白欣　丁玉琴

20世紀(jì)初，許多中國學(xué)子?xùn)|渡日本學(xué)習(xí)物理學(xué)，這些留學(xué)生歸國后克服各種困難，以個(gè)人或團(tuán)體名義傳播物理學(xué)知識(shí)、與國外科學(xué)界交流，為中國近代物理學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。本文以中華學(xué)藝社為中心，系統(tǒng)闡述周昌壽與中華學(xué)藝社在傳播相對論和促進(jìn)中國近代物理學(xué)發(fā)展方面的歷史貢獻(xiàn)。

周昌壽（1888-1950），字頌久，貴州麻江縣人，18歲時(shí)到日本留學(xué)，1906年進(jìn)入日本東京第一高等學(xué)校學(xué)習(xí)，1909年考取東北帝國大學(xué)，四年后獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位。回國后，周昌壽通過譯書、教學(xué)等活動(dòng)，促進(jìn)了西方近現(xiàn)代物理學(xué)知識(shí)在中國的傳播與發(fā)展，尤其是在留日期間與鄭貞文等人一道發(fā)起組織了中華學(xué)藝社（原名丙辰學(xué)社），并作為社中骨干，為學(xué)藝社事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

中華學(xué)藝社

1915年5月8日，為得到日本政府支持，袁世凱不顧全國人民反對接受了喪權(quán)辱國的“二十一條”。這讓一些有“科學(xué)救國”思想的留日中國學(xué)生意識(shí)到他們必須馬上行動(dòng)起來，以自然科學(xué)為武器，報(bào)效祖國。1916年，中華學(xué)藝社由留日學(xué)生陳啟修、吳永權(quán)、周昌壽、文元模、鄭貞文等47人發(fā)起組織。并于該年12月3日成立，設(shè)事務(wù)所于東京小石川原町。因年屬丙辰，故定名為丙辰學(xué)社。丙辰學(xué)社以研究真理、昌明學(xué)術(shù)、交換智識(shí)為宗旨。學(xué)社同仁希望能在中國傳播黑格爾、盧梭以及笛卡兒等的思想學(xué)說。

丙辰學(xué)社成立之初，中日關(guān)系極端不穩(wěn)定，日本侵華勢頭不斷上漲。留日學(xué)生紛紛回國。特別是1918年日本帝國主義勾結(jié)段祺瑞政府簽訂《中日軍事協(xié)定》，企圖侵占我國東北及外蒙，引起中國人民的強(qiáng)烈反對。留日學(xué)生亦群情激憤，引發(fā)了大規(guī)模的歸國風(fēng)潮?！秾W(xué)藝》雜志第1卷第4號(hào)的《丙辰學(xué)社啟事》稱“本社自戊午五月、留日學(xué)生以爭中日軍事協(xié)約。連袂歸國。一時(shí)社員。風(fēng)流云散。本部機(jī)關(guān)。久不能恢復(fù)?！痹谶@艱難的時(shí)刻，周昌壽挺身而出承擔(dān)社務(wù)。《學(xué)藝》雜志第2卷1-4號(hào)的《丙辰學(xué)社啟事》中都寫道“凡關(guān)本社一切事物，希與日本東京本鄉(xiāng)區(qū)森川町一番地本鄉(xiāng)館周昌壽君接洽”。

1920年，社員鄭貞文赴山西太原參加全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)議，歸途經(jīng)過北京，遇陳啟修、吳永權(quán)等社員，商議整頓學(xué)社辦法，決定設(shè)機(jī)關(guān)于上海。1920年9月。上海事務(wù)所正式成立，并且于10月16日召開了第一次會(huì)議。后來周昌壽與鄭貞文一道任丙辰學(xué)社駐上海干事。同一時(shí)期，東京、北京兩處事務(wù)所先后成立。一切社務(wù)，由三事務(wù)所干事商議進(jìn)行，但以上海事務(wù)所為主體。

干事制度扭轉(zhuǎn)了丙辰學(xué)社的命運(yùn)，并把它推向繁榮。1922年11月11日，東京事務(wù)所召集社員在東京神田中國青年會(huì)開會(huì)，商議修改社章，要求以上海各干事組成起草委員會(huì)。1922年12月10日，上海事務(wù)所亦舉行六周年紀(jì)念會(huì)?！坝谟懻摳挠喩缯录耙磺羞M(jìn)行方針外，并議訣在新章未通過以前，暫以上海事務(wù)所代行總社職權(quán)”。于是，上海干事周昌壽、鄭貞文在與各地社員商議后，提出一份《丙辰學(xué)社社章草案》。周昌壽等人提出的這一草案得到了多數(shù)社員的贊同，新社章于1923年6月11日通過成立，丙辰學(xué)社改名為中華學(xué)藝社。遵照新改社章的規(guī)定，上海事務(wù)所于7月20日起開始寄發(fā)正副總干事選舉票給各社員，投票結(jié)果為鄭貞文以144票當(dāng)選為總干事，周昌壽以88票當(dāng)選為副總干事。

新社章第四十四條規(guī)定“本社每年舉行年會(huì)一次，報(bào)告本社進(jìn)行狀況，由總干事召集之?！彼栽?924年3月15-17三日，中華學(xué)藝社在浙江省教育會(huì)召開了第一屆年會(huì)。周昌壽作為副總干事致開幕辭，并做總事務(wù)所總務(wù)報(bào)告。

此次年會(huì)除了討論社務(wù)，另一中心議題是演講。中華學(xué)藝社社員絕大部分在當(dāng)時(shí)都是學(xué)界精英。這么多精英分子突然齊集杭州，自然引起杭州學(xué)界的高度關(guān)注。浙江省教育會(huì)及杭州中等以上各學(xué)校均邀學(xué)藝社社員講演。16日下午，在浙江省教育會(huì)周昌壽就以《相對性原理》為題進(jìn)行了生動(dòng)的演講。一小時(shí)的講演是在“熱烈的掌聲”中結(jié)束的。

杭州年會(huì)的次年，中華學(xué)藝社原定在武昌舉行第二屆年會(huì)。在確定好會(huì)議流程，做好后勤工作之后，10月中旬蘇浙構(gòu)兵，武漢響應(yīng)，大局動(dòng)搖，道路梗阻，年會(huì)被迫取消。第三屆年會(huì)定在廣州召開，廣州方面亦來電表示歡迎。周昌壽等20余人被推舉為該屆年會(huì)籌備委員會(huì)委員，但不幸的是在一切準(zhǔn)備工作就緒之后，因北伐戰(zhàn)事推進(jìn)至上海附近而宣告年會(huì)延期，實(shí)際上也就是取消了。

在第二、第三兩次年會(huì)流產(chǎn)之后，中華學(xué)藝社召開的比較重大的會(huì)議是1929年的十二周年紀(jì)念會(huì)了。其中最重要的是東京全體社員提出的“請改總干事制為委員會(huì)制。在執(zhí)行委員會(huì)外增設(shè)監(jiān)察委員會(huì)”案。根據(jù)這個(gè)提案，當(dāng)即成立了以周昌壽為委員長的社務(wù)改進(jìn)委員會(huì)。

1920年代末至抗戰(zhàn)前，中華學(xué)藝社的活動(dòng)達(dá)到高潮——召開年會(huì)，成立學(xué)校，建設(shè)社所，《學(xué)藝》雜志也順利出版發(fā)行。然而日本的入侵打斷了學(xué)藝社的發(fā)展進(jìn)程，特別是“八一三”事變使學(xué)藝社總社所在的租界成了孤島，大部分社員去了后方。社中的重要文件、檔案、圖章等都在寄到重慶去的時(shí)候遺失了。國民政府要求所有社團(tuán)在重慶重新登記，但學(xué)藝社沒能趕在最后期限前登記上，所以連存在的合法性都成了問題。最后費(fèi)盡周折才在1944年4月15日被允許重新掛牌成立。

1946年7月1日，中華學(xué)藝社回到上海?；貧w伊始，百廢待舉，首先恢復(fù)《學(xué)藝》雜志和《中華學(xué)藝社社報(bào)》作為聯(lián)絡(luò)社員、開展社務(wù)的先聲。但歷經(jīng)多年抗戰(zhàn)，社員星散，聯(lián)系不便，只能先行辦理舊社員登記，再行改選理事、辦理社務(wù)。1946年12月31日，總社將選舉票寄發(fā)各地社員，截至1947年3月底，共計(jì)收到263張回復(fù)。周昌壽以215票當(dāng)選為理事長。4月20日，中華學(xué)藝社在總社會(huì)議室召開第三屆理監(jiān)事第一次聯(lián)席會(huì)議。周昌壽做1946年度工作概要報(bào)告。

和日本學(xué)術(shù)界的交流

中華學(xué)藝社前身丙辰學(xué)社成立于日本東京，由留學(xué)生組成。雖然后來丙辰學(xué)社遷回國內(nèi)，但與日本學(xué)界一直保持著聯(lián)系。他們希望能與日本學(xué)者交流，接觸前沿的科學(xué)知識(shí)、學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)手段，為中國科學(xué)的發(fā)展乃至興盛做貢獻(xiàn)。1925年10月，以周昌壽為社長成立學(xué)術(shù)視察團(tuán)，赴日列席日本學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)的第一次大會(huì)。學(xué)術(shù)視察團(tuán)成員受到了日本文化界人士以及東京事務(wù)所社員的熱烈歡迎和盛情接待。

10月27日，學(xué)術(shù)視察團(tuán)“全體參觀理化學(xué)研究所”，感慨“該研究所為日本最新最大之科學(xué)機(jī)關(guān)，成立方數(shù)年，研究成績已甚可觀”。10月29日學(xué)術(shù)視察團(tuán)成員顧壽白等五人參觀“芝區(qū)北里傳染病研究所”。11月7日清晨抵京都，訪問“京都帝國大學(xué)本館”。11月12日，“全體往八幡制鐵所參觀，此為日本唯一之巨廠，其原料大部份仰給于我國之漢冶萍。當(dāng)由總務(wù)部長川久保氏及各部專門部長邀乘廠內(nèi)特備之客車，周覽各部，洪爐鼓鑄，光可燭天，‘百煉鋼化為繞指柔，不期竟于此見之，科學(xué)勢力之偉大至是蓋嘆觀止矣。”

1926年10月至1928年10月，中華學(xué)藝社又先后五次組織學(xué)術(shù)視察團(tuán)，出席日本學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)議，參觀日本科研機(jī)構(gòu)。

1945年8月15日，日本天皇宣布投降，中國取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。中日文化交流出現(xiàn)中斷。但是中華學(xué)藝社大多數(shù)社員認(rèn)為中日邦交必將恢復(fù)，“以其邊境密邇之故，彼此關(guān)系自亦非常頻繁”，且“日本雖然戰(zhàn)敗，但各方面之進(jìn)步，極為可觀”。因此中國應(yīng)“對日本諸般事情求得廣泛深切之了解，并能取得相互之聯(lián)系，使中日學(xué)術(shù)文化能達(dá)到更進(jìn)一步之接觸?！北局@一宗旨，1947年1月18日，周昌壽、羅宗洛等人組織了中華學(xué)藝社日本研究委員會(huì)，以周昌壽為主任委員。經(jīng)過學(xué)藝社社員的努力，編輯成《日本研究資料》一套十余種，打開了中國了解日本的窗戶，促進(jìn)了中日兩國間學(xué)術(shù)交流。

對國內(nèi)科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

中華學(xué)藝社的成員大都具有留學(xué)背景，歸國后由于沒有良好的科研環(huán)境，他們大多都在學(xué)校和出版社任職。教書育人、翻譯圖書、撰寫文章成了他們的主要工作。

1924年1月，社員王兆榮、何崧齡建議在上海建立學(xué)藝大學(xué)，該建議在總事務(wù)所干事會(huì)議上得以通過。為此，中華學(xué)藝社成立籌備學(xué)藝大學(xué)委員會(huì)，推選王兆榮、周昌壽等人為委員。為籌得經(jīng)費(fèi)，又另組建募捐委員會(huì)，推舉王兆榮、周昌壽等25人為委員。大家熱情很高，當(dāng)即有周昌壽等24人發(fā)起向社員募特別捐，周昌壽首先認(rèn)捐二百元。募捐委員會(huì)正式成立后，于4月1日正式開始募捐。方法為分隊(duì)勸募：上海方面計(jì)有15隊(duì)，冠以“學(xué)”字，京津方面計(jì)有7隊(duì)，冠以“藝”字，其他各省，則以省名冠之。周昌壽任學(xué)字第四隊(duì)隊(duì)長。但是由于招生限制條件太多，學(xué)生人數(shù)很少，再加上最初募得的萬余元在短短兩個(gè)月后即已告罄，接著領(lǐng)導(dǎo)班子和教員也出現(xiàn)離職現(xiàn)象。學(xué)藝大學(xué)辦不下去，終于在第二學(xué)期結(jié)束后不得不關(guān)閉。

《學(xué)藝》雜志創(chuàng)刊于1917年4月，1958年10月?？＂杩梢哉f，《學(xué)藝》雜志與中華學(xué)藝社是同始共終的?！秾W(xué)藝》雜志不僅是學(xué)藝社同仁聯(lián)系感情的紐帶，也是他們傳播先進(jìn)科學(xué)思想、施行報(bào)國之志的陣地。周昌壽在中華學(xué)藝社創(chuàng)建之初就擔(dān)任編輯科的編輯員，還在《學(xué)藝》雜志上翻譯發(fā)表了大量的文章，如《相對律之由來及其概念》、《相對律之文獻(xiàn)》等，為宣傳愛因斯坦及其相對論做出了重要貢獻(xiàn)。除了相對論，周昌壽還向國人介紹了其他國外的新發(fā)明、新理論?！稛o線電信電話之新利器》一文附圖15幅，圖文并茂地介紹了無線電信電話的新武器——真空管的由來、革新，二極管的整流作用以及三極管的發(fā)振、檢波、放大作用。而《光波誘電論》一文則系統(tǒng)介紹了光電效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)、研究、應(yīng)用，并且著重?cái)⑹隽藧垡蛩固梗ˋ.Einstein）的量子論解釋與理查森（O.W.Richardson）的統(tǒng)計(jì)論解釋。在描述光波與電波的區(qū)別時(shí)，周昌壽寫道“滾滾海水與粼粼池水，其不同處，惟在波長。光波與電波之差，亦猶是耳”語言生動(dòng)形象，引人入勝，以求達(dá)到他寫作之目的——“由此引起初學(xué)者求知之心”。舊《學(xué)藝》雜志1921年第2卷第9號(hào)《熱輻射律及其作用量元之假說》一文中，周昌壽首次介紹量子假說，介紹了早期輻射定律的矛盾及普朗克的量子說緣起。1921年，他撰著《量子說梗概》，進(jìn)一步介紹了能量子概念、光電效應(yīng)、盧瑟福一玻爾原子模型和索末菲原子軌道理論。

周昌壽不但積極宣傳新知識(shí)、新理論，對于國人做學(xué)問的態(tài)度和民眾基本科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)也是兢兢業(yè)業(yè)、盡心盡力。在愛因斯坦第二次訪問上海的一星期以前，周昌壽在《東方雜志》的“愛因斯坦號(hào)”上發(fā)表了一篇名為《相對性原理概觀》的文章。文章除了扼要介紹愛因斯坦科學(xué)理論外，還提出“現(xiàn)在適值愛因斯坦將次來華講演，我們一面預(yù)備歡迎他，一面就不可再蹈這種盲從的惡習(xí)。務(wù)必要踏踏實(shí)實(shí)的將他真正的價(jià)值研究一下，要不然，恐怕不特我們這一番景仰思慕的感懷，無由表示，就是愛因斯坦先生對于這樣毫無了解的歡迎，也決不會(huì)表示滿意呢”，言簡意賅地道出了中國學(xué)人的心聲和學(xué)習(xí)愛因斯坦應(yīng)持的正確態(tài)度。

1921年發(fā)表在《東方雜志》的《迷信》一文中，周昌壽剖析了迷信長久存在的原因和迷信的要素，并舉例說明自古以來不論是東方的或者西方的、物質(zhì)上的或者精神上的迷信，都是造謠騙人的。希望國人“能夠不為迷信的奴隸”，做到“真真的解放”，希望我國的自然科學(xué)“能夠?qū)⒔袢盏拿孕?，變成后日的科學(xué)”，達(dá)到“真真的進(jìn)步”。此外他還寫了《六十年來中國自然科學(xué)的進(jìn)展》，發(fā)表在《申報(bào)月刊》創(chuàng)刊號(hào)上。文章介紹了六十年前自然科學(xué)發(fā)展的情況；六十年來自然科學(xué)在理論與使用方面的進(jìn)展；自然科學(xué)的進(jìn)步對人們思想和社會(huì)生活的影響：我國從明崇禎年間至今自然科學(xué)的發(fā)展；發(fā)展自然科學(xué)我們這一輩人應(yīng)取的路徑。周昌壽希望今時(shí)今日提倡自然科學(xué)的人，要腳踏實(shí)地，從自然科學(xué)的基礎(chǔ)抓起，從科學(xué)精神的培養(yǎng)抓起，不要好高騖遠(yuǎn)。

近代中國的歷史是一部艱難的奮斗史。不少正直的知識(shí)分子和愛國的仁人志士，抱著“科學(xué)救國”的堅(jiān)定信念，為了探索民族富強(qiáng)之路，進(jìn)行了艱苦卓絕的努力。他們有的長年操勞在教學(xué)科研崗位上，為民族振興而嘔心瀝血；有的不遠(yuǎn)萬里到西方和日本學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，為祖國昌盛而發(fā)奮讀書，回國后不僅為國內(nèi)引進(jìn)了大量西方近代的科學(xué)技術(shù)，更帶來了先進(jìn)的科學(xué)思想和科學(xué)方法。在當(dāng)時(shí)的條件下，這些留學(xué)生回國后大多在高等院校教書育人，或開拓科研領(lǐng)域，或籌建科研機(jī)構(gòu)，或組織學(xué)術(shù)團(tuán)體，或出版學(xué)術(shù)刊物。中華學(xué)藝社就是這其中極為重要的一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，對于當(dāng)時(shí)中國的科學(xué)教育以及文化出版有著巨大的影響。周昌壽一生致力于中國的科學(xué)文化事業(yè)，并以中華學(xué)藝社為平臺(tái)，與外國科學(xué)家對話，親自去國外考察；又以《學(xué)藝》雜志為陣地，發(fā)表了大量的科學(xué)文章，向民眾傳播科學(xué)知識(shí)，普及科學(xué)思想，為中國近代科學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。