摘 要：繡荷包在古代作為一種配飾，其圖案紋樣色彩鮮艷，寓意豐富，形制多樣，工藝繁瑣，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。無(wú)論是裝飾類(lèi)荷包、實(shí)用功能類(lèi)荷包還是民俗禮儀類(lèi)荷包，都寄托著刺繡女子豐富真城的愛(ài)，同時(shí)在鄉(xiāng)制荷包的過(guò)程中，女子也得到了許多樂(lè)趣和知識(shí)，使自己的自身修養(yǎng)不斷得到提高。

關(guān)鍵詞：繡荷包；圖案紋樣；情感內(nèi)涵

“刻絲繡線，固是女紅”，中國(guó)男耕女織的古老習(xí)俗已在我們心中根深蒂固。刺繡，作為中國(guó)的一種傳統(tǒng)工藝，早就為我們所熟知。刺繡是一門(mén)藝術(shù)更是一門(mén)文化，民間繡荷包作為刺繡的一個(gè)種類(lèi)，其精美的圖案紋樣，也寄托著人們豐富的情感世界，其深刻的情感寓意也等待著我們?nèi)ネ诰颉?/p>

一、繡荷包圖案紋樣的發(fā)展

中國(guó)刺繡承載著中華民族厚重的傳統(tǒng)文化與民族精神，是中國(guó)農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。中國(guó)民間刺繡是兼具觀賞與實(shí)用價(jià)值的工藝形式，其品類(lèi)不僅圖案精美、流光溢彩，而且具有很高的裝飾價(jià)值。刺繡在唐宋時(shí)期已成為珍貴的配飾物，到明清逐漸盛行。從清代《舊都文物略》記載的“荷包巷所賣(mài)官樣九件，壓金刺錦，花樣萬(wàn)千”中即可窺見(jiàn)其流行之勢(shì)。另外，在湖南馬王堆漢墓和南宋福州黃升墓出土的隨葬品中都發(fā)現(xiàn)了刺繡精美的繡荷包和香囊。其中，馬王堆漢墓出土的荷包和香囊的圖案紋樣，向我們呈現(xiàn)了精美的“信期繡”“乘云繡”，和織造技術(shù)復(fù)雜的“對(duì)鳥(niǎo)菱紋綺”“起絨錦”等圖案紋樣。

由于刺繡工藝盛行于明清時(shí)期，繡荷包也在這一時(shí)期得到了發(fā)展。繡荷包的紋飾圖案在明代以前大多以植物花卉、動(dòng)物圖案為主；到了明清時(shí)期其選用的題材多以吉祥圖案為主。另外，在階級(jí)分明的封建社會(huì)，處于不同階級(jí)的人們對(duì)自己的幸福又有不同的理解與追求，宮廷、貴族所用荷包的圖案紋樣以寓意富貴長(zhǎng)壽、升官發(fā)財(cái)為主，如“金玉滿堂”“官居一品”等；民間繡荷包的圖案則以寓意連年有余、多子多福、花好月圓、安居樂(lè)業(yè)為主，如“喜鵲登枝”“蓮生貴子”“榴開(kāi)見(jiàn)喜”等。這些繡荷包的圖案紋樣色彩鮮艷、繡工細(xì)致，在一定程度上體現(xiàn)了人們的審美情感和精神取向。同時(shí)也充分展現(xiàn)了刺繡女子的聰慧靈巧與高超的刺繡工藝。

二、繡荷包圖案紋樣的刺繡工藝

刺繡文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，繡荷包的形制也日益趨向多樣化，工藝也千秋各異。繡荷包的制作多以錦緞縫制，采用各種刺繡、畫(huà)繡、挑花、納布、堆錦、手繪等工藝，緙絲工藝也是經(jīng)常運(yùn)用的制作工藝。繡荷包的制作工藝日益豐富，但其中仍以手工刺繡的繡荷包藝術(shù)價(jià)值最高。荷包不管用何種材質(zhì)繡制，其款式也都是有罩有面，表面繡上精美的花卉圖案，荷包口都穿有絲繩，可以抽緊拉松，兩邊縫制兩根小飄帶，底部縫穗子做裝飾，有的還縫綴珠片和流蘇。荷包的針?lè)ㄒ捕嘟梃b其他刺繡的繡制針?lè)ǎ溽樂(lè)ǘ鄻忧壹?xì)密，在刺繡技藝上，常以平針繡為主。另外，打籽繡、套針繡、戳紗繡、網(wǎng)繡、摯繡、畫(huà)繡、盤(pán)會(huì)繡、鎖繡、貼補(bǔ)繡等也常用于荷包圖案紋樣的繡制。根掘所要表現(xiàn)的內(nèi)容，使用不同的針?lè)ǎC的圖案則呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，同時(shí)也表達(dá)不同的情感內(nèi)涵。

三、繡荷包圖案紋樣的分類(lèi)

荷包雖小但卻情誼深厚。且不說(shuō)繡荷包工藝如何繁瑣，單是它所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵也值得我們好好去體味。荷包是刺繡女子一針一線縫制出來(lái)的，承載著她們綿綿的情誼，更向我們展現(xiàn)了她們美好的心靈和對(duì)生活積極樂(lè)觀的態(tài)度。作為繡荷包重要組成部分的繡荷包圖案紋樣兼具欣賞價(jià)值和文化價(jià)值，在人們的日常生活中也起著傳達(dá)情意的作用。繡荷包圖案紋樣的種類(lèi)繁多、寄寓各異，本文從以下幾方面進(jìn)行分析：

（一）裝飾類(lèi)荷包

裝飾類(lèi)荷包也稱(chēng)掛件荷包，常見(jiàn)的形狀有腰圓式、雞心式、元寶式等。其圖案紋樣的題材也較為豐富，有花卉植物圖案，如代表四季平安的梅花、牡丹、荷花、菊花（有時(shí)也以水仙、牡丹、荷花、菊花為代表）；有吉祥動(dòng)物圖案，如“獅子繡球”“麒麟送子”“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”；有民間故事圖案，如“打虎救父”“劉海戲金蟾”等；還有一些幾何紋樣、戲曲人物、山水云石、亭臺(tái)樓閣等也會(huì)出現(xiàn)在裝飾類(lèi)荷包的圖案紋樣中。

（二）實(shí)用功能類(lèi)荷包

實(shí)用功能類(lèi)荷包主要用于盛裝一些不方便攜帶且材質(zhì)特殊、脆弱的小件物品，如煙葉、針線、眼鏡等。功能類(lèi)的荷包一般要求材質(zhì)要柔軟、攜帶起來(lái)方便。功能類(lèi)的繡荷包種類(lèi)很多，常見(jiàn)的有針線荷包（圖一所示）、煙荷包、錢(qián)荷包、捂肚荷包、褡褳荷包、扇子套和眼鏡套。這種以功能為主的荷包，圖案紋樣也非常講究。捂肚荷包上常繡有“招財(cái)進(jìn)寶”“鳳穿牡丹”，以期望富貴、預(yù)示財(cái)旺；針線荷包常以花卉和動(dòng)物圖案為主，荷包紋樣和荷包造型巧妙結(jié)合；煙袋荷包的造型以葫蘆形狀為主，因?yàn)楹J是古代神話傳說(shuō)中的寶物，可裝天地乾坤，此外，葫蘆是一種多籽的植物，民間寓意也是希冀子孫繁盛的美好心愿。

（三）民俗禮儀類(lèi)荷包

民俗活動(dòng)中，繡荷包作為一種禮物也是人們相互饋贈(zèng)、相互祝福的最佳物品。上到宮廷貴族下到平民百姓都有相互贈(zèng)送荷包的禮儀。在不同的節(jié)日中繡荷包的裝飾紋樣也有所不同：元旦用葫蘆紋樣寓意萬(wàn)年吉慶；端午節(jié)以五毒（蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍）為題材；重陽(yáng)節(jié)用菊花；中秋節(jié)用月兔；大婚禮用龍鳳、金喜；慶壽誕用福壽字樣還有仙桃、蝙蝠等圖案紋樣；賀滿月用麒麟、百子等。

除此之外，繡荷包的色彩、圖案和式樣體現(xiàn)了民眾最基本、最樸實(shí)的心理需求——平安健康、延年益壽等。人們借助自然物的諧音或生態(tài)特征，來(lái)傳達(dá)感情，祈福納吉（如圖二）。

四、繡荷包圖案紋樣的情感內(nèi)涵

生存和繁衍被看做是人類(lèi)最自然、最樸素的生命觀?！渡叹龝?shū)·畫(huà)策篇》寫(xiě)道：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣?！鞭r(nóng)耕文明是中華民族文化的主源流，這些文化也都充分體現(xiàn)了人與自然、藝術(shù)與自然密不可分的關(guān)聯(lián)性，繡荷包圖案紋樣也集中且充分地體現(xiàn)了這種文化內(nèi)涵。從某種意義上說(shuō)，繡荷包的主體創(chuàng)造者（女子）有意識(shí)的主動(dòng)行為或創(chuàng)作構(gòu)思，一方面體現(xiàn)了她們追求生命存在并且維護(hù)生命存在的自然要求；另一方面也體現(xiàn)出她們這種自然要求的完滿性、自由性和永恒性。在繡荷包的圖案紋樣寓意中，對(duì)生命繁衍的希望也成為情感滿足的一個(gè)重要方面，我們可以從前文所說(shuō)的荷包紋樣及圖案中找到答案。繡荷包圖案紋樣的題材多來(lái)源于自然界中的一些自然物象，這是人們自然崇拜的一種表現(xiàn)，這種崇拜或多或少地給人以啟迪，同時(shí)也體現(xiàn)了人與自然物的和諧相處。這些都是自古以來(lái)吉祥觀念的積極意義在民眾心中的長(zhǎng)期積淀，而這些吉祥觀念也逐漸成為民間藝術(shù)創(chuàng)作的主題。

繡荷包寄托著女子豐富真誠(chéng)的愛(ài)，所以情感就是女紅創(chuàng)作的重要源泉。女子繡制荷包的過(guò)程也是在抒發(fā)自己的情感的過(guò)程，荷包受用者的感動(dòng)和回應(yīng)是對(duì)她們最好的答復(fù)。荷包不管是作為信物送給愛(ài)人，還是作為飾物送給親人，其中都蘊(yùn)含了制作者的深厚情感，并通過(guò)繡荷包這種物件，實(shí)現(xiàn)彼此之間心靈的溝通從而達(dá)到情感的共鳴。

另外，手工技藝的實(shí)踐性與婦女禮節(jié)德行的結(jié)合在刺繡中的體現(xiàn)，使她們?cè)诖汤C的同時(shí)不僅創(chuàng)造出物質(zhì)產(chǎn)品而且習(xí)得諸多的道理。隨著封建制度的建立和完善，手工技藝得到了發(fā)展，但同時(shí)，廣大婦女受教育的權(quán)利也被剝奪，而女紅便逐漸成為女子不可缺少的德行之一。繡荷包圖案紋樣的題材中，不管是寓意富貴的動(dòng)植物形象，還是代表平安吉祥的蟲(chóng)魚(yú)花蝶以及提倡禮孝仁義的民間故事，這些都是傳統(tǒng)倫理道德直接或間接的體現(xiàn)，這可以看作是一種無(wú)形的道德教育。女紅是古代女子在自己的閨房中長(zhǎng)期從事的單調(diào)枯燥的機(jī)械活動(dòng)，除了與家人親戚有所交往，幾乎不與外人有任何交流。這樣一來(lái)，女子便要從女紅中尋找樂(lè)趣，使單調(diào)的活動(dòng)變得有趣，情感的注入是必然的，而在此之間她們也不斷地從刺繡內(nèi)容中得知識(shí)，這樣就使刺繡活動(dòng)變得更加有趣。刺繡內(nèi)容涉及人物傳記、民間故事和道德準(zhǔn)則等。這種普遍的、封閉式的閨房教育，也使得女子的自身修養(yǎng)不斷地提高。女子將繡好的荷包贈(zèng)送給親朋好友，在傳遞感情的同時(shí)也將一些倫理道德觀念潛移默化地傳遞給他人。

荷包刺繡紋樣除了上面所說(shuō)的具有審美、傳達(dá)情誼、祈福納吉等意義之外，還具有更廣泛的社會(huì)生活意義。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇和民間故事也有許多和繡荷包有關(guān)的恩恩怨怨的故事，我國(guó)古代四大小說(shuō)之一《紅樓夢(mèng)》中，由荷包引出的“事件”隨處可見(jiàn)；京劇《鎖麟囊》，也直接以荷包為主線，演繹了一場(chǎng)悲歡離合的悲喜劇。在民間，和繡荷包相關(guān)的習(xí)俗和民歌也廣泛流傳著。繡荷包自身的實(shí)用功能和藝術(shù)審美功能都豐富并強(qiáng)化了民俗活動(dòng)的氣氛，使民俗活動(dòng)變得更為生動(dòng)和活潑。不管是傳統(tǒng)節(jié)日還是婚俗嫁娶，繡荷包圖案紋樣都寄托著人們豐富的情感，和其他民間藝術(shù)一樣，在特定的風(fēng)俗活動(dòng)和風(fēng)俗習(xí)慣中繡荷包也有其特定的意義。作為民俗活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)與民俗現(xiàn)象的組成部分，繡荷包圖案紋樣的情感內(nèi)涵豐富了人們的日常生活，同時(shí)也升華了人們的情感世界。

五、結(jié)語(yǔ)

繡荷包既是一種極具特色的飾物又是實(shí)用性極強(qiáng)的生活用品，它不但造型豐富，而且圖案紋樣絢麗多彩。它不但滲透著創(chuàng)作者的生命韻律，而且還成為情感寄托的載體，向他人傳遞著美好的愿望和積極的生活態(tài)度。繡荷包圖案紋樣的所蘊(yùn)含的寓意如祈福納吉、驅(qū)邪避惡、、美丑善等也都豐富生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。它所蘊(yùn)含的欣賞價(jià)值和文化價(jià)值，為我們探索民俗活動(dòng)和民俗風(fēng)情提供了參考。繡荷包圖案紋樣中所體現(xiàn)的自然、社會(huì)、人類(lèi)融為一體的觀念也是值得我們借鑒的。繡荷包這種中華民族尚存的傳統(tǒng)工藝的魅力是值得我們積極探索、發(fā)掘，并將其發(fā)揚(yáng)廣大的。

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作者簡(jiǎn)介：

張佳佳，福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。