張志偉

青銅器是人類歷史上的一項非常偉大的發(fā)明，對人類的發(fā)展有著相當(dāng)重要的作用。據(jù)目前考古資料來看，中國青銅器的發(fā)展晚于世界上其他一些地方，但其使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術(shù)以及品種卻是世界上任何一個地方都不可比擬的，這使得中國古代銅器的祖先對人類的物質(zhì)文明作出了巨大貢獻(xiàn)。而青銅簋作為組成商周時期燦爛青銅器文明不可或缺的一部分，在中國青銅器史上有著不可替代的影響。宣德爐是第一次由黃銅鑄成的銅器，是明代工藝品中的珍品。因此，本文對二者的比較進(jìn)行幾點賞析。

中國古代青銅器是中華民族的重要文化遺產(chǎn)之一，在世界藝術(shù)史上占有獨特地位，是世界文物寶庫中的瑰寶。其內(nèi)容豐富而深刻，具有極高的歷史科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)等方面的研究價值。而作為青銅器重要組成部分的青銅簋，在人類歷史上也有著不可替代的作用。而宣德爐是明代工藝品中的珍品，開創(chuàng)了后世銅爐的先河。因此，本文將對青銅簋和宣德爐進(jìn)行簡單的敘述，并從二者的基本資料以及發(fā)展史方面進(jìn)行一定的比較及賞析。

青銅簋與宣德爐簡介

1.青銅簋簡介

青銅簋是西周早期的典范之作，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所用的碗，是商周時期的盛飯工具，在當(dāng)時占據(jù)較重要的地位。青銅簋出現(xiàn)在商代早期，當(dāng)時數(shù)量較少，隨著商代的不斷發(fā)展，青銅簋的數(shù)量逐漸增加。在商周時期，簋是相當(dāng)重要的禮器，特別是西周時期，簋與列鼎制度一樣，經(jīng)常會以奇數(shù)或偶數(shù)并排的形式出現(xiàn)在祭祀、宴饗等場合中。

2.宣德爐簡介

宣德爐是明宣宗朱瞻基在大明宣德三年參與設(shè)計監(jiān)造的銅香爐，同時也簡稱“宣爐”。據(jù)史料記載，宣德爐是中國泱泱五千年歷史長河中第一次用風(fēng)磨銅鑄造的銅器。在設(shè)計以及制造過程中，明宣宗一直對其進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督，其煉銅、造型均根據(jù)《宣和博古圖》與《考古圖》等典籍進(jìn)行煉制、設(shè)計的。

青銅簋與宣德爐的比較

1.基本資料比較

青銅簋一般高14.1厘米，口徑為18.5厘米，腹徑為 19.8厘米，其敞口束頸，雙耳對稱，其微鼓的腹下有安穩(wěn)的圓足。耳的正面各有怒目暴突的饕餮，當(dāng)時人們吃的意念不言自明。雙耳間有對稱的獸頭，其面目兇猛，足以看出西周打敗商朝的兇悍，獸頭兩側(cè)有幾組回首盼望的夔獸。青銅簋的腹部正中有經(jīng)過乳釘點綴、由云雷紋所構(gòu)成的菱形格，展示了武王在討伐商紂之后生機(jī)勃勃的生氣。在青銅簋的內(nèi)壁底部刻有“乍（作）寶彝”字樣的三字銘文，其暗示著青銅簋是不可忽視的西周上層貴族所擁有的。

宣德爐徑為8～12厘米，是比較常見的一種宣德爐，屬于小號；口徑為15厘米左右，屬于中號，其數(shù)量比小號少，而且其歷史價值 不及小號高。口徑大于20厘米的青銅簋是大號，其工藝精湛，是稀貴物品，價值較高。

從以上的基本資料來看，青銅簋與宣德爐的基本口制一般均為敞口。而且，二者均有耳、足與銘文，簋身與爐身都有紋飾。所不同的是，青銅簋的耳間有對稱的獸頭，而宣德爐的耳的形狀一般是獸形。且二者口徑、高度有所不同，宣德爐略小于青銅簋。而且，青銅簋的銘文一般刻在內(nèi)壁底部，宣德爐的銘文一般刻在爐底。如今，二者遺留下來的并不多，其歷史價值頗高。

2.發(fā)展史比較

青銅簋在商周時期既被作為盛飯工具，又被作為重要禮器。商朝早期，青銅簋一般是圓形、侈口、深腹、圈足，那時候是沒有耳的。到了商朝晚期，逐漸出現(xiàn)了雙耳簋，其數(shù)量逐漸增加，形制越來越復(fù)雜化，四耳簋、三耳簋也開始出現(xiàn)，四足、方座也逐漸出現(xiàn)。到了西周前期，青銅簋上逐漸出現(xiàn)了珥。西周中期，又出現(xiàn)了帶蓋的簋。西周晚期，出現(xiàn)了雙耳附珥簋的圈足下加鑄三個支點新器種。至此，青銅簋的形狀、樣式基本確定。而且，青銅簋體形厚愛，其紋飾我獸面紋、云雷紋以及乳釘，器耳一般會制成獸面狀，展示了西周人民的英勇。從西周晚期到春秋時期，青銅簋的銅胎大多比較薄，而且花紋細(xì)碎。到了戰(zhàn)國時期，青銅簋就很少見了。到今天，我們能見到的青銅簋更加少了，其價值相對更高。

宣德爐一詞最早見于《宣德彝譜》一書，該書由明宣德年間呂震等人編著的，書中記載了宣德爐的原料、名目、造型、色彩以及鑄冶等，全書共分為八卷。卷一卷二記載了宣宗對鑄造宣德爐的諭令，還有禮部的設(shè)計圖式及物料。卷三記載的是南北郊壇一些器用名稱。卷四記載了太廟和內(nèi)府宮殿的各種器用名目。卷五對西京衙門以及名山古跡宣德的補鑄、褒獎進(jìn)行了詳細(xì)記載。卷六、卷七及卷八主要記載了器名的仿自與尺寸。對于宣德三年的宣德爐，目前有兩種說法：其一，宮內(nèi)佛殿失火，佛殿內(nèi)的金銀銅像均因高溫而融化，與佛殿內(nèi)其它東西混到一起。于是，宣德皇帝命令工匠從混合物中提煉銅，并制成銅爐。其二，宣德皇帝收到貢銅39000斤，并命令鑄工嚴(yán)格根據(jù)《考古圖》等一些重要典籍制造宣德爐，共造出3000多件。然而，流傳至今的宣德爐相當(dāng)少，而且其歷史價值很高。

從二者的發(fā)展史來看，青銅簋比宣德爐出現(xiàn)的要早很多。青銅簋在商周時期已經(jīng)出現(xiàn)并開始使用了，而宣德爐是在明朝才出現(xiàn)的，其時間差很多。但是二者的相同點在于，均是有的有耳，有的無耳。但其有無耳的原因又是不同的。青銅簋是從無耳發(fā)展到有耳，宣德爐是有的鑄工在其上鑄造了耳，有的鑄工沒有鑄造耳。

結(jié)語

中國古代銅器是中國祖先對人類物質(zhì)文明作出的巨大貢獻(xiàn)，并因其獨特的使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術(shù)以及品種，在世界藝術(shù)史上占有獨特的地位并引起了普遍重視。青銅簋作為其重要組成部分，對人類的發(fā)展也有著不可磨滅的影響，其獨特的造型為中國青銅史添上了濃重的一筆。雖說銅器早已出現(xiàn)，但宣德爐是中國銅器史上第一次使用黃銅鑄造，而且是明代工藝品中的珍品，同時，其開創(chuàng)了后世銅爐的先河。因此，對青銅簋和宣德爐的比較是賞析是非常重要的，我們一定要將其重視起來，認(rèn)真研究，探索中華民族的輝煌歷史。

（作者單位：南通市工藝美術(shù)學(xué)會）