、圓潤，作品中的人物、花鳥、魚蟲，多生動活潑，富有情趣。其次，阜陽剪紙受道家“陰陽”觀念的影響，更加追求陰陽結(jié)合，剛?cè)岵男Ч瑒偱c柔的并置是阜陽剪紙中完美的諧音，主要包含形態(tài)對比、大小對比、粗細(xì)對比、精細(xì)對比、位置對比等，并善于運用陰陽交替的手法，對黑白關(guān)系進(jìn)行處理與把握。在藝術(shù)風(fēng)格上主次分明、效果豐富、和諧、韻律十足，承載著阜陽剪紙藝人的情感。其粗放、簡練、流暢、精巧、秀麗的藝術(shù)特征，向觀眾傳達(dá)著這一地區(qū)剪紙?zhí)赜械捻嵵?。猶如構(gòu)成形式中“統(tǒng)一”與“變化”之間的關(guān)系。最后，其造型藝術(shù)特征可概括為：陰陽交替、虛實變化；粗細(xì)對比、精粗結(jié)合；構(gòu)圖飽滿、追求圓滿；多用曲線、靈動飄逸；互相滲透、符合圖形。

四、阜陽剪紙的民俗應(yīng)用

古時的阜陽在歷史上文化底蘊厚重，而且，翻閱歷史還可以發(fā)現(xiàn)，自古以來，阜陽地區(qū)戰(zhàn)事連連，硝煙不斷，除此之外，自然條件方面，由于穎水等河流夏季經(jīng)常排澇不暢，是洪水多發(fā)地帶，有時黃河泛濫也會殃及阜陽一帶，每逢洪澇，百姓流離失所，居無所定。剪紙這一藝術(shù)形式便承載著阜陽勞動人民對風(fēng)調(diào)雨順、年成豐收、國泰民安、生活富足的美好愿望，使其成為頗具地方民俗特征的藝術(shù)形式。

阜陽剪紙作為民俗活動中的重要裝飾藝術(shù)品，甚至有些是帶有節(jié)物特征的民俗物象。阜陽人對一年二十四節(jié)氣的第一個立春極為重視，“立春前一日，城關(guān)各坊金翠錦繡兒童，扮劇加以帷幕，眾升之，至縣暑點閱，曰：‘演春。次日，隨府縣彩仗鼓吹，率各官至東郊演武廳，迎芒神土牛人城，曰：‘迎春。老幼雜逐競觀為樂?！泵耖g婚嫁喜慶，過年過節(jié)都掏剪上成套的團(tuán)花、喜花等，起到烘托渲染的效果，增添喜慶氣氛，貼窗花，貼門箋。如“鯉魚躍龍門”、“六畜興旺”表示幸福吉祥題材。喜花除了用于節(jié)日婚俗禮儀外，還常用于祝壽、生育、開市等場合。壽聯(lián)、壽桃、石榴、佛手則為老年人壽筵上用的福壽。如“百壽圖”、“松鶴延年”等。這些應(yīng)用于民俗活動中的剪紙“隱含著約定俗成的文化寓意，長期以來，它已經(jīng)積淀了豐富的信息，內(nèi)化于人們的觀念之中，并以一種藝術(shù)符號的形式進(jìn)入了精神層面和民俗層面，反映出中華民間傳統(tǒng)文化中古老而根本的生命主題與內(nèi)核?！盵1]正月十五元宵燈節(jié)，也是阜陽地區(qū)重要的民俗活動，燈飾也成為了不可缺少的。因為剪紙輪廓清晰，線、面的對比十分強烈，并且裝飾圖案豐富。古代多用蠟燭照明，在燈彩上的裝飾圖案可以使鏤空的剪紙形式，得到很好的裝飾和照明效果。映照出的花鳥、魚蟲，別有情趣。

五、結(jié)語

在阜陽，人們的人生禮俗和歲時節(jié)令等文化活動均離不開剪紙這個“萬能”的手工藝品。優(yōu)秀的阜陽剪紙給人以天真渾厚、簡約古樸、玲瓏剔透、柔美秀麗、充滿動感、飄逸、賞心悅目的審美感受。剪紙現(xiàn)已不是簡單的工藝品，更是一中民俗文化的載體。正如馬林諾夫斯基所言：“一物品之成為文化的一部分，只是在人類活動中用得著它的地方，只是在它滿足人類的需要?！盵2]作為一種“記錄”和“表現(xiàn)”生活的藝術(shù)方式，種類豐富、形式多樣的阜陽剪紙“見證”和“承載”著阜陽人的社會生活的不同方面，美化和裝點著，烘托氣氛，它給人以豐富的審美享受。

注釋：

[1]程波濤.阜陽團(tuán)花剪紙民俗主題和文化寓意[J].文藝研究，2012（05）.

[2][英]馬林諾斯基.文化論[M].費孝通譯.北京：華夏出版社，2002：17頁.

作者簡介：

薛彭飛，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系學(xué)生。

葉 瀾，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)史論專業(yè)研究生。