杜青芮

【摘要】川劇具有豐富的文化歷史和藝術(shù)傳統(tǒng)，它由昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)等五種聲腔組成。其中，高腔是其中非常重要的聲腔。川劇形成的歷史也相當?shù)膹?fù)雜，早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法，也正因如此，川劇才成為我國西南地區(qū)最大的地方劇種。音樂界對于川劇高腔的研究十分活躍，而關(guān)于高腔曲牌的研究更是重中之重。

【關(guān)鍵詞】川?。桓咔?；曲牌

川劇的形成可以追朔到明末清初，形成與移民文化的碰撞，從順治到嘉慶年間，上百萬兩湖兩廣人在移民各地先后建立會館，致使南北腔調(diào)劇種也流傳在四川各地，在長期的發(fā)展演變中，與四川方言、民俗、音樂和民間小調(diào)逐漸融合，形成了具有四川特色的地方戲曲——川劇，而川劇的高腔曲牌現(xiàn)存有數(shù)百種之多，想要系統(tǒng)的學習和研究這些民族音樂的寶貴遺產(chǎn)，分類的問題就顯得尤為重要。

一、川劇高腔曲牌的分類問題和疑惑

川劇的一些著述上對于川劇高腔曲牌的分類說法存在著巨大的分歧和差異，我國戲曲音樂可以從不同的角度出發(fā)形成多種不同的分類法，從文學角度出發(fā)，按照詞分類體現(xiàn)了文學性缺忽略了音樂性，既然叫做曲牌，那么就應(yīng)該按照音樂的特征進行分類，根據(jù)聲腔的旋律特點把數(shù)百支高腔曲牌歸納為南調(diào)、北調(diào)、寄生南調(diào)、寄生北調(diào)和本調(diào)五大類，以寄生南調(diào)為例，曲牌無論字面還是音樂特征上都是派生與南調(diào)、北調(diào)曲牌，并與當?shù)孛耖g音樂結(jié)合的產(chǎn)物，這樣既發(fā)揚了創(chuàng)新的風格，又保持了原有的特點，是川劇的風格之腔，也形成了別的強調(diào)不能比擬的顯著標志。

二、川劇高腔曲牌數(shù)量的問題

川劇高腔曲牌的數(shù)量究竟有多少，這連很多資深老藝人也是無法準確的說出曲牌數(shù)目和名稱，而在一些著述和媒體上也對川劇高腔曲牌的數(shù)目說法上存在著很大的分歧和差異。據(jù)張德成編寫的《川劇高腔樂府》中記載315支，在劉漢章《川劇高腔曲牌的分類》中記載大約300只，彭文元口述的《川劇高腔曲牌》中說到是231支，另外其他書上的一些說法更是數(shù)不勝數(shù)[1]。但究竟川劇高腔曲牌的數(shù)量有多少？通過對著述中所寫到的高腔曲牌收集做比較，按照同名只出現(xiàn)一次的方法進行統(tǒng)計，竟高達600首之多，在通過其中諧音、同義詞進行比較后發(fā)現(xiàn)，其中很多是錯別字或同音字，因為川劇藝人沒有固定的場所和團體，而跑班子過于口語化，所以導致諧音或相近音的出現(xiàn)，這種問題出現(xiàn)的原因主要是因為川劇覆蓋面廣，各地方言差異所致。還有就是劇本以及唱腔全是口傳心授，誤傳誤記在所難免，基于各種原因，才導致了現(xiàn)在川劇高腔曲牌繁雜而豐富的特色。而針對上述的說法，如此繁雜的情況給川劇的發(fā)展帶來了諸多不便和阻礙，戲曲研究必須進行整理和改革，根據(jù)音樂風格、曲牌結(jié)構(gòu)進行歸類篩選，然后選出較具代表性的曲牌進行簡化，才能使川劇高腔曲牌更為清晰和明朗。

三、川劇高腔曲牌的簡化問題

蒲亨建在1993年的音樂探索中發(fā)表了《簡化川劇高腔曲牌理論與實踐之我見》中，對如何簡化高腔曲牌進行了分析和探討。筆者認為，川劇高腔曲牌應(yīng)當客觀的聯(lián)系舞臺實踐，掌握主次，去雜留精就曲牌中的共同因素保留，摒棄其中不穩(wěn)定的因素，這樣既集成了川劇高腔曲牌的音樂特色又濃縮了曲牌結(jié)構(gòu)，為川劇新的發(fā)展開辟了廣闊的前景，有利于高腔曲牌的繼承和發(fā)揚。高腔曲牌根據(jù)旋律和風格，將高腔曲牌分類為“端正好”類、“江頭桂”類、“香羅帶”類、“紅衲襖”類、“朗誦”類、和“梭梭崗”等七大類，每一類中都包含了其音樂風格、旋律、腔調(diào)等相似的若干曲目。這樣的分類法即合理又有了基本的分類，方便以后的進一步整理和研究[6]。我們的簡化思路是：打破曲牌的封閉性，保留其中具有基本風格規(guī)范作用的穩(wěn)定性因素，并且判定這些穩(wěn)定因素就是表現(xiàn)在曲牌群體中的共性因素。那么，判斷的依據(jù)是什么？具體特征在哪里？我們知道，川劇高腔曲調(diào)經(jīng)過了不斷積累，豐富的歷史發(fā)展進程，主要是通過曲牌派生的手法形成了豐富的曲調(diào)族群，通過比較可以看出，川劇高腔曲調(diào)的共性因素可分為兩個層次，第一點就是各類曲牌共通的“通用腔”，它的覆蓋面積大，代表了川劇高腔曲牌歷史的底層，第二點是單類曲牌內(nèi)共有的“類別腔”，現(xiàn)實曲牌內(nèi)部的派生關(guān)系。“通用腔”是川劇的通用性音調(diào)，標志了川劇共同的淵源，“類別腔”現(xiàn)顯示了川劇的地方文化和特色，這兩種音調(diào)都是該劇種文化特征的標志[3]。

四、川劇高腔曲牌的改革問題

在探討了高腔曲牌的簡化之后，對于高腔曲牌的改革問題又成了探討的重點。繼承傳統(tǒng)中不斷地創(chuàng)新是改革中不可或缺的，改革也應(yīng)該有繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，高腔曲牌的數(shù)目太多，太過于繁雜，應(yīng)該將其規(guī)范，變成音樂性更強，更容易掌握的曲牌。應(yīng)該選擇一些川劇風味濃厚的，可聽性強的符合審美的曲牌加以整合，才能更好的推進川劇本身的發(fā)展?？傊?，川劇高腔曲牌的改革是勢在必行的，只有積極的改革，豐富高腔曲牌的表現(xiàn)力感染力，才能使廣大群眾對于高腔曲牌的認識歸攏于一個統(tǒng)一的認識，使這個古老而又傳奇的藝術(shù)表現(xiàn)形式富有經(jīng)久不衰的感染力和生命力。

五、結(jié)束語

當代人們的音樂文化生活極其的豐富，各種各樣的音樂類別充斥著人們的生活，我們只有積極的發(fā)展和整理我們的民族音樂、民族藝術(shù)，才能發(fā)展當代音樂產(chǎn)業(yè)，川劇藝術(shù)要適應(yīng)大眾審美觀念，符合當代審美標準，要以當代審美的標準對川劇高腔曲牌進行梳理和歸納，可以從川劇中劇情和人物的變化，從川劇傳統(tǒng)出發(fā)，適當?shù)母淖兒桶l(fā)展川劇的曲牌和唱腔，這樣才能使民間傳統(tǒng)藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

參考文獻

[1]景安東.淺析川劇聲腔之高腔音樂曲牌[J].劇作家，2012（03）.

[2]甘遠成.《川劇高腔曲牌》分類的疑惑[J].四川戲劇，2013（01）.

[3]蒲亨建.簡化川劇高腔曲牌的理論與實踐之我見[J].音樂探索.四川音樂學院學報，2012（03）.

[4]蒲亨建.川劇高腔曲牌音樂基本風格——淺論區(qū)域音列控制與整體風格規(guī)范[J].四川戲劇，2014（04）.

[5]曾曉鳴.沖出曲牌迷宮——析[梭梭崗]類曲牌結(jié)構(gòu)框架[J].四川戲劇，2015（04）.

[6]蒲亨建.論“通用腔”——川劇高腔曲牌音樂統(tǒng)一風格要素之一[J].四川戲劇，2012（01）.