黃隆意

摘 要：隨著動畫教育專業(yè)的擴張和動畫創(chuàng)作者隊伍的不斷壯大，如何培養(yǎng)素養(yǎng)高、專業(yè)能力強的動畫創(chuàng)作者成為人們關(guān)注和討論的話題。本文從原始藝術(shù)思維角度出發(fā)，對動畫的本質(zhì)和動畫的特性進(jìn)行探索，進(jìn)而探索動畫人才和創(chuàng)作者需要具備的素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：動畫本質(zhì)；動畫特質(zhì)；創(chuàng)作者素養(yǎng)

針對如何培養(yǎng)高水平、高素養(yǎng)動畫人才這個問題，很多學(xué)者通過國內(nèi)外動畫課程的比較制定具體的教學(xué)計劃和培養(yǎng)的模式。也有動畫業(yè)界人士提出來動畫創(chuàng)作者應(yīng)該具有思想、靈感、幽默感、想象力、表現(xiàn)力，這種思路在具體操作上可以幫助教育者進(jìn)行課程編排和取舍，但是沒有從整體上進(jìn)行動畫教育設(shè)計，產(chǎn)生了似是而非、顧此失彼、照貓畫虎的誤區(qū)。本文結(jié)合動畫的本質(zhì)和特性對動畫創(chuàng)作者提出新的素養(yǎng)要求。

1 動畫的本質(zhì)

動畫的本質(zhì)討論的是動畫是什么的問題，不是討論動畫的學(xué)科歸屬問題。動畫的單詞是“animation”，其詞根是由拉丁語“anima”意思是“呼吸”、“靈魂”，它的動詞“animate”具有賦予生命的含義。所以“animation”是運用逐格拍攝的方法讓沒有生命的木偶、木偶片、黏土動畫像有生命一樣動起來的藝術(shù)表現(xiàn)形式。有學(xué)者還發(fā)現(xiàn)，“animation”是在17世紀(jì)出現(xiàn)在字典上的，起初是和巫術(shù)和魔術(shù)聯(lián)系在一起的，賦予不動的事物以生命，使他們動起來。從這可以看出，“給予生命”和“使無生命事物動”是動畫最早的意義。

從動畫原始思維的另一個角度來看，我們可以發(fā)現(xiàn)動畫的原始含義中包含著“萬物有靈論”的思想。萬物有靈論的理論先是英國學(xué)者泰勒提出來的。泰勒用拉丁文“anima”來命名，因為那時候的人們相信靈魂存在于他們的生活之中，所以萬物有靈由此而來。[1]

萬物有靈是指所有的事物都有生命和靈性。這種靈還具層次性，包括無生命事物的靈和低級生命的靈，如狐仙、蛇精、龜靈等，這些中國志怪小說里的形象雖然是小說作家虛構(gòu)形成的，但也反映出我國民族自古以來萬物有靈的思想意識。日本動畫創(chuàng)作的繁盛也與萬物有靈密切相關(guān)，在古代的日本對具有仙靈色彩的事物充滿敬畏和恐懼并進(jìn)行圖騰崇拜，至今他們的生活中還保留著神靈眾多的風(fēng)俗意識。萬物有靈存在于我、他、彼岸的世界中給我們提供想象和參照的空間，它可以是一種移情、交流的方式，也可以是一種生活態(tài)度和感知外物的心情。

動畫的本質(zhì)不能從字面意思來解釋為動起來的繪畫，繪畫只是動畫的一種表達(dá)手段，動畫的本質(zhì)是讓無生命的事物動起來，賦予無生命事物生動、鮮活的生命。

隨著人類社會的發(fā)展，“靈”的內(nèi)涵也隨之變化。最初人們所謂的“靈”是靈異，是人們束手無策的，而本文探討的“靈”是動畫創(chuàng)作者構(gòu)思出來的，是通過想象塑造出來的形象。由此可見，動畫是先由創(chuàng)作者醞釀情感和構(gòu)思形象，然后將“靈”轉(zhuǎn)化成不同的角色并進(jìn)行角色故事的構(gòu)思。這些固定的程序也就是說“死”的東西完成以后，運用影像手段將“死”的動作銜接起來變成“活”的生命。

2 動畫的特性

2.1 動畫的虛擬性

動畫片是動畫創(chuàng)作者運用繪畫、木偶、泥偶來塑造形象，通過攝像機對每一個具有生命邏輯的造型進(jìn)行擺拍來制作完成的。動畫片的畫面是圖片動作順序的設(shè)定，每一張動作畫面都是根據(jù)現(xiàn)實生活邏輯來設(shè)定的，具有人工設(shè)計的特點。虛擬性體現(xiàn)在動畫創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)，根據(jù)創(chuàng)作者的想象來設(shè)計造型，讓觀眾在觀看的過程中加入自己的想象，再生出千奇百態(tài)的動畫形象，最大限度地讓觀眾多對文學(xué)形象進(jìn)行自由聯(lián)想。

2.2 角色塑造的變形與復(fù)合

動畫不僅要感知人類社會，還要感知人類社會以外的融合了人間情懷的奇妙世界。因此，動畫故事的發(fā)生有著各種各樣的原因，讓觀眾感到新奇進(jìn)而產(chǎn)生聯(lián)想的樂趣，給故事的發(fā)展帶來無限的可能性。動畫形象雖是奇形怪狀的，但是人物思維和情感具有人格化的特點，這樣才能與觀眾進(jìn)行內(nèi)在的交流產(chǎn)生思想共鳴。角色塑造的變形首先使觀眾置身于新異和好奇感之中，當(dāng)進(jìn)入劇情之后便產(chǎn)生與角色共同感受命運的悲歡離合的情感，從而體驗觀看的快感。[2]

2.3 時空的奇異性與時空轉(zhuǎn)換的靈活多變

電影的時空轉(zhuǎn)變受拍攝條件的限制，與電影相比動畫具有展示奇妙時空的優(yōu)勢。電影的時間轉(zhuǎn)換需要以現(xiàn)實邏輯為前提，而動畫的時空轉(zhuǎn)換則表現(xiàn)出輕便自由、無拘無束、肆意奔放的特點。這些時空轉(zhuǎn)換特點的展示是動畫片夸張和變形在時空特性上的具體表現(xiàn)。

3 動畫創(chuàng)作者的素養(yǎng)

3.1 童話的心靈

童話將人們置于一個與現(xiàn)實生活完全不同的夢幻世界中，在這個世界里人們可以放飛想象快樂地游戲，沒有功利和理性邏輯的制約，這是童話的本質(zhì)也是它的魅力所在。童話的就是“萬物有靈”的體現(xiàn)。在童話世界里的事物都是有生命、有感情的，蘑菇可以幫我們遮風(fēng)擋雨，葉子可以帶我們在空中飛翔，現(xiàn)實中不可能有交流的螞蟻、蜻蜓、兔子、老鼠都能成為并肩作戰(zhàn)的好朋友。因此，動畫創(chuàng)作者和動畫片的導(dǎo)演以及動畫設(shè)計人員要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的動畫作品必須放飛想象，具有童話的心靈，這樣才能夠在現(xiàn)實世界中發(fā)現(xiàn)美，用動畫作品表達(dá)美，從而給觀眾帶來視覺享受和情感的共鳴。

3.2 一定的文學(xué)素養(yǎng)

文學(xué)素養(yǎng)不僅讓動畫創(chuàng)作者具有詩意的心靈，還讓他們真切地體驗到動畫片中人物的情感。文學(xué)素養(yǎng)還可與幫助以美術(shù)教育為背景的創(chuàng)作人員進(jìn)行思維擴展，改善語言表達(dá)不足的狀況。一個動畫作品的觀點和理念是否具有積極的社會價值體現(xiàn)出創(chuàng)作者文學(xué)素養(yǎng)的高低，動畫角色的設(shè)定結(jié)合了時代背景和典型人物形象也體現(xiàn)了動畫作品的文學(xué)性。如果動畫創(chuàng)作者沒有一定的生活體驗和文學(xué)積累就不能讓觀眾對角色命運感同身受，達(dá)到情感共鳴。動畫創(chuàng)作者應(yīng)該積極汲取中國古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)素養(yǎng)，以此來理解一種新的藝術(shù)形式、技巧創(chuàng)作出高水準(zhǔn)的動畫作品。[3]

3.3 影像想象力的放縱

動畫電影是動畫和電影結(jié)合在一起的產(chǎn)物。動畫創(chuàng)作者不僅要進(jìn)行繪畫特點研究還要進(jìn)行包括表演、攝影攝像、視聽語言、影視導(dǎo)演和編劇剪輯等方面的電影訓(xùn)練。繪畫能夠捕捉現(xiàn)實生活中動靜的瞬間，對事物整體進(jìn)行關(guān)照和感悟，影像訓(xùn)練則可以幫助創(chuàng)作者更好表達(dá)事物的動態(tài)過程。一般來說，動畫創(chuàng)作者應(yīng)該具有捕捉流動空間鏡像、流暢的影像敘述方式、自由變換看空間的視角、情緒節(jié)奏的提升與變化等基本素養(yǎng)。萬物有靈要求動畫創(chuàng)作人員要有多角度展示動畫角色造型的能力、渲染影像元素捕捉意境塑造形象的能力，對人物動作進(jìn)行變形夸張的能力。影像是從現(xiàn)實中截取經(jīng)過夸張變幻后形成簡約的意境。因此，動畫的影像訓(xùn)練需要追求放縱想象力進(jìn)行淋漓盡致的探索。

4 結(jié)語

很多動畫專家提出以我國民族文化為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)外國動畫作品的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗為支持才可以創(chuàng)作出具有時代意義動畫作品。筆者認(rèn)為動畫創(chuàng)作者忽視對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，盲目跟從外國的藝術(shù)創(chuàng)作形式，將會使中國的動畫作品脫離中國實際，無根可尋，難以被中國觀眾消化。為此，本文結(jié)合動畫的本質(zhì)和特性對動畫創(chuàng)作者提出新的素養(yǎng)要求，希望能夠?qū)ξ覈鴦赢嫯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王苗苗.近神遠(yuǎn)勢——淺談二維動畫鏡頭的景別運用優(yōu)勢[J].大眾文藝，2014（23）.

[2] 胡美香.關(guān)于動漫設(shè)計師的職業(yè)能力分析[J].辦公自動化，2011（24）.

[3] 王峰.淺議當(dāng)下動畫人才培養(yǎng)中的文化內(nèi)涵缺失[J].美與時代（中），2011（04）.