摘要 《消失的愛人》中男女主人公的相識始于裝扮后的“超我”，“本我”暴露后他們的婚姻難以為繼，不得不借助“他者”再次回歸“超我”。作者描述了糾結(jié)在“超我”與“本我”之間的婚姻，洞察了兩性之間不堪一擊的權(quán)利關(guān)系，展現(xiàn)了人們在婚姻的激流中何以掌控自己的人生。

關(guān)鍵詞：《消失的愛人》 艾米 尼克 精神分析

《消失的愛人》是由美國女性作家吉莉安·弗琳所著，于2012年出版，并被拍成同名電影的暢銷小說。這部作品以女主人公艾米和男主人公尼克“驚心動魄”的婚姻故事描述了人們所關(guān)注的“愛情、婚姻、人性”等主題。吉莉安利用主人公的婚姻生活與心理描寫揭露了婚姻的真諦：婚姻是“超我”與“本我”之間的掙扎。這部小說從表層看是一個簡單的懸疑、哥特式故事，男女因相愛而結(jié)婚，婚姻生活不如意，丈夫逃避，妻子失蹤，丈夫尼克涉嫌謀殺妻子，事實上這些都是妻子對丈夫?qū)橐觥皯猩?、不忠”的懲罰；但是從深層結(jié)構(gòu)來看，陷入戀愛時的男女主人公展示的都是對“本我”裝扮后的“超我”形象，相互吸引，進入熱戀，然后步入婚姻。在婚姻生活中，夫妻撕去偽裝的面紗，“本我”面目暴露，相互指責，相互厭惡，男方開始逃避：打游戲，外遇；女方開始實施懲罰：失蹤，并有意留下對丈夫不利的證據(jù)。如果妻子死亡，第一嫌疑人就是丈夫，婚姻關(guān)系就是這么脆弱。吉莉安洞察了兩性之間不堪一擊的權(quán)利關(guān)系，展現(xiàn)了人們在婚姻的激流中何以掌控自己的人生。

一 超我、自我與本我

精神分析學家弗洛伊德認為人的心理結(jié)構(gòu)分為本我，自我和超我三個部分。本我是心理結(jié)構(gòu)中與生俱來的無意識部分，代表人的各種欲望，無條件地按照“快樂原則”行動，不受邏輯、理性、道德等外因的約束，是人的無意識行為。自我處于超我與本我之間，是這兩者斗爭的妥協(xié)，遵循“現(xiàn)實原則”，根據(jù)現(xiàn)實條件的許可和環(huán)境的需要對本我進行控制與壓抑，是意識的結(jié)構(gòu)部分。超我則是本我的對立物，處于人格結(jié)構(gòu)的頂層，能夠控制自我，代表著控制人的本能與欲望的理性，是道德化的自我，利用理想來確定自身的行為目標，按照社會的規(guī)范與要求行動，是人的精神活動的意識部分。人處于“本我/無意識、超我/前意識、自我/意識”三重人格的動態(tài)博弈中。在這一結(jié)構(gòu)中，最強大的力量是處于“無意識”潛流的“本我”，其次是代表道德準則的潛意識“超我”，二者從根本上影響處于中間的自我/意識。一個人的“本我”與“超我”如果能夠達到平衡統(tǒng)一，那么這個人就是一個健康正常的人；相反，由于斗爭過于激烈，矛盾難以調(diào)和，那么他就是一個精神失常的人。艾米就是這么一個精神失常的瘋子?！氨疚摇钡尿}動，“超我”的壓迫，使“自我”難以生存，也使整個人格處在一種變動的矛盾狀態(tài)之中。

二 婚姻：超我、本我之間的人格裂變之旅

1 “超我”登場

認知論告訴我們，兒童從模仿和角色扮演開始自我意識與行為，在教育和生活中慢慢多元化，在不同的場合扮演不同的角色，演繹不同的人格，這些角色并不是真實的“本我”。角色扮演在兩性關(guān)系更是如此，無論是男女對另一方都有著美好的期待，在愛情被商業(yè)化、浪漫化、表演化、轟動化的時代，為了使自己成為對方所喜歡的人，人們努力粉飾“本我”，偽裝成“超我”的樣子。艾米性格溫柔，漂亮性感，男人想要她，女人想要成為她；尼克風度翩翩，知識淵博，尊重女性。人們會在某些時刻有意無意地裝扮成比“本我”更討人喜歡的形象。每個人都想做回自己，但又努力沉醉在各種幻象之中。

（1） 家庭的影響

女主人公艾米出身紐約，父母是著名暢銷童話系類《神奇艾米》的作者。這套童書以他們的獨生女艾米為原型，是對現(xiàn)實中不完美的艾米的完整補缺。每當艾米在現(xiàn)實中把事情弄砸的時候，書中的艾米就會成功地把這件事情搞定，比如現(xiàn)實中的艾米十二歲的時候放棄了小提琴，但是書中的小艾米卻是音樂神童。艾米從小就生活在壓力下，努力地扮演著別人心中的偶像。演戲的生活使她難以交到知心朋友，因為如果別人太了解自己就會破壞她的完美形象，她需要的是別人的驚艷。尼克來自密蘇拉的一個邊遠小鎮(zhèn)，糟糕的、不負責任的父親也使他努力想做個與父親相反的人，為了做別人心目中的“好人”而寧愿殺人。艾米與尼克這倆個來自不同而又相似的家庭讓他們在相識初期傾情演戲。

（2） 異性的喜歡

在不同的人、不同的時間與地點展示不同的人格面貌是人的本性。當古靈精怪、輕松詼諧、溫柔善良、漂亮性感的女性形象流行時，艾米就偽裝這樣的“酷女”吸引尼克；而尼克也偽裝成風度翩翩、風趣幽默、知識淵博、尊重女性的樣子。他們把自己變成對方喜歡的人，成為了全新的艾米與尼克。

2 “本我”暴露

本我是一種本能，沒有本性。這一部分個人是意識不到的，但它卻能影響人的行為。對本我壓抑過多，內(nèi)心的欲望與扮演的角色沖突的比較嚴重，從而導致神經(jīng)癥的發(fā)作，艾米從某個程度來說是個瘋子不無道理。

在男女初始的時候，由于荷爾蒙的作用，他們都帶著偽裝的“面具”，展示給對方最美好的樣子。熱情褪去，“本我”面目暴露，但是卻要求對方保持完美的初始印象，否則就覺得受到了欺騙與辜負。為了保持婚姻新鮮感，艾米設(shè)置尋寶游戲，用來回顧這一年的幸福時刻，但這對丈夫卻是一種折磨，因為丈夫根本不記得這些“小”事情，妻子所謂的美好回憶在丈夫面前不值一提。妻子先是失望，繼而憤怒，漸漸露出“本我”面目，也不愿意再獨自偽裝下去。丈夫驚恐地發(fā)現(xiàn)自己原來心目中高不可攀的女神如今卻變成無理取鬧的黃臉婆，正如蒲松齡所編的畫皮一樣：女性的美麗是偽裝的，卸掉面具之后則丑陋不堪。尼克用妻子的錢開酒吧，打游戲，泡自己的學生，開始繼續(xù)尋找快活，變得膚淺懶散，逃避責任。“神奇艾米”在現(xiàn)實中并不神奇，充滿魅力的尼克也只是到大城市尋夢的邊遠小鎮(zhèn)的普通人。本我暴露、婚姻分崩離析除了人性如此之外，還有其他方面的原因。

（1） 經(jīng)濟危機

小說全文一直籠罩在金融危機、次貸危機以及社會的發(fā)展變化讓人們無所適從等社會問題中。經(jīng)濟窘迫的鄰居，兒時伙伴以及因為互聯(lián)網(wǎng)的到來而失業(yè)的男女主人公，人們極度缺乏安全感，對未來十分恐慌，甚至自暴自棄。尼克沒有和艾米商量就決定從紐約搬回老家密蘇拉，名義是照顧生病的母親，實則是對現(xiàn)實生活的逃避。這個世界變化太快，有誰能夠知道哪些技能會在未來的幾十年內(nèi)不被淘汰？經(jīng)濟上的危機帶來社會危機、家庭危機，人們對彼此失去耐心與信心：《神奇艾米》走到了末日，我的職業(yè)生涯走向了末日，艾米的職業(yè)生涯走向了末日，父親的職業(yè)生涯走向了末日，母親的職業(yè)生涯走到了末日，我們的婚姻走到了末日，艾米也走到了末日。

（2） 兩性不同

男人是理性的，女性是感性的，小說中丈夫只是敘述事件，而妻子前面全是甜蜜的回憶，后面則是報復(fù)的怒火。男性喜歡溫柔懂得示弱的女性，女性想要的是男性的在意與理解。步入婚姻的殿堂之后，男人開始漫不經(jīng)心，女性開始懶散發(fā)福，并逐漸撕下了溫柔的面紗，他們?yōu)榱藸帄Z話語權(quán)進行著明爭暗斗。丈夫不懂妻子在想什么，妻子不懂丈夫為什么這么做。

這部小說也描述了在男權(quán)社會中變味的女權(quán)主義。在男權(quán)社會中，女強男弱也是婚姻不和諧的一個音符。男人喜歡被照顧、被仰視，喜歡簡單地生活，而女性看似強大，但還是婚姻的弱者，艾米開始并不想生孩子，后來主動懷孕，目的只是鞏固婚姻。“自由，平等，博愛”口號讓知識分子女性無法忍受現(xiàn)實中的不平等。尼克出軌，艾米寧選擇報復(fù)，通過詛咒，牢騷等發(fā)泄對兩性關(guān)系的不滿。

3 “他者”介入，“超我”回歸

“本我”是人的自然屬性，“超我”是人的社會屬性，在弗洛伊德開來，人類生活的最大弊端是忘了身上存在著的自然人的屬性，過于強調(diào)“社會人”的姿態(tài)。所以，我們幾乎無法從社會人的身份與姿態(tài)中掙脫出來?！氨疚摇鄙钤诒姸唷八摺敝校艿健八摺钡氖`，會最終回歸“自我”甚至“超我”。

這部小說內(nèi)容撲朔迷離，妻子失蹤，丈夫?qū)ふ移拮?，結(jié)果丈夫被認為可能是殺人兇手；你以為丈夫是殺人兇手，原來這一切卻都是妻子計劃的；你以為妻子是變態(tài)，丈夫是值得同情的，結(jié)果妻子出現(xiàn)了，證明自己才是婚姻的受害者；你以為妻子值得同情，卻發(fā)現(xiàn)妻子習慣性說謊；你以為他們沒法再繼續(xù)了，結(jié)果他們照樣“瘋狂”地過正常的日子。這除了是生活的無奈，但是也有媒體、網(wǎng)絡(luò)以及大眾的功勞。我們對一個人、一件事情的理解僅僅憑借一句話，一個表情，一個動作等就自以為了解了真相，人們會選擇他們愿意看到的，愿意聽到的結(jié)果，這是瘋狂的，卻也是媒體與大眾經(jīng)常做的。媒體擅長操縱人心，如果你操控了媒體，就操控了大眾。媒體的過度解讀與操縱，網(wǎng)絡(luò)的怨怒，大眾的憤慨是這一切的幕后推手。人人都是施暴者，人人都是受害者，民意甚至能夠左右法庭的判決。所以艾米與尼克才借助民意，左右民意。在媒體的介入與懷孕的情況下婚姻又披上“超我”的偽裝，一切又“美好”起來。同時尼克同意回歸婚姻的一個很重要的原因是因為他們有了共同的孩子，無論這個孩子是怎么得來的，但卻是最強大的“他者”?；橐龌\罩在“他者”話語權(quán)之下。

三 婚姻：“超我”與“本我”的距離

人生本就是一場角色扮演，人們展現(xiàn)在別人面前的是真真假假，假假真真的不同形象，呈現(xiàn)不同的自我，究竟是真實的多一些還是演的成分多一些呢？婚姻中，每個人都是受害者，又是施害者，真相就是沒有誰可以是無辜的。每個人在相遇初始都掩飾了“本我”，認識的過程就是隱藏“本我”的過程。人類生活中既有相互欺騙，也有自欺欺人，如果能夠一直偽裝下去，很多人寧愿選擇生活在謊言中，活在偽裝的完美形象之下，因為偽裝之下的那個人才符合我們內(nèi)心的要求，這應(yīng)該是人類的幸還是不幸？在婚姻中為了爭奪話語權(quán)，相互傾軋尊嚴，在相伴的同時爭奪自由。其實婚姻既不是一味地偽裝出“超我”模樣展示最動人的一面，也不能放縱“本我”無所顧忌。夫妻沒有血緣關(guān)系，在相愛的時候就是親密無比的戀人，一旦反目就是仇人，即使兩個出類拔萃的人在一起在婚姻面前也難逃魔咒。人類既難以融洽相處，也不愿為自由而孤獨終老，人人都渴望自由卻又懼怕孤獨，為了相伴兩個毫無關(guān)系的人走到了一起，但是最終難逃孤獨宿命。而夫妻之間更是相互忍耐，暗潮洶涌，糾結(jié)在“超我”與“本我”之間，是自由與相伴之間的相互妥協(xié)。

注：本文系教育部人文社會科學規(guī)劃基金項目（12YJA752005）研究成果；河南省軟科學研究項目（142400410291）研究成果；河南省高等學校人文社會科學研究重點項目（2015-ZD-153）。

參考文獻：

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[5] 吉莉安·弗琳，胡緋譯：《消失的愛人》，中信出版社，2013年版。

（刁曼云，安陽師范學院外國語學院講師）