張曉紅

[摘 要]達(dá)斡爾民族民間舞蹈是達(dá)斡爾族具有獨(dú)特魅力的舞蹈藝術(shù)，在達(dá)斡爾傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)著無(wú)可替代的地位。通過(guò)對(duì)達(dá)斡爾民族民間舞蹈的內(nèi)容及各時(shí)代發(fā)展、達(dá)斡爾民族民間舞蹈的類別及藝術(shù)特征、達(dá)斡爾民族民間舞蹈的傳承及傳播、達(dá)斡爾民族民間舞蹈的重要性及意義等內(nèi)容進(jìn)行了初步的分析和介紹，為更好地宣傳和保護(hù)達(dá)斡爾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承與發(fā)展達(dá)斡爾民族民間舞蹈盡綿薄之力。

[關(guān)鍵詞]達(dá)斡爾族；民族舞蹈；起源；發(fā)展

[中圖分類號(hào)]JT22.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）05 — 0112 — 02

在我國(guó)眾多的各個(gè)民族的民間舞蹈中，無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代的民間舞蹈，無(wú)論其發(fā)育的程度如何，也無(wú)論是哪個(gè)民族或地區(qū)民間舞蹈，都蘊(yùn)含著大量的當(dāng)?shù)氐淖匀坏牡乩硖卣魉o予的信息，各民族民間舞蹈的風(fēng)格、動(dòng)作、姿態(tài)、步伐等，無(wú)一不啊反映著其所生成的自然地理環(huán)境的基本特點(diǎn)。而達(dá)斡爾民族民間舞蹈是達(dá)斡爾族具有獨(dú)特魅力的舞蹈藝術(shù)，在達(dá)斡爾傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)著無(wú)可替代的地位。

一、 達(dá)斡爾族舞蹈的起源

達(dá)斡爾族舞蹈隸屬于東胡族系舞蹈，達(dá)斡爾族民間舞蹈統(tǒng)稱又叫做"魯日格勒"。"魯日格勒"舞多為婦女的表演。 "魯日格勒"漢語(yǔ)的意思被稱為"燃燒"或者"興旺"，達(dá)斡爾族語(yǔ)"魯日格勒"可以引申為"跳起來(lái)吧"。因?yàn)楸硌莸臅r(shí)候邊舞邊喊"罕伯、罕伯"，所以魯日格勒又有"罕伯舞"之稱。"魯日格勒"是達(dá)斡爾族具有代表性的民間舞蹈。它因地而異，有"阿罕伯"、"郎突達(dá)貝"、"魯日格勒"、"哈根麥勒格"等幾種不同稱謂。也具體反映了達(dá)斡爾族民間舞蹈起源于民族先人在深山密林中圍著篝火生息勞作的早期狩獵時(shí)代。魯日格勒舞的歷史非常

悠久，據(jù)史料的具體記載，古代達(dá)斡爾在春意微透的夜里聚集在村頭的草坪上，圍繞熊熊燃燒的篝火手舞足蹈，你呼我喚，在勞動(dòng)之余以舞蹈形式來(lái)抒發(fā)自己的心聲，調(diào)整精神，消除疲勞。

關(guān)于魯日格勒舞蹈的來(lái)源，在達(dá)斡爾族民間流傳著好幾種不同的傳說(shuō)。相傳有個(gè)遠(yuǎn)嫁去他鄉(xiāng)的年輕的媳婦常常思念故鄉(xiāng)和親人，每當(dāng)看見(jiàn)在空中自由翱翔著的雄鷹，心中就十分的羨慕，幻想著自己也能插上翅膀而飛去探望久別的親人，于是她就模仿雄鷹的神態(tài)和鳴叫聲，揮動(dòng)臂膀跳起舞蹈來(lái)，以后就形成“魯日格勒” 的最初的舞蹈動(dòng)作。

達(dá)斡爾人是極其崇拜山鷹的，早年在民間傳說(shuō)鷹是神鳥(niǎo)，它的威力無(wú)比，能用右邊的翅膀遮住月亮。鷹還是達(dá)斡爾人狩獵的得力的助手，在很早以來(lái)，他們就把勇敢敏捷的山鷹訓(xùn)練成了獵鷹，用來(lái)捕捉各種禽獸，至今仍然騎馬放馬放鷹仍是達(dá)斡爾人異常快樂(lè)的一種事情。在達(dá)斡爾歌舞里都有贊美鷹的內(nèi)容。 達(dá)斡爾族由于居住的十分分散形成了布特哈 、齊齊哈爾和新疆等三種土語(yǔ)，“魯日格勒”也因此有了幾種不同的稱謂，比如“魯日格勒”、“哈庫(kù)麥”、“罕伯舞”等等，但現(xiàn)在已經(jīng)成為了達(dá)斡爾族民間舞蹈的專用的名詞?！棒斎崭窭盏摹焙x為“燃燒”或“興旺”的意思，達(dá)斡爾語(yǔ)“魯日格勒貝”即可以引申為“跳起來(lái)吧”的意思，還有人認(rèn)為古代達(dá)斡爾族先民在從事狩獵、放牧之余閑暇時(shí)間，常常在晚間圍著熊熊焰火和揮臂踏足，盡興歌舞，借以解除勞動(dòng)的疲憊。“燃燒”之意正好反映出了先民們跳舞時(shí)候的環(huán)境和情緒，同時(shí)說(shuō)明“魯日格勒”是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變而形成的特點(diǎn)。

“魯日格勒”動(dòng)作非常豐富，抒情醇美，散發(fā)著達(dá)斡爾人鄉(xiāng)土生活的芳香，除有個(gè)別動(dòng)作是模擬野獸的形態(tài)外，以表現(xiàn)出達(dá)斡爾婦女的勞動(dòng)和生活過(guò)程中的勞動(dòng)和生活的動(dòng)作而見(jiàn)長(zhǎng)?！棒斎崭窭铡币泊笾卤憩F(xiàn)了如下的內(nèi)容： 狩獵。多是模擬禽獸的動(dòng)作。如“熊斗”雙手反叉腰在上身前傾，腿稍微 蹲，雙腳要交替向前跳躍，一邊發(fā)出“哼嗎、哼嗎”的呼聲。此動(dòng)作多用在舞蹈高潮中出現(xiàn)，舞者在低沉的呼聲和以肩和以肩部相互有力的碰撞，展現(xiàn)出古代先民狩獵的生活的氣息?！苞楋w”雙臂隨 著手腕的連續(xù)揉動(dòng)從一側(cè)移向另外一側(cè)，猶如蒼鷹在空中飛舞盤旋，多用于舞蹈的開(kāi)頭?！安脊萨B(niǎo)”上 身稍前傾，雙膝稍蹲，雙手在身體的側(cè)后方彈動(dòng)，邊舞邊呼“格庫(kù)—達(dá)齊”。還有“老鷹拍水” 等等。 漁業(yè)。間接反映漁業(yè)生活的動(dòng)作有“劃槳”雙手握槳的方式。 田園勞動(dòng)?！罢菇恰?雙腿全蹲做跳，左手虛扯自己的衣襟，右手在前側(cè)“摘豆角”活潑的蹲跳步和靈敏的采摘的手式，用以表現(xiàn)了達(dá)斡爾婦女從事田園勞動(dòng)的歡快的情緒。 打草。雙手握釤刀式，雙臂要十分有力地從右 側(cè)劃到左側(cè)。這反映了達(dá)斡爾族從事定居和放牧的生活。 家務(wù)勞動(dòng)。有“提水”，一手曲臂于肩上，另一手于體側(cè)做提桶式，略下前側(cè)腰；“挑水”雙肘部架起，小臂屈回，向內(nèi)折腕?！皳弁痢?，雙手向拍前胸后然后再拍大腿。梳妝。“和洗臉”，雙手就在臉前上下移動(dòng)?！罢甄R子”雙手拍掌后，一手虛扶腦后，一手抬至側(cè)前上方，然后手心向里；以及“戴耳環(huán)”、“扎腰帶”、“提裙子”等。這些動(dòng)作都反映了達(dá)斡爾族人民早已進(jìn)入具有豐厚物質(zhì)基礎(chǔ)的歷史階段。

二、 達(dá)斡爾族舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）傳統(tǒng)性

達(dá)斡爾族的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格主要集中表現(xiàn)包括罕伯舞（達(dá)語(yǔ)譯之為“哈庫(kù)麥”）。其舞蹈主要保存了旗袍、皮靴、坎肩，男子著氈帽，女子則用圍巾或有圍發(fā)頭飾為其傳統(tǒng)的舞蹈裝飾。

傳統(tǒng)的達(dá)斡爾舞蹈必須要是三段式：一是要先互相對(duì)唱對(duì)舞；二是要對(duì)呼號(hào)配舞：三是要足對(duì)呼號(hào)對(duì)打斗到十分激情綻放才能結(jié)束。達(dá)斡爾族老年人喜愛(ài)跳完整的“魯日格勒”舞。開(kāi)展了傳統(tǒng)達(dá)斡爾族舞蹈的比賽活動(dòng)，也必須以三段式的“魯日格勒”為主。這種舞蹈主要能夠表現(xiàn)出達(dá)斡爾族人對(duì)美好生活的熱愛(ài)，也充分體現(xiàn)出了民族民間舞蹈的傳承和延續(xù)。這種帶有充分濃厚的傳統(tǒng)色彩的達(dá)斡爾族舞蹈流傳至今，已經(jīng)完全達(dá)到了老少皆宜，雅俗共賞.普及率極高，這就是傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族“魯日格勒”舞蹈的獨(dú)特魅力。

（二）模仿性

傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族舞蹈的肢體動(dòng)作主要來(lái)源于生活，多是通過(guò)采集、狩獵、捕魚(yú)以及在生產(chǎn)和生活過(guò)程中的形象的模仿。像“劃船、撒網(wǎng)、射箭、采黃花等動(dòng)作全部都具有形象的模仿性。主要包括類似像梳頭照鏡子、提水、挑水等動(dòng)作”都屬于寫(xiě)實(shí)的動(dòng)作，這大部分是表現(xiàn)達(dá)斡爾族人生產(chǎn)生活的真實(shí)寫(xiě)照。

達(dá)斡爾族是一個(gè)對(duì)雄鷹十分崇拜的民族，他們將雄鷹視為本民族的重要圖騰。有一個(gè)舞蹈語(yǔ)匯就叫“鷹斗”，舞蹈就是模仿獵鷹捕殺獵物時(shí)激烈爭(zhēng)斗場(chǎng)面。兩個(gè)人同時(shí)高舉著單拳對(duì)打，同時(shí)還有“雄鷹展翅”這個(gè)動(dòng)作，向兩側(cè)長(zhǎng)伸雙臂一高一低，用柔韌的臂、肘、腕以及衡移步，同時(shí)學(xué)著雄鷹在藍(lán)天飛翔的動(dòng)作，非常形象的再現(xiàn)了雄鷹那高傲并且獨(dú)特的氣質(zhì)。

（三）競(jìng)技性

在各個(gè)民族史中記載：達(dá)斡爾人當(dāng)中很多人是好獵手；劃船打魚(yú)是他們的傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代他們英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)斗英雄不計(jì)其數(shù)。達(dá)斡爾人自強(qiáng)的好勝心也大多體現(xiàn)在達(dá)斡爾族舞蹈中。比如共三段式的傳統(tǒng)“魯日格勒”就具有比賽性。其中：第一段式：慢舞低唱，二人對(duì)唱對(duì)舞，一問(wèn)一答。第二段式：由慢速轉(zhuǎn)中速，邊舞邊對(duì)呼號(hào)，模仿各種動(dòng)物叫聲。第三段式：慢慢由中速轉(zhuǎn)快速，這是“魯日格勒”最后的高潮階段。也叫做打斗階段。就是二人對(duì)斗時(shí)，都以對(duì)方為競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)，每個(gè)人都帶有唱贏、跳贏、呼贏、斗贏對(duì)方的意識(shí)。

（四）藝術(shù)性

藝術(shù)形象是藝術(shù)美的表現(xiàn)具體形式。達(dá)斡爾族舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史上達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)“魯日格勒”舞蹈能夠流傳至今，有它的美感性。一是表現(xiàn)在寫(xiě)實(shí)的動(dòng)作方面。二是達(dá)斡爾族舞蹈美感性在于身姿的協(xié)調(diào)性以及柔韌度。例如：“雄鷹翱翔”這個(gè)動(dòng)作，要求演員中段“腰腹部位”和髖關(guān)節(jié)的靈活性.同時(shí)側(cè)腰肌肉的伸展，下腕的柔美度，修長(zhǎng)的雙臂兩側(cè)一高一低延伸綻放，加上下肢的錯(cuò)步，上臂與下肢的協(xié)調(diào)配合，婀娜多姿彰顯魅力，表現(xiàn)出自信歡樂(lè)的祥和場(chǎng)面。三是達(dá)斡爾舞蹈的美感性在與詩(shī)情畫(huà)意的唱詞和舞姿的不斷結(jié)合。四是達(dá)斡爾族舞蹈的美感性還在于呼號(hào)與動(dòng)作的配合過(guò)程。首先是美在呼號(hào)聲音變化的藝術(shù)處理上；其次是過(guò)度聲音的特色的處理。在明快的節(jié)奏中和輕盈舞步一起做出配合，不枯燥無(wú)味，非常具有吸引力，聲情并茂，百跳不厭。五是達(dá)斡爾族舞蹈的整體效果的美感性更加在于歌、舞、呼號(hào)相互結(jié)合。

（五）娛樂(lè)性

達(dá)斡爾人是個(gè)天性快樂(lè)的優(yōu)秀民族，每逢節(jié)日、聚會(huì)、辦喜事等都要跳“魯日格勒”舞，這些在達(dá)斡爾民族地區(qū)體現(xiàn)的更為突出。比如像一年一度的“庫(kù)木勒節(jié)”，漢語(yǔ)稱之為“柳蒿節(jié)”，每年正月十六的“抹黑節(jié)”應(yīng)該叫做“吉祥節(jié)”，每年八月份舉辦的“敖包會(huì)”，這些都屬達(dá)斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日，也都離不開(kāi)“魯日格勒”舞和篝火群舞晚會(huì)。達(dá)斡爾族舞蹈的娛樂(lè)性特色不僅體現(xiàn)在了逢年過(guò)節(jié)（傳統(tǒng)節(jié)日）有組織的聚會(huì)場(chǎng)面，也體現(xiàn)在他們自發(fā)的朋友聚會(huì)、家人團(tuán)圓、田間地頭甚至周末茶余飯后群眾性的娛樂(lè)活動(dòng)，例如：在招待客人時(shí)，酒后的達(dá)斡爾人更是喜歡翩翩起舞，以表達(dá)對(duì)客人的熱情和歡迎。達(dá)斡爾族舞蹈娛樂(lè)性的特點(diǎn)還在于它根本不受任何場(chǎng)地限制，無(wú)論什么時(shí)候都可以盡情的娛樂(lè)。在大場(chǎng)面可以跳廣場(chǎng)舞，在小場(chǎng)所在家庭里或院內(nèi)可以舉辦娛樂(lè)活動(dòng)。同時(shí)達(dá)斡爾族舞蹈不受人數(shù)所限。兩人可對(duì)舞；三人可走8字型畫(huà)面；四人可串十字花；一旦人多就可跳集體舞。“魯日格勒”舞多數(shù)場(chǎng)合都是面對(duì)面舞，這也恰恰是當(dāng)時(shí)交流情感，表達(dá)感情的娛樂(lè)性所在。

三、 達(dá)斡爾族舞蹈的現(xiàn)狀及發(fā)展

新中國(guó)成立以后，達(dá)斡爾族的民間傳統(tǒng)舞蹈“魯日格勒”于 1953年春登上了黑龍江省首屆民間藝術(shù)會(huì)演的舞臺(tái)，它是由郊區(qū)四位老太太表演的三段式的“魯日格勒”。從50年代末，黑龍江省廣播藝術(shù)團(tuán)，新編了一個(gè)達(dá)斡爾舞蹈《春到草原》，并且拍制了紀(jì)錄片，這也是“魯日格勒”歌舞第一次上了銀幕。接著1965年黑龍江省第五屆“哈夏音樂(lè)會(huì)”，達(dá)斡爾族舞蹈《十個(gè)女老板》一舉轟動(dòng)省城哈爾濱；并由長(zhǎng)影拍入五屆“哈夏”的藝術(shù)片，同時(shí)在全國(guó)大城市及東南亞六國(guó)上映。這也是“魯日格勒”為素材的新編反映達(dá)族改天換地拉河泥土改造黃沙地的民族舞蹈。從此，一發(fā)而不可收。接著有六屆“哈夏”的《豐收玉米送北京》；1972年全省會(huì)演上的《電視來(lái)到草原上》；1980年全為少數(shù)民族文藝會(huì)演上的《歡樂(lè)的烏姑茹蘇勒》，并且拍入藝術(shù)片《姹紫嫣紅》中，使得嫩江流域的達(dá)斡爾族舞蹈打進(jìn)了北京；之后的 1993年，《養(yǎng)魚(yú)姑娘》獲獲昆明全國(guó)第二屆少數(shù)民族舞蹈比賽二等獎(jiǎng)；特別是在1994年梅里斯業(yè)余舞蹈演員一行五人，代表了黑龍江民族民間藝術(shù)團(tuán)參加了在日本舉行的國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)，他們表演的達(dá)族土風(fēng)舞《魯日格勒》和民俗舞《特木樂(lè)》在日本大受歡迎，這是達(dá)斡爾族“魯日格勒”舞蹈走向世界的一次輝煌；1996年達(dá)族舞蹈《喚春的姑娘們》還榮獲了文化部舉辦的第六屆群眾文化大獎(jiǎng)賽“群文懷”編舞、編曲的銀獎(jiǎng)。

多年來(lái)，酷愛(ài)達(dá)斡爾族民間藝術(shù)的專家學(xué)者，為發(fā)展達(dá)斡爾族舞蹈藝術(shù)，做出默默的奉獻(xiàn)，至使達(dá)斡爾民間流傳已久地《魯日格勒》舞蹈得到了升華與發(fā)展。在與其它民族進(jìn)行了交流并展示了本民族舞蹈藝術(shù)的驚人風(fēng)采。2006年，在國(guó)家首批確立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，達(dá)斡爾族的魯日格勒舞蹈、烏欽名列其中。

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕