郝向東

【摘要】二胡有稱“胡琴”，是我國(guó)北方的民族樂(lè)器，它是民族樂(lè)器中最具有表現(xiàn)力和代表性的拉弦樂(lè)器之一。劉天華先生于二十世紀(jì)初將二胡帶入到了高職院校，使二胡走向了專業(yè)化的道路，讓二胡音樂(lè)得到了很好的發(fā)展，也為我國(guó)培養(yǎng)出了很多的專業(yè)人才。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，二胡音樂(lè)在不斷的發(fā)展和革新。實(shí)踐證明，要演奏好二胡作品，就必須要掌握二胡音樂(lè)作品的創(chuàng)作特征，同時(shí)還要掌握音樂(lè)家創(chuàng)作作品的思想，因此在本文中，作者探究了近當(dāng)代二胡音樂(lè)作品的創(chuàng)作特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】二胡；音樂(lè)作品；創(chuàng)作特點(diǎn)

民族樂(lè)器是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，而二胡又名胡琴，是我國(guó)北方民族的樂(lè)器。二胡在我國(guó)已經(jīng)存在了上千年，其間它經(jīng)歷不少時(shí)期，且每個(gè)時(shí)期都有屬于該時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn)。民間樂(lè)器的發(fā)展必須要以我國(guó)的傳統(tǒng)的文化為基礎(chǔ)，吸取民間文化的精髓的同時(shí)，結(jié)合西方先進(jìn)的表現(xiàn)手法，從而不斷地創(chuàng)新和完善，形成具有我國(guó)民族特色的表現(xiàn)手法。演奏實(shí)踐證明，要想將演奏好二胡音樂(lè)作品，不僅要具有高超的演奏技巧，還要了解音樂(lè)作品的創(chuàng)作特點(diǎn)，同時(shí)融入充沛的情感。文中，作者分析了近現(xiàn)代二胡音樂(lè)作品的創(chuàng)作特點(diǎn)。

一、近現(xiàn)代二胡音樂(lè)作品的創(chuàng)作思想是“中西交融，以中為主”

“中西交融，以中為主”的二胡音樂(lè)創(chuàng)作思想是由劉天華先生奠基的，且他身體力行，將思想落實(shí)到實(shí)踐中。他要求大家將我國(guó)的民族音樂(lè)與西方音樂(lè)的精髓相結(jié)合，從而形成具有我國(guó)民族特色的新音樂(lè)。通過(guò)分析、研究劉天華先生的音樂(lè)作品可以發(fā)現(xiàn)，他創(chuàng)作的作品都具有以下特征：在以無(wú)聲音階為主體的七聲音階中，高頻率地運(yùn)用了音程大跳，創(chuàng)造出起伏的旋律，呈現(xiàn)濃郁的抒情性等。另外，劉天華先生借鑒了西方音樂(lè)的五度關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)的創(chuàng)作技巧，且配合恰當(dāng)?shù)乃俣群土Χ?，將二胡與其它樂(lè)器相較的特色表現(xiàn)得淋漓盡致。這些正是劉天華先生的音樂(lè)作品能夠廣為流傳、受人喜愛(ài)的原因。

“中西交融，以中為主”的創(chuàng)作思想對(duì)繼劉天華先生之后的二胡音樂(lè)創(chuàng)作人有很深遠(yuǎn)的影響。近當(dāng)代的二胡音樂(lè)創(chuàng)作作品都能夠找到西方音樂(lè)的蛛絲馬跡，但是卻都具有我國(guó)音樂(lè)的特色。二胡音樂(lè)作品即能夠滿足國(guó)人對(duì)二胡音樂(lè)的審美觀念，還能夠滿足西方人的審美觀念，為我國(guó)的二胡音樂(lè)走上世界做下了鋪墊。

二、近現(xiàn)代二胡音樂(lè)創(chuàng)作的主要內(nèi)容是表現(xiàn)中國(guó)民間和地方戲曲音樂(lè)

近現(xiàn)代二胡作品中，有不少的曲目都是以中國(guó)民間音樂(lè)、地方戲曲音樂(lè)為基礎(chǔ)創(chuàng)作而來(lái)的。我們國(guó)家由56個(gè)民族組成，每一個(gè)民族都具有特有的文化基礎(chǔ)，民族音樂(lè)往往是以文化基礎(chǔ)為依據(jù)，同時(shí)結(jié)合民族當(dāng)?shù)氐姆窖韵嘟Y(jié)合而形成的。另外，我國(guó)地大物博，每一個(gè)區(qū)域都有自己特有的文化，當(dāng)?shù)貐^(qū)的音樂(lè)是由區(qū)域文化和區(qū)域方言相結(jié)合，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作而成的。因此，在進(jìn)行二胡作品創(chuàng)作時(shí)，要認(rèn)真考研中國(guó)民間音樂(lè)、地方戲曲音樂(lè)。

以中國(guó)民間音樂(lè)、地方戲曲音樂(lè)為主要內(nèi)容的創(chuàng)作思想是由阿炳（華彥鈞）、孫文明等人提出的。與劉天華先生相比較，他們是通過(guò)自己一生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，以一種不自覺(jué)地精神狀態(tài)，構(gòu)建了屬于自己的二胡藝術(shù)傳統(tǒng)，這正是二胡的民間傳統(tǒng)。阿炳、孫文明等人的二胡創(chuàng)作是單純以民族、民間音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)作的，因此他們創(chuàng)作出來(lái)的作品更具有我國(guó)民族特色，能夠使人們感受到民族音樂(lè)之美，使人們體會(huì)到民族自豪感，同時(shí)他們繼承和發(fā)揚(yáng)了民族民間音樂(lè)，使民族民間音樂(lè)得到迅猛的發(fā)展，使人們了解近現(xiàn)代各民族的特色音樂(lè)和特有文化。在此我們以阿炳和孫文明的創(chuàng)作作品為例進(jìn)行分析：

阿炳的二胡音樂(lè)作品可以從作品的風(fēng)格和作品的題材兩個(gè)方面進(jìn)行分析。從作品的風(fēng)格來(lái)看，阿炳創(chuàng)作的作品帶有濃厚的民間特色，將傳統(tǒng)的文化涵蓋其中，同時(shí)還體現(xiàn)了超強(qiáng)的概括總結(jié)能力，就當(dāng)時(shí)來(lái)講，阿炳的每個(gè)作品都給人帶來(lái)意想不到的驚喜，讓人嘆為觀止。從音樂(lè)的題材來(lái)看，阿炳主觀上表現(xiàn)了他自己的人生經(jīng)歷和精神感悟，而客觀上揭示了人生悲劇的社會(huì)根源。阿炳創(chuàng)作的音樂(lè)作品，二胡定弦比現(xiàn)在的普通二胡低了純五度，它的音樂(lè)中常?？梢月?tīng)到民間音樂(lè)的旋律，讓人感到親切，給予人們了解民間音樂(lè)的機(jī)會(huì)，使人們從內(nèi)心感受到“民族的就是世界的”；它的音樂(lè)在運(yùn)弓上剛筋有力，使人振奮精神。另外，演奏阿炳創(chuàng)作的音樂(lè)作品，必須要掌握一些特殊的演奏技巧，才能夠?qū)⒆髌访枥L得樂(lè)境呈現(xiàn)給大家，使人們更加深刻的體會(huì)到阿炳創(chuàng)作作品的與眾不同之處。演奏阿炳創(chuàng)作的作品，必須要掌握一些常用的、特殊的技巧，如：富有棱角，剛強(qiáng)堅(jiān)定的“滑音”；長(zhǎng)音中一般會(huì)體現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)在的動(dòng)力“浪弓”；在一個(gè)把位中通過(guò)手指的動(dòng)作來(lái)完成“定把演奏”；江南特殊的演奏手法“透音”；帶有民間音樂(lè)特色的節(jié)拍重音移位等。阿炳創(chuàng)作的音樂(lè)作品尤其特有的特征，而這些特征在代表作品《二泉映月》中有較為明顯的突出。因此，可以通過(guò)反復(fù)的欣賞和演奏作品《二泉映月》，充分掌握阿炳創(chuàng)作音樂(lè)作品的特征，從而更好完成作品的演繹。

民間音樂(lè)家孫家明是體現(xiàn)我國(guó)民間音樂(lè)和地方方言創(chuàng)作特點(diǎn)的又一重要的代表人物，他平生研習(xí)了江南絲竹、京劇音樂(lè)、廣東音樂(lè)、錫劇音樂(lè)等，在他的音樂(lè)作品中融入了多種民歌小調(diào)和民間音樂(lè)的特點(diǎn)，代表作品《送聽(tīng)》《彈樂(lè)》《流波曲》等音樂(lè)作品。如，《流波曲》描繪了作者在苦難舊社會(huì)顛沛流離的生活，淪落異鄉(xiāng)的苦楚，演奏該首曲子時(shí)，能夠讓人感受到辛酸、苦楚，使人們深刻的體會(huì)到舊社會(huì)的人們生活的狀況，使人們聯(lián)想如今的生活，讓人們珍惜當(dāng)下的生活，用心的生活，帶有感恩的心生活。又如，《彈樂(lè)》體現(xiàn)來(lái)運(yùn)用二胡能夠演奏出像琵琶、三弦這樣的顛彈撥樂(lè)器演奏的音樂(lè)效果?？梢?jiàn)，掌握二胡的演奏技巧，可以演奏出其它樂(lè)器的演奏效果，增強(qiáng)音樂(lè)作品的感染力，為人們創(chuàng)造音樂(lè)的盛宴，如運(yùn)用“虛弓”與“輕指”的拉法，可以演奏出洞簫的圓潤(rùn)音色。

近年以來(lái)，有不少二胡音樂(lè)家受到了阿炳、孫家名先生的影響，投身到民間音樂(lè)的演習(xí)中，且能夠?qū)⒚耖g音樂(lè)融匯到二胡的音樂(lè)作品中。如，趙震霄、魯日融合力創(chuàng)作的《秦腔主題隨想曲》，該曲創(chuàng)作采用的是秦腔曲牌、戲曲版腔體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，演奏該曲時(shí)，能夠?qū)⑽鞅比藗兦趧跇銓?shí)、豪爽的性格呈現(xiàn)出來(lái)，在人們的大腦中生成鮮明的人物形象。又如，有劉明源創(chuàng)作的《河南小曲》，該曲結(jié)合了河南大調(diào)曲子、剪花花、河南墜子的特征，創(chuàng)作而成，全曲開(kāi)朗、豪放、詼諧。吸取民間音樂(lè)、地方戲曲和地方方言創(chuàng)作而成的曲目，還有不少，這里就不一樣進(jìn)行闡述了。

三、以表現(xiàn)抽象音樂(lè)為主要內(nèi)容的二胡音樂(lè)的創(chuàng)作特點(diǎn)

通過(guò)調(diào)查研究，現(xiàn)代音樂(lè)作品出現(xiàn)了一些個(gè)性化的元素。與近代音樂(lè)作品比較，音樂(lè)已經(jīng)漸漸偏離了原本的傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作體系，音樂(lè)語(yǔ)言更為抽象，因?yàn)橐魳?lè)家都較為刻意的追求神秘感。也就是說(shuō)，現(xiàn)代的音樂(lè)作品完全摒棄了一直沿用的調(diào)式調(diào)性，確切地說(shuō)，音樂(lè)創(chuàng)作已經(jīng)演變成了各種音程和弦的組合。從理論體系方面來(lái)看，產(chǎn)生了十二音體系、序列音樂(lè)等，二胡音樂(lè)不可避免的受到該時(shí)期流傳地思潮的影響。該時(shí)期的二胡音樂(lè)作品的顯著特征：將二十世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代創(chuàng)作技巧秒的運(yùn)用到二胡的音樂(lè)作品創(chuàng)作中，通過(guò)刻意于傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格拉開(kāi)距離的創(chuàng)作手法進(jìn)行表現(xiàn)，這樣的類型的二胡音樂(lè)作品并不是很多，但是該類型的二胡音樂(lè)作品對(duì)整個(gè)民族器樂(lè)的創(chuàng)作產(chǎn)生了非常重大的影響，且影響較為深遠(yuǎn)。該類型的曲目有譚盾創(chuàng)作的《火祭》（根據(jù)譚盾為電影《南京1937》創(chuàng)作的配樂(lè)，重新編排而成的拉弦樂(lè)器協(xié)奏曲）、何訓(xùn)田創(chuàng)作的《夢(mèng)四則-裝置二胡與管弦樂(lè)隊(duì)》（1986年為二胡與管弦樂(lè)隊(duì)創(chuàng)作的作品，其實(shí)人民音樂(lè)出版社的《中國(guó)當(dāng)代作曲家曲庫(kù)》之一）、胡登跳創(chuàng)作的《A的隨想》（1987年創(chuàng)作二胡獨(dú)奏曲）等。下面筆者分析了譚盾先生的《火祭》。

《火祭》是由譚盾先生根據(jù)自己所創(chuàng)作的電影《南京1937》的配樂(lè)重新編寫而陳，該曲目的創(chuàng)作特色可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行了解：一是，《火祭》是通過(guò)“樂(lè)隊(duì)劇場(chǎng)”的演奏形式進(jìn)行表現(xiàn)的?！皹?lè)隊(duì)劇場(chǎng)”的演奏形式，能夠更高地將音樂(lè)作品的內(nèi)涵和情境表現(xiàn)出來(lái)，更能夠使聆聽(tīng)著在欣賞的過(guò)程中體現(xiàn)到藝術(shù)之美。譚盾先生的樂(lè)隊(duì)劇場(chǎng)能夠帶給觀眾更為直觀的感受，產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的立體音響效果，使觀眾的內(nèi)心產(chǎn)生漣漪，加深人們對(duì)音樂(lè)作品的感悟。演奏中的二胡、中胡以及高胡等獨(dú)奏者奠定了主題基調(diào)，而樂(lè)隊(duì)的其他成員則分成兩組，分別落坐在舞臺(tái)上和舞臺(tái)下，完成演奏。這樣的演奏方式，將演奏者的輕吟、節(jié)奏式的伴唱都融匯到了表?yè)P(yáng)中，渲染出中國(guó)古老的祭祀音樂(lè)的場(chǎng)面，管弦樂(lè)度和打擊樂(lè)以及人聲交相呼應(yīng)，彼此形成了一股強(qiáng)烈的音樂(lè)效果，充分地體現(xiàn)了人們對(duì)民族悲劇無(wú)限的追思與惋惜，同時(shí)還體現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中逝去靈魂的祭奠，更表現(xiàn)出對(duì)和平的一種祈禱和期盼。二是，《火祭》的創(chuàng)作運(yùn)用四種不同的音樂(lè)材料，在材料的處理和選擇上，譚盾先生變現(xiàn)出了自己強(qiáng)烈的個(gè)人更個(gè)，他較為注重線性音樂(lè)的體現(xiàn)，且體現(xiàn)了多重風(fēng)格材料的強(qiáng)烈對(duì)比。如，曲目的引子主題上，宮音位置非常準(zhǔn)確，巧妙地處理了不同調(diào)性，即將民間音樂(lè)各自演奏自己音調(diào)的特性完全的發(fā)揮出來(lái)，還將齊奏也很好地表現(xiàn)了協(xié)奏曲的特點(diǎn)，是較為成功的配合。除了，引子的音響較為典型外，《火祭》的聲部在旋法上還具有下行五度、八度大跳后，在低音區(qū)做上下大二度“纏繞”進(jìn)行的特點(diǎn)，并對(duì)五度和新音程進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，與主題旋律的表達(dá)相互輝映。三是，《火祭》采用了多聲部的處理方法。如，將二胡作為獨(dú)奏聲部的前景，樂(lè)隊(duì)以八度形式加入齊奏，其他聲部則選用了兩個(gè)固定音型進(jìn)行重復(fù)演奏，能夠?qū)⒁魳?lè)背景很好的烘托出來(lái)。二胡特有的獨(dú)奏音色與樂(lè)器氣勢(shì)恢宏的協(xié)奏交響樂(lè)曲交相輝映，將作品中蘊(yùn)含的民族精神表現(xiàn)生動(dòng)形象，有助于調(diào)動(dòng)人們的民族情懷，加深人們的感悟，使整個(gè)曲目的演奏更加亮麗出彩。

與前面兩種二胡音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行比較，該種類型的作曲家和演奏者運(yùn)用的二胡語(yǔ)言更加自由、抽象，且大膽不羈。該類型的音樂(lè)作品較力求打破所表現(xiàn)的音樂(lè)在調(diào)式調(diào)性方面的完整性和鮮明性，有的甚至放棄了二胡原本在歌唱性方面的特有優(yōu)勢(shì)，而是單純的將多樣化的音色作為創(chuàng)作作品的主要目標(biāo)。他們創(chuàng)作的音樂(lè)作品與傳統(tǒng)的音樂(lè)作品在音調(diào)方面有很大的區(qū)別，認(rèn)真聆聽(tīng)可以發(fā)現(xiàn)，有部分音樂(lè)作品根本就同步到某個(gè)完整的旋律片斷，而大多數(shù)是可以運(yùn)用二胡表現(xiàn)二胡擅長(zhǎng)的各種場(chǎng)顫音、長(zhǎng)短實(shí)踐的大跳音型以及滑音等， 為聆聽(tīng)者刻畫了幻覺(jué)、恐懼以及哭訴等各種意境，使人們的情緒得到宣泄。他們創(chuàng)作音樂(lè)作品的主要目的就是為了提出二胡所特有的音色，二胡的音色是其他各種樂(lè)器都不曾擁有的，是新型、獨(dú)特的。該類的音樂(lè)作品帶給人們更多的是較為抽象的東西，需要人們發(fā)揮自己的想象才能夠心領(lǐng)神會(huì)，同時(shí)它豐富了二胡藝術(shù)作品的創(chuàng)作形式，更推行了二胡藝術(shù)的多元化發(fā)展，使二胡藝術(shù)能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，從而不斷地傳承和創(chuàng)新。

綜上所述，二胡音樂(lè)作品的創(chuàng)作不僅要結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化、民族音樂(lè)、民間歌曲，還要能夠走出國(guó)門，走向世界，要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，吸取西方音樂(lè)的精髓。如，阿炳作為民間音樂(lè)家的代表之一，他創(chuàng)作的音樂(lè)作品《二泉映月》廣為流傳，每次公開(kāi)演奏都能夠吸引大量的觀眾。阿炳的演奏風(fēng)格和劉天華先生的演奏風(fēng)格截然不同，但是還是對(duì)后來(lái)的很多音樂(lè)家造成了很大的影響，后來(lái)的很多音樂(lè)家在七基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新和完善，使二胡的演奏藝術(shù)得到了發(fā)展和傳承。二胡雖然是我國(guó)的民族樂(lè)器，但是二胡作品不應(yīng)該局限于民族，而是要西方音樂(lè)技巧相結(jié)合，創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的作品，使我國(guó)的胡琴走向世界，讓人們認(rèn)識(shí)到二胡的特有優(yōu)勢(shì)，更能夠?qū)⑽覈?guó)的民族特色呈現(xiàn)到世界的舞臺(tái)上，使我國(guó)的民族不斷發(fā)展，且有順應(yīng)世界發(fā)展的腳步。大多數(shù)二胡音樂(lè)作品都是在相應(yīng)的時(shí)代背景下創(chuàng)作而成的，因此我們要演奏作品時(shí)，要能夠充分把握作品的創(chuàng)作特點(diǎn)，將音樂(lè)作品完美的呈現(xiàn)，給予人們更深刻的體會(huì)。

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