金星亮 金方方

生活陶藝作為一門古老而又現(xiàn)代的藝術形式，從古至今與人們的生活息息相關，為人們提供實用與審美。在裝點家居、增加生活情趣的同時，還通過藝術創(chuàng)作表現(xiàn)淳樸、自然、寧靜的氣息，使人們保持輕松平和心態(tài)的同時，享受一種悠閑怡然的生活。

一、生活陶藝的實用與審美特性

生活陶藝顧名思義，就是和生活息息相關的陶藝品。它是手工制作的、具有實用功能的陶瓷制品，如我們生活中常見的碗、盤、壺等。這些基本的器物滿足了人們的日常實用，它的實用性把它和人們緊緊地聯(lián)系在一起。而發(fā)展到現(xiàn)代，越來越豐富的產(chǎn)品被藝術家和手工藝人們創(chuàng)作出來，通過寫實、夸張、變形等手法進行創(chuàng)作，并賦予其設計新意。像茶具、杯子、燭臺、花器，還有小型陶塑、陶藝壁飾，甚至女孩子喜歡的陶制發(fā)卡、掛件等，都散發(fā)著濃郁的生活氣息，其色彩的淡雅、柔和、樸素，造型設計的奇特秀美，手工藝極強，都博得了大眾的喜愛。

二、生活陶藝介入現(xiàn)代家居環(huán)境的背景

家居環(huán)境是人們生活中很重要的空間，不但具有實用性，而且和人們的審美情趣等息息相關，即在滿足居住者的功能需求之外，打造獨屬于居住者的空間氣質，使居住者對家居環(huán)境產(chǎn)生歸屬感。而人是環(huán)境的主體和服務對象，人對環(huán)境的需求決定著環(huán)境設計的方向。而現(xiàn)代人對家居環(huán)境的要求也是越來越高，與人是一種共享的關系，人們在好的環(huán)境里精神就會愉悅，反之，生活在里面就會不舒適。

隨著人們生活質量的不斷提高和環(huán)境意識的迅速覺醒，人們對賴以生存的環(huán)境開始重新思考，并由此提出了新的要求。由泥土、水和火構筑而成的陶瓷藝術無疑具有著濃厚的令人親近自然的因素，這正是改造和美化現(xiàn)代人居環(huán)境所需要的。而泥土與人類的生存息息相關，生活陶藝又是土與火的產(chǎn)物，對現(xiàn)代人的心靈是一種很好的補償，使人有回歸自然之感，是最能體現(xiàn)現(xiàn)代人的情感與心理需求的。生活陶藝以其充滿情趣的造型和裝飾，表現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求，因而頗得大眾的青睞。并逐漸走近普通人們的家居生活，成為家居裝飾中的“精神產(chǎn)品”。

三、生活陶藝與現(xiàn)代家居環(huán)境的和諧性

家居環(huán)境中，和諧是美觀的首要標準。所謂和諧，包含諧調之意。它是在滿足功能需求的前提下，使各種室內物體的形、色、光、質等組合得到諧調，成為一個非常和諧的統(tǒng)一整體。而和諧化，就是使各個對立因素在發(fā)展中求得平衡，并將具有差異性、甚至矛盾性的因素互補融合，建構成一個有機的、諧調的整體。

生活陶藝不僅為人們提供實用需求，而且滿足人們的審美需要，自從人們開始對精神要求重視起來以后，親和自然，深具濃厚文化藝術氣息的生活陶藝走入普通人的家，營造著特別品味的生活環(huán)境。

毫無疑問，陶藝不能脫離人的創(chuàng)造而存在，對陶藝價值的評定就應該包括審美接受體驗中的審美評價和藝術享受體驗中的技術評價。但我們需要強調指出：創(chuàng)作中，技術不是陶藝的全部，兩者關系類似于兩個相交的圓，各自擁有屬于自己的領域，又有相交的共管區(qū)域。我認為共管區(qū)域包括繼承、創(chuàng)新等元素。

生活中，不僅僅是陶藝工作者，還有很多人對陶藝創(chuàng)作有著濃厚的興趣，不斷有人加入陶藝創(chuàng)作的行列。雖然他們來自社會的各個領域，擁有著不同的身份。但是他們在陶藝創(chuàng)作上存在著一些共性：在材料的選用上，越來越強調質地與個性；在工藝方面，常常有意利用缺陷肌理；在裝飾方面，很多人追求肌理效果的隨機與偶然性，保持并顯露手工制作的痕跡；在造型上，不完全強調規(guī)整有序和對稱比例……從而創(chuàng)作者們很多都把作品的精神價值和表現(xiàn)自己個性體驗的語言作為關注對象。

因而很多人都將目光放在了從中獲得的新的啟迪里，逐漸有人開始嘗試通過藝術創(chuàng)作來使個人與環(huán)境內外取得平衡、一致。達到緩解情緒上的糾結，幫助自我認識和自我人格完善的作用。

藝術貴在創(chuàng)新，無論是當代藝術還是傳統(tǒng)藝術，都是不斷變化發(fā)展的，我們既不要固步自封，也不要盲目接納。還要有一個改變吸收的過程，食古不化和一味崇洋都不可取，吸收和繼承不等于照搬套用，借鑒不能代替自我創(chuàng)造。在藝術的創(chuàng)新和發(fā)展中應該規(guī)避簡單化，克服片面性。值得欣喜的是，現(xiàn)在出現(xiàn)了許多敢于探索，勇于實踐的陶藝家，我們也觀賞到了許多創(chuàng)新的優(yōu)秀作品。與此同時，也出現(xiàn)了一些我們不愿看到的現(xiàn)象。有些人把“創(chuàng)新”當成了一種時髦的詞匯，成為一種口頭禪，他們把“創(chuàng)新”作為一幀標簽，成為新、奇、怪的護身符；有的將陶瓷器型任意扭曲、殘損，美其名曰：“創(chuàng)新”；有的把油畫、國畫、版畫、水彩畫等畫種的表現(xiàn)手段硬往瓷上套，青花雖越畫越精細，發(fā)色卻越來越浮淺；噴槍越用越靈活，畫面卻越來越陳化；海綿越用越自如，形式卻越來越呆板。這種全然不顧陶瓷自身語言特征的表現(xiàn)方式，也說是在“創(chuàng)新”；還有的使出渾身解數(shù)，洋洋灑灑在瓷上做戲作秀，遺憾的是，這并不是我們所想所要的創(chuàng)新。

創(chuàng)新不是怪誕、荒謬、做作的代名詞。在藝術的發(fā)展過程中，任何一種創(chuàng)新的藝術表現(xiàn)形式都是在長時間的實踐中逐步形成產(chǎn)生的，并且要經(jīng)得起時間的考驗和歷史的篩選，才可能被社會所認可。我們客觀地回頭看看，我們能有多少所謂“創(chuàng)新”的作品經(jīng)得起這些考驗？大多是過眼煙云，稍縱即逝。創(chuàng)新的源動力來自藝術家的理念，“新”有深刻的涵義。什么是新？最核心的是，要有新的理念，有了新理念才會有新的思想，才可能創(chuàng)作出新精神、新形式、新面貌的作品。作品是陶藝家思想、閱歷和修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。如果思想僵化、知識老化、手段陳式，何來創(chuàng)新？只有觀念新，才會有作品的立意新，才會有新的形式美感。

四、結語

陶瓷藝術不僅為人們提供實用需求，而且滿足人們的審美需要，自從人們開始對精神要求重視起來以后，親和自然，深具濃厚文化藝術氣息的生活陶藝已走入普通人的家，營造著特別品味的生活環(huán)境。