何志榕

摘要：通過對文獻的研究以及歷史遺存的實地調(diào)查，理清了閩南傳統(tǒng)園林的不同發(fā)展階段，還原了其歷史本來面目，強化了逐漸弱化的概念，目的是令其價值重新被認識，回歸其應有的歷史地位。經(jīng)過認真細致的梳理歸納為初創(chuàng)、興盛、成熟三個歷史時期及清代中后期的分支發(fā)展。

關(guān)鍵詞：閩南；傳統(tǒng)園林；發(fā)展歷史；營造特色 文章編號：1671-2641（2015）05-0004-25

中圖分類號：TU986 收稿日期：2015-08-05

地理學上的閩南指福建南部的泉州、漳州與廈門三地。直到戰(zhàn)國的前期福建仍處原始社會，楚滅越（公元前250年）之后，部分越人逃入福建，與福建的土著融合為“閩越人”。漢昭帝始元二年（公元前85年）福建設(shè)“冶縣”，福建始納入漢人的統(tǒng)治范疇。到了西晉永嘉五年（公元311年），“五胡亂華”，閩南迎來了第一波的中原移民潮。當時中原戰(zhàn)亂，“衣冠南渡，八姓入閩”。這些來自故都洛陽的社會精英部分集結(jié)閩南，沿江而居，因此稱泉州的這條母親河為“晉江”，閩南文化由此始源。第二波中原移民潮發(fā)生在唐總章二年（公元669年），泉州與潮州之間的山區(qū)爆發(fā)土著“嘯亂”，朝廷派陳政（公元616～677年）、陳元光（公元657～711年）父子帶領(lǐng)數(shù)千山西上黨縣子弟兵入閩平嘯，并于唐垂拱二年（公元686年）上報朝廷在泉潮之間設(shè)置漳州。第三波的中原移民潮在唐末五代，當時中原戰(zhàn)亂，國家分裂。河南固始縣的王潮、王審邦、王審知三兄弟率領(lǐng)農(nóng)民起義軍入閩，統(tǒng)一福建，建立了“五代十國”中的“閩國”，而泉州則成為了福建的第二行政中心。從此中原文化傳統(tǒng)在閩南生根發(fā)芽，五代之后，園林藝術(shù)等中原文化傳統(tǒng)在福建這個相對邊緣的小環(huán)境中應環(huán)境而變化，而宋元時期這里海上貿(mào)易發(fā)達，本土與異域文化發(fā)生碰撞交流，種種因素的大融合，形成了有別于中原源文化的閩南文化。閩南文化圈的形成，使閩南傳統(tǒng)園林的發(fā)展有了一個清晰的時空范疇。

1閩南傳統(tǒng)園林的初創(chuàng)時期（西晉-五代）

閩南傳統(tǒng)園林始于隱士的隱居，如《泉州府志》載：“秦時有大道者，修真清源山左峰，后人供奉之，名為大道巖?！闭闹菰谒彘_皇年間（公元581-600年），就有潛翁居云洞巖養(yǎng)鶴修道。而西晉時期中原人落腳閩南的九日山，直至晚唐仍然是隱士的首選地，如詩人秦系（約公元720～810年間）和宰相姜公輔（公元730～805年）先后在此結(jié)廬，過著“終年常裸足，石上臥常閑”的閑云野鶴般生活。

閩南真正意義上的園林，首推泉州公共園林東湖。這個天然湖泊，面積超過40hm²，湖中有島，以橋相連，筑亭臺其中，為當時郡人休憩之游覽勝地。而私家園林有唐代太子太傅陳邕（公元665～758年）的大型私家宅園，其間鑿池疊石，建樓臺亭榭，陳邕后來把宅園捐出改建為漳州南山寺。還有泉州歐陽詹（公元756～800年）的私家宅園——詹氏園林，該園林追求質(zhì)樸歸真。歐陽詹是唐貞觀九年（公元793年）科舉的第二名，他在宅后堆土為山，植花木，常常登臨吟詠。土山筑有亭臺，惟因歷史久遠，早已荒廢。陳黯（公元805～876年）為南安場嘉禾里（今廈門）人，少時游學各地，晚年歸鄉(xiāng)，在金榜山山洞隱居，辟景造園，筑有迎仙閣，或為一座靠山私園。到了五代，“閩國”王族泉州刺史王審邦（公元858～905年）遣其子王延彬（公元886～930年）在潘山建的招賢院（今豐澤區(qū)北峰鎮(zhèn)招賢村）實乃一個大型古典園林。避亂而來泉州的中原各地名士，常常筑有大型館舍，配以亭軒、水榭，以構(gòu)園庭。王延彬還于象峰（今南安霞美云臺村）效法中原園林做法興建云臺別館，作為會文聚友、歌舞宴樂的地方。南唐清源軍節(jié)度使、晉江王留從效（公元906～962年）的私家花園名南園背枕鸚哥山，內(nèi)部建有樓臺亭榭，并掘井鑿池，栽樹育花。留從效后將舍園改建為承天寺，另在清源山興建梅觀別墅，別墅內(nèi)建有廳堂廊亭，掘綠潭，種植梅花。王延彬當政時還在州衙內(nèi)植樹造景興建園林，稱“郡圃”。這階段也是佛教與道教傳入閩南的時期，建設(shè)了一批至今仍發(fā)揮作用的寺觀。寺觀除了作為宗教場所，一定程度上也承擔了公共園林的功能。這一時期閩南已經(jīng)開始了植物引種，如泉州市樹刺桐就是在唐代馴化引入，五代時期留從效還把刺桐當成基調(diào)樹種，環(huán)城廣泛栽植，使泉州有了“刺桐”的別稱。

福建原是荒蠻之地，西晉至五代間盡管不斷有中原移民，但閩南總?cè)丝谶€是相對稀少，在文化上還無法形成地域規(guī)模特色。中原先進文化對閩南的影響是隨移民持續(xù)輸入的。盡管沒有園林實物遺存于世，但這些園林的主人大都是中原遷閩人士，當年的園林形式與中原地區(qū)區(qū)別不大：園林的類型有隱居園林、衙署園林、公共園林、私家園林、寺觀園林等；風格有質(zhì)樸的雅園，也有奢華的王室園林。講究園林的詩情畫意、建筑與園林的和諧統(tǒng)一，注重城市景觀的營造，廣泛運用植物到城市建設(shè)中，重視植物的培育、引種及馴化，是這一階段的特色。雖然還少有自己的特色，但也不遜于中原。

2閩南傳統(tǒng)園林的興盛時期（宋代-元代）

進入宋元，泉州港發(fā)展為東方第一大港，閩南的經(jīng)濟文化迎來了全盛時期。繁榮的對外貿(mào)易，使閩南成為了多元文化的交流中心。世界各地的商人聚居在泉州，當時稱泉州“纏頭赤腳半蕃商，大舶高檣多海寶”。這些外商還在泉州建設(shè)自己的宗教場所，清凈寺、基督教堂、猶太教堂、印度教堂等與中國人的寺廟和平共處。而媽祖崇拜、保生大帝崇拜、清水祖師崇拜、三平祖師崇拜等閩南本土信仰的興起，都說明了中原文化的種子在閩南這塊特殊的土地開始孕育別樣的花蕾，閩南開始有了別于中原原鄉(xiāng)特色文化的萌芽。

這一時期閩南的園林營造也迎來了興盛時期，公眾園林強化了人文建設(shè)。如泉州東湖在宋元時期，盡管地質(zhì)變遷，湖面稍有縮小，但增加了三山四島形成了“七星伴月”的景色，景區(qū)里有佛寺，增加了亭橋等景觀建筑，致使游人如織。隨著人口的增加，漳州也逐漸加強了公眾園林的建設(shè)，如漳州市區(qū)的東湖、西湖及隨水利工程應運而生的漳浦西湖。這一時期閩南書院的園林建設(shè)比較突出，如一代理學大師朱熹（公元1130～1200年）在泉州城北的小山丘結(jié)廬種竹Bambusoideae、開學授業(yè)，稱為“小山叢竹書院”。由于景色優(yōu)美，“小山叢竹”被列入泉州古代八景之一。朱熹還在漳州東南的白云巖創(chuàng)建紫陽書院，此地古木參天，氣象萬千，園林景色優(yōu)美。

南北宋更迭時期，管理皇室貴族的南外宗正司落戶泉州，司中有園林，設(shè)有自新齋、芙蓉堂、天寶池、忠厚坊等園景。王十朋（公元1112～1171年）知泉州時，為學子興建的萬桂堂辟有一蓮池，建有光華坊、嘉賓亭、彌封謄錄所、狀元井等景致；而在漳州，府衙堂前建有亭，堂后有園、有池、有隱室。朱熹（公元1130～1200年）于宋紹熙元年（公元1190年）知漳州期間，曾于府衙后建有“復軒”“站臺”“象園”“七星池”等園林小品。

較有代表性的私家園林有南宋紹興三十年（公元1160年）泉州第一個榮登狀元的梁克家（公元1128～1187年）之金池園，于相府西建有花園、金池、假山、戲臺等。南宋慶元五年（公元1199年）狀元曾從龍（公元1175～1236年）建有府邸園林山仔池。這個位于泉州西街曾井巷的私園粗狂而充滿野趣。南宋同安縣葉益因娶宋魏王妹趙環(huán)娘而被封郡馬，郡馬府在現(xiàn)同安碧岳鋪前里，除了府第外還包括七宮八池九曲涵等游樂設(shè)施，相當于一個大型園林式莊園，頗有王府氣派（圖1）。宋元之交蒲壽庚（公元1245～1284年）家族掌握了泉州的政經(jīng)大權(quán)，其宅園具住宅、花園、書軒、祠堂及演武等功能，是個規(guī)模宏大的私家莊園，花園引溪流入池中，建有憩亭、布置湖石、植樹栽花，充滿奢華貴氣。

宋元時期閩南園林形式多樣。由于人口的增加，公眾園林也加快了建設(shè)力度；外來宗教場所的建設(shè)引進了異域園林形式，使閩南園林呈現(xiàn)了多元化風格。朱熹在閩南的開化，使得閩南出現(xiàn)了許多書院，這些書院設(shè)置于風景優(yōu)美之所成為了城市景觀的一部分。前代在衙署里歌舞飲宴招待客人的習慣，在宋元時期已經(jīng)改變，衙署園林以單純的環(huán)境美化為主。園林走入尋常百姓家，官宦富貴之家更是樂于興建大型私家園林。十三四世紀的旅行家雅各布·德安科納（JacobD' Ancona）及伊本·白圖泰（Ibn Ba Ttuta）均在他們的游記里描述了當時泉州人家多花園且占地甚廣的情景。刺桐仍在泉州城廣泛種植，由于與阿拉伯世界的頻繁交流，閩南還引進了茉莉花Jasminumsambac、素馨Jasminum grandiflorum、含笑Michelia figo、薔薇Rosaceae、胡頹子Elaeagnus pungens等植物品種。

3閩南傳統(tǒng)園林的成熟時期（明代-民初）

明初及清初朝廷均實行禁海政策，阻隔了閩南與海外的交流，人多地貧的現(xiàn)實迫使閩南人開始從事走私活動及向東南亞移民。而此時歐洲崛起，在全球?qū)嵭猩唐穬A銷政策。在世界性商品貿(mào)易時代，閩南廈門由于占有天然的港口優(yōu)勢而崛起，清中葉之后，閩南又逐漸恢復與海外的交流。而與園林相生相隨的閩南建筑，也漸漸脫離中原的遺傳并形成自己的特色，在明代中期發(fā)展成熟，以紅磚、紅瓦、燕尾脊為特征的閩南傳統(tǒng)建筑風格逐漸成形，這是閩南歷經(jīng)多元文化錘煉而成的、有別于中國其他地區(qū)的鮮明個性，所以明清時期也是閩南傳統(tǒng)園林成熟定型的重要時期。

這一時期泉州的東湖及漳州的東湖、西湖等與城市聯(lián)系緊密的湖泊類景區(qū)，由于城市空間的擠壓而逐漸淤積，大眾的休憩勝地也轉(zhuǎn)移到山川類、寺觀類及公共文化場所等為主，著名的山川往往與名剎有機融合而成為綜合的公共園林。行政管理的細化，使得政府機關(guān)部門多于前代，除了府署縣署外，還有提督署兵備道署、水師提督署等衙門，這些衙門也都注重營造園林，唐五代在衙署歌舞飲宴賓客的風氣又恢復了，因此衙署的園林建設(shè)更加講究，官員的書法題款、樓臺亭閣的建造、假山水池的堆砌等建設(shè)活動，更有甚于畜養(yǎng)禽畜、圈養(yǎng)動物。

閩南園林化的書院建設(shè)，是此時較突出的表現(xiàn)。如晉江進士何喬遠（公元1558～1631年）建于清源山的鏡山書院及東山進士黃道周（公元1585～1646年）建于漳州江東橋畔鄴侯山麓的鄴山講堂，都是借山水之美色，利用地勢山型，因地制宜精心營建的園林化書院。清文淵閣大學士李光地（公元1642～1718年）在安溪湖頭創(chuàng)建的榕村書屋，也掘池建榭，種植榕樹造景。規(guī)模宏大的漳州丹霞書院，附有大型景觀水池，池中建有九曲石橋，池邊筑亭建榭；而建于永春吾峰山村的侯龍書院，乃清康熙年間（公元1661～1722）該村陳氏先祖自建的書齋，橋亭池榭雖小而頗富園林情趣。

閩南明清私家園林比前代更加普及，在城區(qū)密集分布。明王世懋（公元1536～1588年）的《閩部疏》載：“泉州城大而土曠，士大夫皆散處。余以六月行部，人家多依原陂為園林，肩輿過其下，嘉瓜四垂，朱槿熠熠，綠柚扶搖于短垣之內(nèi)，丹荔點綴于碧野之上，令人目不暇接?！贝似陂}南私家園林營建成風，歷史遺存頗多。如在泉州的詹仰庇（公元1529～1599年）建于晉江之濱的，“臨水憑虛，宛然懸空樓閣”的“筍江水榭”、靖海侯施瑯（公元1621～1696年）建于泉州的“春夏秋冬四季園”（圖2）、丁煒（公元1627～1696年）建于泉州的“回園”、鄭運錦（公元1698～1765年）建于石井的中憲第園林、黃祖念建于泉州的“梅石山房”（圖3）、蘇廷玉（公元1783～1852年）建于通政巷的“鰲山園”、王國珍建于金門的“海珠堂庭園”等均是佼佼者。

建于安海鎮(zhèn)的古典園林有：施士舉的“七房埕兔山園”、黃元禮的“尺遠齋”、林瑞崗的“銜遠別墅”、顏儀鳳的“怡莊”等。漳州的古典園林有：鄭開禧建于文川里的“可園”、孫有全（公元1819～1890年）建于東山島的“詒谷堂”（圖4）、施調(diào)賡（公元1841～1907年）建于新行街的“古藤仙館”（圖5）、郭有品（公元1853～1901年）建于龍溪縣流傳社的“陶園”。廈門的有：黃日紀建于鳳凰山下的“榕林別墅”、陳炳煌、陳炳猷兄弟建于海滄村的“蓮塘別墅”、林爾嘉（公元1874～1951）建于鼓浪嶼的“菽莊花園”、蔡華建于思明路通奉第巷24號的庭園等（圖6）。

成熟時期的閩南傳統(tǒng)園林以民間私家園林為代表，宅園多集中在密集的府縣城區(qū)，規(guī)模較小，運用山石、水池、建筑及花木圍合構(gòu)建，形成帶有濃厚書卷氣的幽雅深邃居住小環(huán)境，追求的是一種鬧市山林的氛圍。相對于江南園林，它們平面布局較簡潔，以小空間近距離的欣賞為主；園林均有湖石假山、掘池為景的做法，假山體量小巧，有池必有石橋，石橋以平橋或小拱橋為主。構(gòu)建筑物是構(gòu)成閩南園林的重要元素，風格均按閩南傳統(tǒng)建筑做法，大量采用石材。各地園林中的建筑、地鋪、橋、池、花臺等均采用閩南盛產(chǎn)的花崗巖。閩南園林植物以鄉(xiāng)土果樹為主。閩南的園林不以單純觀賞為主，多與實際生活息息相關(guān)，比如大量運用鄉(xiāng)土果樹、生活用的水井也與園林結(jié)合，常用一般家居生活的場景作為園林中的重要景觀構(gòu)成。

4閩南傳統(tǒng)園林的分支發(fā)展（清中-民初）

清道光二十三年（公元1843年）五口通商之后，廈門成為通商的口岸之一，西方國家紛紛在鼓浪嶼建設(shè)各具風格的領(lǐng)事館、教堂及花園別墅。另外，清中后期閩南人往東南亞謀生者漸多，有發(fā)家致富的也返鄉(xiāng)營建宅院。受南洋殖民風格的影響，這時期南洋已開始使用現(xiàn)代鋼筋混凝土等技術(shù)，有的僑胞甚至專門在南洋采購鋼筋、水泥、磁磚等建筑材料運回國。因此在閩南常會見到一種融合閩南鄉(xiāng)土材料與西洋（包括園林）元素的中西合璧小洋樓。這是傳統(tǒng)閩南建筑成形之后的另一種分支發(fā)展現(xiàn)象，同時閩南園林也開始融入了西洋的元素。

這類園林以鼓浪嶼的私家別墅為代表，漳泉也有分布。這類園林的普遍特征為：以西洋式的別墅為主體；圍繞別墅留有較大的庭園空間；平面布局主要采用幾何構(gòu)圖形式；大量采用在當時看來相當先進的鋼筋混凝土技術(shù)，如鼓浪嶼的楊家園、宮保第庭園、東石鎮(zhèn)的古檗山莊等。這些別墅花園多以簡潔的平面布局、植物組景為主，即便是曲折的臺地也修得相當規(guī)整。園中常設(shè)水池，但少有中式園林的疊山理水形式，只有鼓浪嶼的菽莊花園、怡園是完全按傳統(tǒng)中國式布局的，僅在具體細節(jié)上融入了西式的營造技術(shù)。西式混凝土欄桿、柱式、水泥塑假石疊山、以鋼筋混凝土仿造中式亭廊小品等做法在許多園林中常見，呈現(xiàn)的是中西園林文化兼容并蓄的特征。

5小結(jié)

閩南文化源于晉唐二代中原人的遷徙，閩南傳統(tǒng)園林與中原有一脈相承的關(guān)系。五代之前初創(chuàng)時期的閩南園林形式多樣、規(guī)模宏大，風格與中原相仿。隨著閩南經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，宋元時期閩南園林也進入興盛時期，公共園林與私家園林建設(shè)盛行，形式不拘，各種異域文化混合其中，呈現(xiàn)出多元的特色。明清閩南園林發(fā)展成型，進入了成熟時期，私家園林成了主流，逐漸形成了小型化、普及化、世俗化、生活化的地域特色。