魯超群

摘 要：唐卡作品分為五大畫派，本文以勉唐畫派為重點來研究其中帶有的文化內(nèi)涵，唐卡是松贊干布時期隨藏傳佛教的興起而出現(xiàn)的一種具有濃郁民族色彩的獨特藝術(shù)形式。它經(jīng)歷了吐蕃、宋元、明清等重要發(fā)展階段。唐卡的繪制十分嚴(yán)肅和考究，并以宗教、歷史為主要內(nèi)容。它是藏族文化的重要組成部分。具有對藏民族的歷史、信仰、科學(xué)和藝術(shù)等的傳播功能。

關(guān)鍵詞：藏傳佛教；藝術(shù)；唐卡；文化

17世紀(jì)末至18世紀(jì)初，勉唐畫派進入鼎盛時期，優(yōu)秀畫師層出不窮。西藏繪畫發(fā)展到新勉唐畫派時走向了成熟和繁榮。西藏歷代畫師經(jīng)過若干世紀(jì)的實踐，將早期流行的印度——尼泊爾樣式與元以后漢地明清藝術(shù)因素的影響融會貫通，逐步形成了藏民族獨特的宗教繪畫樣式，勉唐畫派可謂是集大成者。

與尼泊爾風(fēng)格較濃郁的“欽則畫派”和受漢地藝術(shù)影響明顯的“噶赤畫派”相比較，勉唐畫派繪畫呈現(xiàn)出更為純粹的本土畫風(fēng)和更明顯的變通意識，民族特色亦更為強烈，更擅長繪制靜面佛像。

勉唐畫派繪畫中根據(jù)不同的表現(xiàn)對象而加以多樣的變化。在實現(xiàn)宗教的教化作用后還能滿足人們的審美要求，構(gòu)圖意蘊深刻，結(jié)構(gòu)新穎，顯示出濃厚的雪域特色，使其具有獨特的文化內(nèi)涵。

“唐卡”繪畫在發(fā)展過程中具有獨特的文化內(nèi)涵，首先，“唐卡”繪畫體現(xiàn)了佛教文化。將唐卡用藏文音譯后其主要含義就是平坦寬闊的意思，帶有濃厚佛教意味。唐卡的作畫對象十分廣泛，多以佛像畫為主，也最為珍貴，最具表現(xiàn)力。佛教文化強調(diào)眾生平等，前世與今生的輪回。因此，許多唐卡作品都不可避免地透露出佛教文化內(nèi)涵。例如，“綠度母”唐卡，裝裱華麗古樸，圖案活靈活現(xiàn)。唐卡中描畫的度母，就象征化解你心中煩悶的神靈。以宗教題材作畫的“唐卡”，數(shù)不勝數(shù)，主題都是用來宣揚佛教義，傳遞一種對美好生活的正面、積極力量。

其次，“唐卡”繪畫所體現(xiàn)的藏族特色民族文化含義。唐卡繪畫，作為藏族特有的繪畫藝術(shù)，在綿綿不絕的發(fā)展中也深深刻上了藏民族特色風(fēng)俗習(xí)慣的烙印。祖祖輩輩生長于雪山、草原這樣的寬闊地帶，形成了藏民族獨特的審美觀念和豁達豪放的性格，這在他們的藝術(shù)作品中毫不掩飾地表露出來，通常喜歡用比較莊重但是不失純凈的色彩，藏民族對色彩的對比度要求需求非常高，顏色運用也是十分的大膽，表現(xiàn)欲非常強。唐卡中也存在許多只表現(xiàn)藏族本民族文化的作品，如曼唐，就是帶有藏族文化特色的藝術(shù)作品，體現(xiàn)了藏民族對自己的一生的獨特見解。它不單是文化的體現(xiàn)，也是對生活的提煉。

唐卡繪畫在發(fā)展過程中也表現(xiàn)出了一定的意境美，如靜中有動的審美情趣，唐卡作品給人的第一印象帶來的是視覺的震感，細(xì)看是一種難以捉摸的感覺，俗話說：寧靜致遠(yuǎn)，畫中的意境悠長，蘊含著的靈動正是這樣的畫面寧靜所帶來的，這也是勉唐畫派最擅長的靜物繪制法。佛像栩栩如生，對畫作最深刻的感受是當(dāng)一個人真正內(nèi)心平靜，空無一物，心生慈愛時方能真正了解體會。

唐卡在濃烈色彩中帶來了強大的視覺沖擊，色彩多樣變換、對比強烈?guī)缀跏撬腥藢μ瓶ǖ闹苯拥谝挥∠螅翘瓶ɡL畫作品給人最多的第一印象。上色富有質(zhì)感，畫筆紋理清晰，顏色鮮艷奪目，十分奪人眼球。由顏色入手，看唐卡繪畫，莊嚴(yán)又不失活潑，仔細(xì)地端詳，每種顏色的組合都顯得如此的合理搭調(diào)，因為每種顏色的色調(diào)都是經(jīng)過畫室的精心調(diào)制，整幅作品可謂是精心雕琢出來的，因為顏色的搭配可謂失之毫厘差之千里。勉唐作品雖不常用金色但也善用金屬色，用金線勾勒邊線，接著金紋飾物，再用赤金鋪底，最后再用黃金勾勒細(xì)小的花紋，如此繁復(fù)的用金，增添了許多層次感。同樣，唐卡的顏料采集過程也極其考究，全為天然物質(zhì)，以產(chǎn)于雪域的天然礦物、植物為主要生產(chǎn)原料，由植物中提煉的植物顏料，也是藏傳繪畫中的常用顏料。這些礦石和動植物顏料的手工炮制和提取，手續(xù)繁雜緩慢，耐光、耐候性和穩(wěn)定性都很好，色澤艷麗，經(jīng)久不退，具有濃郁的雪域風(fēng)格。

唐卡給予欣賞者合情合景的情感體驗，藝術(shù)作品最終的目的是創(chuàng)造一個心靈體驗空間，運用獨特的藝術(shù)手段，將觀眾領(lǐng)往美麗的藝術(shù)境界，創(chuàng)造一個真實的心靈體驗場景?；蛘呤谴笾驴刺瓶ㄗ髌范贾皇峭Ａ粼谧髌返谋硐螅挥X得是一種富麗的繪畫作品。但是仔細(xì)觀賞，唐卡繪畫藝術(shù)可以帶你進入一種美好寧靜的意境之中。因為作品本身帶有強烈的佛教色彩，置身其中會油然而生的莊嚴(yán)崇敬之感，深入探究后，宗教的神秘感和崇高感就會慢慢浮現(xiàn)，會從敬仰和膜拜中達到人心最本質(zhì)的情感狀態(tài)。景中皆是情，情具象化后即為景，如此情景交融，一層層打動觀賞者的真實內(nèi)心世界，達到看景已不是景的境界，甚至是景還是景但看景者的心境早已不在其中。

唐卡具有一定的文化傳播功能，首先，體現(xiàn)在對佛教的各個領(lǐng)域方面：哲理、歷史、文化、教理、教規(guī)以及藝術(shù)等。事實上佛教文化在傳入藏區(qū)的同時，其建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)形式也相對成熟，而其中的唐卡則以其靈活的表達形式、敘事性、具有哲理性的傳說作為主要內(nèi)容展開的。它不僅在藏傳佛教寺院被作為僧人的基礎(chǔ)修養(yǎng)知識，也同樣被廣大民眾所認(rèn)可。無論史詩還是民間唐卡，都是以繪畫方式傳播著藏民族的文化，講述著民族發(fā)展的歷程，表達著藏民族執(zhí)著的精神追求和文化傳承。像《松贊干布》《文成公主進藏圖》《祿東贊朝見唐太宗》及大量的醫(yī)藥類唐卡，都是以形象化的圖釋手段，傳播和記載了西藏歷史上的重要人物和重大歷史事件，準(zhǔn)確地介紹了藏民族醫(yī)藥、醫(yī)學(xué)知識及科學(xué)技術(shù)成果，對現(xiàn)在的醫(yī)療科學(xué)、考古研究具有很強的借鑒作用。扎根于信仰中的唐卡藝術(shù)，自產(chǎn)生以來就與藏傳佛教產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。唐卡藝術(shù)在吸收雪域高原深厚的文化積淀的同時，更是得益于藏傳佛教博大精深的思辨哲學(xué)、對宇宙萬物的獨特理解，為唐卡藝術(shù)的發(fā)展提供了眾多的主題和素材及豐富的藝術(shù)想象力。作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)，唐卡的形式多樣，載體輕易便捷容易攜帶，這對傳播中國這樣一種獨特的地域文化十分有利，可以將其跨界融入其他本土或外來藝術(shù)形式中，把它帶往更遠(yuǎn)的地方，讓更多人了解體會其中的奧妙。唐卡藝術(shù)這種通過樸素的造型語言，將復(fù)雜而深奧的佛教哲學(xué)和修正方法表達出來。更容易受到現(xiàn)代人的廣泛認(rèn)可。

通過對唐卡作品文化內(nèi)涵的粗略研究，唐卡其神秘的起源，結(jié)構(gòu)方式的圓滿和諧，表現(xiàn)形式的變換多樣，色彩組合的巧妙，深邃的文化內(nèi)涵等，使唐卡繪畫獨立于其他繪畫風(fēng)格，獨樹一幟，并且可以源遠(yuǎn)流長。唐卡繪畫融入獨特的藏族文化與佛教文化，給人圓滿、和諧、寧靜的審美體驗。它是人民偉大的創(chuàng)作結(jié)晶，是繪畫藝術(shù)界不可或缺的組成部分，是中華民族彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

藏文化與佛教文化在某些方面都是相通的，唐卡這樣的藝術(shù)形式就是佛教向世人展示佛教理念的載體，將佛教的積極思想體現(xiàn)在作品中。在未來發(fā)展唐卡藝術(shù)，在堅守傳統(tǒng)的前提下也一樣要有創(chuàng)新精神。在符合時代發(fā)展的過程中，要探索如何保護唐卡文化，如何發(fā)展唐卡文化，如何才能對社會有益？不能單單考慮經(jīng)濟利益。要把握好這個度。在此基礎(chǔ)上，利用科學(xué)技術(shù)將藏族傳統(tǒng)的唐卡文化發(fā)揚光大，對眾生都能有益。