摘 要：在全球化迅速發(fā)展的今天，世界各地到處都是高大的玻璃寫(xiě)字樓、冰冷的鋼筋混凝土建筑，人們忽視了情感的表達(dá)。建筑不僅是生活的場(chǎng)所，也是人的精神家園。文化留存于建筑的每一個(gè)角落，融匯于城市生活的全部過(guò)程和每一個(gè)細(xì)節(jié)，對(duì)人們的生活、行為都有著潛移默化的影響。因此，其所蘊(yùn)含的人文精神、環(huán)境和氛圍同樣非常重要。城市建筑設(shè)計(jì)師需要追求感性，有用生命做設(shè)計(jì)的態(tài)度，設(shè)身處地地想設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；城市建筑；感性認(rèn)知

在全球化迅速發(fā)展的今天，社會(huì)不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，科技突飛猛進(jìn)，可是這個(gè)世界顯得實(shí)在有些浮躁，有些城市建筑設(shè)計(jì)師為了滿足心理那一點(diǎn)點(diǎn)的虛榮心，自以為在追隨所謂的時(shí)尚設(shè)計(jì)潮流，去效仿國(guó)際知名設(shè)計(jì)師的方案，在別人設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上稍作改動(dòng)就署上了自己大名。世界各地的城市建筑幾乎都是一個(gè)樣子，放眼望去，失去了本民族的味道，丟掉了自己傳統(tǒng)的東西。

世界各地到處都是高大的玻璃寫(xiě)字樓、冰冷的鋼筋混凝土建筑，人們忽視了情感的表達(dá)，也是設(shè)計(jì)界的一大弊端。如今設(shè)計(jì)已成為了一種商業(yè)手段的代名詞，走進(jìn)商場(chǎng)、書(shū)店等到處標(biāo)有“設(shè)計(jì)”二字，純因市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈為了謀得一些經(jīng)濟(jì)而略施計(jì)策。對(duì)城市建筑設(shè)計(jì)要有發(fā)現(xiàn)美的認(rèn)知，這種認(rèn)識(shí)就是知識(shí)，把所有具備的知識(shí)完全消化、隨時(shí)運(yùn)用，成為有助于設(shè)計(jì)的東西，這才是智慧。羅丹說(shuō)：不是生活中缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)[1]。

設(shè)計(jì)需要追求真理、精研窮究，一種慈悲的情懷，一種憂患的意識(shí)，一種精研窮究的學(xué)術(shù)精神[2]。這樣的設(shè)計(jì)才能澄懷觀道，靜觀萬(wàn)物，不為時(shí)尚所惑，不為煩躁所蔽。設(shè)計(jì)師要懷著純潔的心情、執(zhí)著的精神，設(shè)身處地地思考設(shè)計(jì)。我們要呼喚城市建筑設(shè)計(jì)，回歸感性認(rèn)知。

一、城市建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)意義和價(jià)值

城市建筑設(shè)計(jì)要有視覺(jué)美感，建筑的呈現(xiàn)要美，同時(shí)觀看城市建筑的人對(duì)美也有要一定的欣賞能力。雖然每個(gè)觀賞者都有一雙的眼睛，但是城市建筑設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的最深刻的秘密僅僅靠眼睛捕捉顯然是不夠的，還需心靈的體會(huì)，建筑的藝術(shù)美感無(wú)論是對(duì)于欣賞者還是對(duì)于創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，都是非常重要的。

城市建筑設(shè)計(jì)留下來(lái)的不僅擁有美學(xué)價(jià)值同時(shí)是文化、歷史價(jià)值的精華設(shè)計(jì)，擁有感性特點(diǎn)，反映一個(gè)時(shí)代的成果?，F(xiàn)在建筑遍布世界的高樓，鋼筋混凝土建筑，回望古今能被留下來(lái)的有價(jià)值的著名建筑，都能反應(yīng)一個(gè)時(shí)代的成果。如中國(guó)北京的傳統(tǒng)合院式建筑“四合院”、意大利羅馬基督教的中心教堂“圣彼得大教堂”、西班牙的巴塞羅那的“米拉公寓”等。

二、城市建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境的聯(lián)系

韋太默首先提出組合原則，主要是指那些使得某些“部分”之間的關(guān)系看上去比另外一些“部分”之間的關(guān)系更加密切的因素[3]。在城市建筑設(shè)計(jì)中一個(gè)城市中的寫(xiě)字樓是城市的一部分，城市中的四合院也是城市的一部分，和它的周邊建筑、景觀都是相互聯(lián)系的，同時(shí)影響城市的整體設(shè)計(jì)。

三、城市建筑設(shè)計(jì)中人們的審美體驗(yàn)

人是城市建筑的使用者，城市建筑和人要有情感上的交融。世界各地的人們生活方式不同，因而也并不是都適合生活在一樣的建筑里，設(shè)計(jì)師忽視了建筑與人民情感的表達(dá)。建筑影響著人的生活方式和心理需求，優(yōu)秀的城市建筑能給人們帶來(lái)舒適的享受和豐富的精神的體驗(yàn)。城市建筑設(shè)計(jì)最需要人心靈的體驗(yàn)，使人們生活在其中感覺(jué)愉悅、放松，而不是對(duì)城市建筑設(shè)計(jì)的恐懼感。

當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該重視的，而恰恰被淡漠了的，是人的感性情感。城市建筑設(shè)計(jì)要有生命力，是形態(tài)的本質(zhì)。設(shè)計(jì)要有情感，在人們的精神世界里情感占據(jù)很重要的位置。古人說(shuō)“道始于情”，如果設(shè)計(jì)離開(kāi)人的情感，不以人的情感為基礎(chǔ)，一切文明禮貌、道德，行善都成了虛偽。

四、城市建筑設(shè)計(jì)中文化地域和歷史關(guān)系

城市建筑設(shè)計(jì)受文化地域和歷史關(guān)系的影響，城市文明的發(fā)展是歷史的進(jìn)步，它影響著人的生活方式和心理需求。隨著全球化的發(fā)展，城市給人民帶來(lái)了一些困擾，我們賴以生存的家園記憶消失了，傳統(tǒng)文化精髓散失了，有些人們向往西方經(jīng)濟(jì)的興盛，不清楚中國(guó)上下五千年的文明。

城市不是鋼筋、混凝土的對(duì)堆砌物，而是一個(gè)有機(jī)的生命體，城市建筑設(shè)計(jì)需要文化的積淀。文化是一定歷史、地域、人類群體生存狀態(tài)和愿望的反映，對(duì)于人的生存和發(fā)展產(chǎn)生廣泛而深刻的影響[4]。城市建筑設(shè)計(jì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，城市不僅是安居的住所，也是人的精神家園，人文精神、環(huán)境和氛圍同樣重要。因?yàn)槲幕缢?、滋養(yǎng)萬(wàn)物、悄然無(wú)聲。文化留存于城市建筑空間的每一個(gè)角落，融匯于城市生活的全部過(guò)程和每一個(gè)細(xì)節(jié)，對(duì)城市的發(fā)展、演變以及人們的生活、行為都有著潛移默化的影響。因此，城市建筑設(shè)計(jì)應(yīng)保留自己的本土文化，做到本土文化和現(xiàn)代發(fā)展和諧統(tǒng)一，擁有文化的建筑設(shè)計(jì)才能使城市的設(shè)計(jì)擁有魅力，成為有靈魂的城市。

對(duì)于建筑設(shè)計(jì)者而言，應(yīng)常懷感恩的心，回望歷史，欣賞、學(xué)習(xí)前輩們的業(yè)績(jī)與精神。我們今天所做的一切，也終將成為歷史。文化是設(shè)計(jì)的靈魂，城市建筑設(shè)計(jì)的未來(lái)，讓人感到憂慮和期待。

五、城市建筑設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師的憂患意識(shí)

一般而言，設(shè)計(jì)師往往走在時(shí)尚的最前端，引領(lǐng)著潮流發(fā)展，他們的效仿追風(fēng)，對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)世界各地的城市建筑設(shè)計(jì)的雷同是有責(zé)任的。實(shí)際上，每個(gè)設(shè)計(jì)師的性格、出身、經(jīng)歷、教育背景等的不同，是應(yīng)該能創(chuàng)作出不同的作品的。只要每個(gè)設(shè)計(jì)師都有自己的心靈，都能創(chuàng)作出非常好的作品。

建筑大師西班牙的安東尼高蒂，從小由于身體虛弱，很少和人在一起玩耍，養(yǎng)成了孤僻性格。在創(chuàng)作中主張將純藝術(shù)和手工藝融為一體，從大自然中選取藝術(shù)創(chuàng)造和設(shè)計(jì)素材，很有自己的想法，從心底發(fā)出的感性設(shè)計(jì)思維，創(chuàng)建了著名的“米拉公寓”和極具震撼力的“圣家族大教堂”等建筑。法國(guó)的勒·柯布西耶（LeCorbusier）著名建筑大師，他曾在巴黎以運(yùn)用鋼筋混凝土著名的建筑師奧古斯特·貝瑞處學(xué)習(xí)過(guò)，也在德國(guó)貝倫斯事務(wù)所工作過(guò)，彼得·貝倫斯事務(wù)所以嘗試用新的建筑處理手法設(shè)計(jì)新穎的工業(yè)建筑而聞名，在那里他遇到了同時(shí)一起工作的格羅皮烏斯和密斯·凡·德·羅，他們互相之間都有影響，他的設(shè)計(jì)經(jīng)歷，也使他的設(shè)計(jì)有獨(dú)特的感性設(shè)計(jì)思維，創(chuàng)作了著名建筑作品“朗香教堂”。建筑設(shè)計(jì)大師西班牙的安東尼高蒂和法國(guó)的勒·柯布西耶（Le Corbusier）他們的教育背景、經(jīng)歷不同，創(chuàng)作出來(lái)的建筑風(fēng)格不同，但他們都創(chuàng)造出了極具感性思維的著名建筑。

城市建筑設(shè)計(jì)師需要追求感性，追求自己想要表達(dá)的東西，可以追求現(xiàn)代、時(shí)尚，沒(méi)必要一味模仿別人，效仿歐美，這樣只能，在別人的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，沒(méi)有了創(chuàng)新、感性和自己的意識(shí)。

城市建筑設(shè)計(jì)師和畫(huà)家、音樂(lè)家一樣，也需要有感性的思維，如畫(huà)家莫奈《日出印象》、梵高的《星空》，從色調(diào)上的冷暖和顏色上給人不同的感覺(jué)。他們用自己對(duì)色彩的感覺(jué)、對(duì)光的感知，用自己的心靈在繪畫(huà)，用油畫(huà)的形式把心理的感受表達(dá)出來(lái)。如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，貝多芬用自己的心理感知在譜寫(xiě)樂(lè)曲。用感性去發(fā)現(xiàn)生活中美，城市建筑設(shè)計(jì)同樣需要感性的認(rèn)知，用感性的思維去觀察、思考。

城市建筑設(shè)計(jì)師要有一種憂患的意識(shí)。時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、世界的融合，我們?cè)趹B(tài)度上可以樂(lè)觀一點(diǎn)，不要盲目地陷入其中，不是人家做什么我們就做什么。我們有自己的文化，中華民族文化上下五千年，在城市建筑設(shè)計(jì)上可以融入我們的文化，我們的人文精神。藝術(shù)不僅是情感的表達(dá)，也是對(duì)于情感的撫慰和滋養(yǎng)[5]。

六、結(jié)語(yǔ)

建筑不是一個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，它不僅是生活的場(chǎng)所，也是人的精神家園。文化留存于建筑的每一個(gè)角落，融匯于城市生活的全部過(guò)程和每一個(gè)細(xì)節(jié)，對(duì)人們的生活、行為都有著潛移默化的影響。因此，其所蘊(yùn)含的人文精神、環(huán)境和氛圍同樣非常重要。城市建筑設(shè)計(jì)師需要追求感性，有用生命做設(shè)計(jì)的態(tài)度，設(shè)身處地地想設(shè)計(jì)，要對(duì)自己的設(shè)計(jì)作品負(fù)責(zé)，可以去參考優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，同時(shí)也要要有自己的創(chuàng)意。注重人文關(guān)懷的靈魂，擁有文化才會(huì)使這個(gè)地方的設(shè)計(jì)擁有魅力，成為有靈魂的設(shè)計(jì)。城市建筑設(shè)計(jì)可以把本土文化和現(xiàn)代的發(fā)展相結(jié)合，既有特色又能讓人們感覺(jué)親切。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅萍.廣告視覺(jué)設(shè)計(jì)[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2005，（09）：139.

[2][5]孫家正.藝術(shù)的真諦[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014，（01）：28.

[3][美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺(jué)[M].成都：四川人民出版社，1998，（03）：98.

[4]孫家正.藝術(shù)的真諦[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014，（01）：39.

作者簡(jiǎn)介：

王玉清，南開(kāi)大學(xué)碩士研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、公共空間設(shè)計(jì)。