房方方

自上世紀(jì)提出并發(fā)展聚落考古研究以來(lái)，聚落考古成為考古學(xué)研究的熱點(diǎn)話題，其研究的勢(shì)頭在國(guó)內(nèi)外都是方興未艾。而對(duì)于聚落考古的研究理論和方法，在目前考古研究和實(shí)踐過(guò)程中存在一些問(wèn)題，短暫時(shí)期內(nèi)無(wú)法解決。學(xué)術(shù)界關(guān)于聚落考古的研究，主要集中于其理論、方法、實(shí)踐運(yùn)用以及取得的成果方面，而對(duì)于聚落考古的研究歷史，在中國(guó)的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀問(wèn)題及其未來(lái)展望等方面情況關(guān)注較少。以下就上述問(wèn)題展開(kāi)簡(jiǎn)單的討論與分析。

一、聚落考古的研究歷史

聚落考古以聚落為單位進(jìn)行考古學(xué)研究，旨在探討聚落社會(huì)的結(jié)構(gòu)、相互之間的關(guān)系、時(shí)空變異及其與自然環(huán)境之間的關(guān)系。作為一種考古學(xué)方法，聚落考古的探索開(kāi)始于20世紀(jì)30年代，經(jīng)過(guò)多年的研究進(jìn)展，聚落考古研究已漸漸深入。

（一）聚落考古的定義與內(nèi)容

考古研究的對(duì)象具體的可以分很多種，有的是以器物或是器物群為研究的單位，有的以房屋、窖穴、墓葬為單位進(jìn)行研究，而聚落考古具體來(lái)說(shuō)就是以居住遺址、城址、作坊群址、墓地等遺存進(jìn)行全面的考察，來(lái)探討它們的布局、結(jié)構(gòu)、形態(tài)以及同一時(shí)間和同一空間不同時(shí)間、有無(wú)譜系關(guān)系的遺存進(jìn)行分析比較，得出一些考古的、自然的、社會(huì)的等多方面的結(jié)論。因聚落考古最后得出的結(jié)論和成果是直接的、多方面的，對(duì)考古研究的作用和影響比較大。因而，人們從研究的各個(gè)角度，給了它各種含義。特里格爾說(shuō)，聚落考古是“用考古的材料對(duì)社會(huì)關(guān)系的研究”。張光直說(shuō)：“聚落考古是在社會(huì)關(guān)系的框架之內(nèi)來(lái)做考古資料的研究?！泵绹?guó)學(xué)者威利給了比較全面的定義：“人類將他們自己在他們所居住的地面上處理起來(lái)的方式……這些聚落也反映自然環(huán)境，建造者所實(shí)用的技術(shù)水平以及這個(gè)文化所保持的各種社會(huì)交接與控制的制度。”由上述定義我們可以看出，聚落考古是一種考古方法和手段，是與考古學(xué)研究分不開(kāi)的，它揭示的是聚落中人們共同構(gòu)建的社會(huì)整體的歷史形態(tài)。

具體說(shuō)來(lái)，對(duì)于聚落考古的內(nèi)容，學(xué)者們也給出了不同的表述和見(jiàn)解。嚴(yán)文明《聚落考古與史前研究》、張忠培《聚落考古初論》、俞偉超《考古學(xué)新理解論綱》等文章皆談到了聚落考古應(yīng)該包含的內(nèi)容，不管是不是還有其他方面的內(nèi)容，不管怎樣表述，其中的核心內(nèi)容是一樣的。從三位大家的著作內(nèi)容來(lái)看，聚落考古包含了以下內(nèi)涵：?jiǎn)蝹€(gè)獨(dú)立的聚落結(jié)構(gòu)特征；區(qū)域范圍內(nèi)聚落群的歷史形態(tài)；聚落歷史形態(tài)的演變特點(diǎn)。其內(nèi)容不僅限于微觀的單一的聚落社會(huì)形態(tài)，還涉及聚落群體之間的社會(huì)關(guān)系，區(qū)域宏觀方面的整體布局特征等方面內(nèi)容。它充分運(yùn)用了微觀與宏觀相結(jié)合，個(gè)案研究與群體研究相結(jié)合的歷史研究方法，試圖從單個(gè)的聚落研究中獲取聚落形成過(guò)程中的各種因素，以及它為構(gòu)成區(qū)域聚落群體、共同社會(huì)所產(chǎn)生的影響與意義。聚落考古不僅引進(jìn)了人類學(xué)、地層學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境學(xué)等方面的內(nèi)容，也把聚落單位中所包含的內(nèi)容淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，以便更深入地探討聚落社會(huì)組織結(jié)構(gòu)特征，揭示歷史真相。因而，聚落考古是一個(gè)由個(gè)別揭示一般，并進(jìn)行有機(jī)整合的考古研究方法。綜上，也可以看出，聚落考古提供的信息量比較大，對(duì)考古工作者自身的能力也提出了較高的要求。因而，聚落考古在考古研究中處于較高的研究層面。

（二）聚落考古的研究初起

聚落考古的興起和發(fā)展，是和考古學(xué)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變密切相關(guān)的。在傳統(tǒng)考古學(xué)階段，研究?jī)?nèi)容主要在新材料，試圖以新材料來(lái)揭示歷史文化的真相。在傳統(tǒng)階段后期，考古學(xué)者們相繼提出了考古學(xué)不僅要研究有形的還要研究無(wú)形的，既要研究客觀存在的物，又要研究已經(jīng)消逝的人，更要研究物和人共同組成的社會(huì)。蘇聯(lián)的一些學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)考古學(xué)中存在的一些偏見(jiàn)提出了批評(píng)：“提倡把考古發(fā)現(xiàn)的所有現(xiàn)象有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究，把年代學(xué)和功能聯(lián)系起來(lái)，把不同的人工物及特征研究聯(lián)系起來(lái)?！庇纱耍勐淇脊彭槃?shì)而出。

美國(guó)聚落考古學(xué)的開(kāi)拓者威利的《秘魯維魯河谷史前的聚落形態(tài)》，被認(rèn)為是聚落考古的奠基之作。而蘇聯(lián)與烏克蘭組成的考古隊(duì)在考察特里波列文化的過(guò)程中，便將這種新的考古學(xué)方法應(yīng)用于實(shí)踐。這就奠定了聚落考古研究的基礎(chǔ)。而后的陸續(xù)開(kāi)展考古學(xué)工作中，聚落考古均占有十分重要的地位。

（三）聚落考古的實(shí)際運(yùn)行

在我們了解了聚落考古，明白了聚落考古的重要性之后，在實(shí)際考古工作過(guò)程中如何進(jìn)行聚落考古呢，或者什么條件下進(jìn)行聚落考古，在聚落考古過(guò)程中又有哪些問(wèn)題需要注意或者難于解決呢？下面來(lái)具體討論：

首先，我們要?jiǎng)澏ň勐淇脊诺难芯繉?duì)象，就是所研究的聚落范圍，確定目標(biāo)后再考慮其他方面。聚落的存在不是孤立的，不是單獨(dú)為一國(guó)成一色的，它們都是由多個(gè)遺址和相關(guān)的各種建筑相結(jié)合在一起而形成的，其本身就存在一些特定的規(guī)劃布局，在考察過(guò)程中，要把握其基本的格局而不苛求其局部的不同變化，這樣以便確定哪些屬于聚落，哪些是聚落的組成部分。還要確定哪些聚落或者聚落群之間是同時(shí)的，即聚落的共時(shí)性，并制作圖表并分析，把握整個(gè)聚落的情況。系統(tǒng)地整理一些單個(gè)記錄的遺跡，如房子、作坊等。深入研究，把它們納入整個(gè)系統(tǒng)之中。其次，在明確范圍并整理的基礎(chǔ)上，我們需要對(duì)聚落單位在時(shí)間和空間上加以聯(lián)系，時(shí)間上，是指聚落形態(tài)的延承關(guān)系，是否穩(wěn)定發(fā)展，沒(méi)有中斷；空間上就是聚落形態(tài)之間的關(guān)聯(lián)性，聚落的布局形態(tài)是怎樣的。在注意這兩方面后，分析比較單一的聚落遺跡在不同時(shí)期的狀態(tài)是否一致，不同社會(huì)制度下的人類生產(chǎn)生活方式是怎樣的，差別在哪里，原因是什么。這些都是要經(jīng)過(guò)分析思考得來(lái)的。同時(shí)，空間上的布局也可以看出在一種社會(huì)制度之下人們之間的聯(lián)系是否密切，生態(tài)環(huán)境怎樣影響整個(gè)聚落的布局的，同時(shí)也要考慮是否血緣關(guān)系、婚姻制度、某類人的社會(huì)地位等人類學(xué)和社會(huì)學(xué)因素也是其空間分布狀態(tài)的原因之一。最后，是將所發(fā)現(xiàn)的聚落資料和分析資料與現(xiàn)有的包括其他學(xué)科的研究資料結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究?？梢园l(fā)現(xiàn)，在研究過(guò)程中，所能分析出的關(guān)于聚落的相關(guān)信息，可以和相關(guān)的歷史資料相互印證，同時(shí)也應(yīng)注意，要分析民族之間本質(zhì)特征，不能因?yàn)橄嗨凭蛯?duì)號(hào)入座。在研究古代聚落與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系時(shí)，也要注意分析歷史地理資料所記載的相關(guān)內(nèi)容，科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶接懭伺c自然環(huán)境之間的關(guān)系，了解古代人怎樣適應(yīng)生態(tài)環(huán)境生存的，對(duì)于我們這個(gè)生態(tài)日益惡化，人與自然的矛盾愈加突出的社會(huì)而言，具有重要的借鑒意義。

一次完善的聚落考古研究過(guò)程，其中必然包含聚落共時(shí)性的確定與研究。而這一問(wèn)題也是在聚落研究中最難解決的問(wèn)題。就目前的學(xué)術(shù)水平而言，解決這個(gè)問(wèn)題，需要借助于地層學(xué)和類型學(xué)兩種傳統(tǒng)的方法，而且這種借助也是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)無(wú)法改變的。我們能做的也就是結(jié)合聚落遺存本身的特點(diǎn)，加以分析，以求發(fā)展和創(chuàng)新。再者就是根據(jù)研究對(duì)象的特殊性和聚落遺存的層次性，科學(xué)而大膽地把握時(shí)間聚落的時(shí)間尺度。每個(gè)聚落都有其獨(dú)特之處，總有些小的新發(fā)現(xiàn)會(huì)體現(xiàn)在聚落考古的研究上，在以后的聚落考古研究中，相信會(huì)有所突破。確定聚落共時(shí)性的具體方法這里就不細(xì)講了。

二、聚落考古在中國(guó)

聚落考古在國(guó)內(nèi)考古研究中已得到廣泛的應(yīng)用，并取得了豐碩的成果。它的發(fā)展，帶動(dòng)了中國(guó)考古學(xué)的新發(fā)展，新變革。我們看到了今天聚落考古研究的成就，關(guān)注了聚落考古的方法、技能、理論、實(shí)踐運(yùn)用，不能忽視聚落考古的發(fā)展歷程，不能忽視考古學(xué)演變的歷史。

（一）聚落考古在中國(guó)的引進(jìn)

中國(guó)聚落考古的研究開(kāi)始于20世紀(jì)30年代，其正式開(kāi)展的標(biāo)志性事件是西安半坡遺址的發(fā)掘。此時(shí)的聚落考古隨著國(guó)內(nèi)考古理論、方法的不成熟而停滯不前，考古界的視野還沒(méi)有達(dá)到，到80年代才真正興起。張光直《考古學(xué)專題六講》，系統(tǒng)地介紹了聚落考古及其在考古研究中的重要意義，由此中國(guó)考古學(xué)界才真正認(rèn)識(shí)聚落考古學(xué)。

80年代中期以后，“聚落考古”在中國(guó)考古文獻(xiàn)中的“提名”次數(shù)越來(lái)越多，得到了廣泛的關(guān)注。先是翻譯和介紹國(guó)外聚落考古概況，或是翻譯外國(guó)從事聚落考古的個(gè)案研究；接著則是在中國(guó)已有的考古研究資料的基礎(chǔ)上展開(kāi)聚落考古的研究。嚴(yán)文明先后發(fā)表文章：《仰韶房屋和聚落形態(tài)研究》《中國(guó)新石器時(shí)代聚落形態(tài)的考察》《聚落考古與史前社會(huì)研究》《姜寨早期的村落布局》等，對(duì)聚落考古在中國(guó)考古研究中的廣泛應(yīng)用做了較為系統(tǒng)的調(diào)查研究。最后則是在田野考古中進(jìn)行聚落考古的實(shí)踐。這主要是在一定區(qū)域內(nèi)進(jìn)行大面積揭露發(fā)掘、大范圍的區(qū)域考古調(diào)查，并從聚落之間的關(guān)系了解它的功能、分布格局、人口規(guī)模、社會(huì)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等。如安徽蒙城尉遲寺遺址、內(nèi)蒙古敖漢興隆洼遺址、青海民和喇家遺址、山東日照兩城地區(qū)考古等都是聚落考古的代表。國(guó)內(nèi)學(xué)界一般認(rèn)為中國(guó)聚落考古始于陜西西安半坡遺址的發(fā)掘。1954-1957年，科學(xué)院考古研究所石興邦先生帶隊(duì)在半坡遺址發(fā)掘5次，學(xué)習(xí)國(guó)外利用分層積的方法、板塊狀的開(kāi)方式，揭示歷史真相，出版《西安半坡——原始氏族公社聚落遺址》，把史前半坡居民的生產(chǎn)生活狀況展現(xiàn)在世人面前。

對(duì)于半坡遺址的發(fā)掘，是否是聚落考古學(xué)方法的真正運(yùn)用呢？這個(gè)問(wèn)題學(xué)界還存在許多的爭(zhēng)議，但是就此次發(fā)掘的成果而言，發(fā)掘注意到了聚落考古的一些理論和方法，個(gè)別遺跡、單獨(dú)聚落與聚落群的結(jié)構(gòu)布局、聚落之間的相互關(guān)系、聚落整體與環(huán)境狀況之間的關(guān)系等方面，還有人類學(xué)方面的知識(shí)也應(yīng)用其中，并于文獻(xiàn)中首次使用“聚落考古”一詞，由此說(shuō)明此次發(fā)掘已經(jīng)初步具備聚落考古的一般內(nèi)容與特征。但是考古工作者僅注重成果的挖掘和此次考古目的實(shí)現(xiàn)，而忽視了從考古學(xué)發(fā)展研究角度，從聚落考古的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)著手，沒(méi)有以此次發(fā)掘?yàn)榛c(diǎn)，為下次更好的聚落考古做些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和學(xué)術(shù)評(píng)估。因而，后來(lái)一段時(shí)期的聚落考古研究發(fā)展不是很快。

（二）聚落考古在中國(guó)的發(fā)展

在引進(jìn)外國(guó)聚落考古理論之后，很快引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的廣泛的關(guān)注，先是理論的認(rèn)識(shí)研究，接著便是對(duì)聚落考古技術(shù)和方法的探索和實(shí)踐。這一時(shí)期內(nèi)主要是從理論過(guò)渡到技術(shù)，并在多次國(guó)內(nèi)外聯(lián)合考察的實(shí)踐過(guò)程中，基本上完成了聚落考古與國(guó)內(nèi)現(xiàn)有資料的結(jié)合印證，并且很快發(fā)展起來(lái)，成為國(guó)內(nèi)考古的一個(gè)重要的研究方法論。

聚落考古的三種形式，即大面積的揭露、廣泛的區(qū)域調(diào)查及多學(xué)科結(jié)合的區(qū)域調(diào)查方法。在發(fā)展之初，這三方面很難結(jié)合運(yùn)用甚至單獨(dú)的實(shí)踐活動(dòng)也不多。三者結(jié)合的運(yùn)用，是在90年代以后進(jìn)行的，且大多和外國(guó)考古調(diào)查機(jī)構(gòu)合作。區(qū)域調(diào)查與全面揭露及多學(xué)科結(jié)合的聚落考古操作形式，以“七星河流域聚落考古計(jì)劃”為代表。此計(jì)劃可以稱的上是“聚落考古學(xué)”，是聚落考古學(xué)在中國(guó)的一次發(fā)展與運(yùn)用。

在國(guó)家重大課題和一系列項(xiàng)目中，如“七星河計(jì)劃”、“中華文明探源工程”等，聚落考古的技術(shù)改進(jìn)和實(shí)踐有了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。在“中華文明探源工程”啟動(dòng)期間，“聚落形態(tài)所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)”被列為九個(gè)課題之一，同時(shí)聚落考古已被普遍認(rèn)為是文明研究的關(guān)鍵點(diǎn)，“聚落形態(tài)研究是開(kāi)展文明起源、形成與發(fā)展過(guò)程研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一”。而國(guó)內(nèi)也組織了各種聚落考古的專題會(huì)議，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分析成果的過(guò)程中，發(fā)展了聚落考古，使其成為國(guó)內(nèi)考古研究的重要方法。

（三）聚落考古在中國(guó)的未來(lái)

首先我們得承認(rèn)，聚落考古在國(guó)內(nèi)已取得很大的進(jìn)展和突破，成為考古研究中不可缺少的研究方法。雖然聚落考古仍是為傳統(tǒng)的考古目標(biāo)服務(wù)，但它畢竟打破了絕對(duì)傾向的學(xué)術(shù)研究理念和單一的學(xué)科環(huán)境，為考古學(xué)的研究開(kāi)拓了視野和廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)也為我們的歷史研究提供了更為豐厚的土壤。盡管我們也知道，聚落考古的引進(jìn)是我們?cè)谛枰獙W(xué)科積累和轉(zhuǎn)型前提下發(fā)生的，在考古研究中，亟需新的元素滲入，使其有新的動(dòng)力更快前進(jìn)。可以說(shuō)是客觀條件促成它的發(fā)展，因而，聚落考古在中國(guó)的發(fā)展，開(kāi)始發(fā)展不是很快，或者說(shuō)是不易發(fā)展。而國(guó)家的項(xiàng)目和課題則在很大程度上促進(jìn)了聚落考古的發(fā)展，它也為廣大學(xué)者所熟知，甚至運(yùn)用。

綜合來(lái)看，聚落考古初為技術(shù)的需要和應(yīng)用，或者是解決問(wèn)題的需要而發(fā)展起來(lái)的，它所需的研究和理論也傾向于更多的、更精細(xì)的研究計(jì)算以及多學(xué)科的綜合分析研究，這在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)考古學(xué)造成了一定的威脅和影響。但是聚落考古學(xué)促成了考古學(xué)研究理論的更加多元化傾向，“考古學(xué)是在歷史學(xué)、地理學(xué)的框架內(nèi)研究，資料的實(shí)質(zhì)卻是在人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)的框架內(nèi)?！蓖瑫r(shí)，還擴(kuò)大了傳統(tǒng)的研究視角，聚落考古不僅研究“物”同時(shí)更加注重對(duì)“聚落”的研究，注重人的行為和社會(huì)組織，從歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行研究，所運(yùn)用的方法突破考古學(xué)的傳統(tǒng)，使我國(guó)的考古研究展開(kāi)新的一頁(yè)。

目前國(guó)內(nèi)考古還有許多不完善的地方和難以攻破的難題，但是考古是永遠(yuǎn)的歷史研究領(lǐng)域，不能取代，不能放棄。聚落考古是新生的考古研究方法，將來(lái)還要承擔(dān)考古研究更多的任務(wù)，它隨著國(guó)家重大課題和項(xiàng)目的展開(kāi)已經(jīng)在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而深入的影響。相信，隨著相關(guān)理論的深入研究和掌握，聚落考古方法技術(shù)的進(jìn)步和更新，在國(guó)內(nèi)考古研究中的更大范圍運(yùn)用，聚落考古將會(huì)推動(dòng)中國(guó)的考古向“理論多元化，方法系統(tǒng)化，技術(shù)國(guó)際化”發(fā)展，而它自身也會(huì)在不斷的實(shí)踐活動(dòng)中向更加系統(tǒng)化全面化的方面發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

聚落考古在國(guó)外已得到很大的發(fā)展，理論比較系統(tǒng)、完善，方法和技術(shù)也漸趨成熟。我國(guó)考古研究在完成理論方法、技術(shù)與國(guó)內(nèi)外的研究成果相交流之后，在田野考古研究過(guò)程中運(yùn)用聚落考古學(xué)的方法揭露文化形態(tài)、歷史面貌，并取得較為滿意的成果。在國(guó)內(nèi)考古學(xué)者中引起熱論，最后主張利用聚落考古來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)考古研究的跨越式發(fā)展，在進(jìn)行了多次的考古發(fā)掘和理論探討之后，我國(guó)的聚落考古研究在技術(shù)和理論層面得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。而之后的國(guó)家項(xiàng)目課題真正推動(dòng)了聚落考古的大步發(fā)展。

雖然聚落考古關(guān)注人類社會(huì)、生態(tài)環(huán)境和自身的多元化理論已經(jīng)引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的廣泛關(guān)注，但是我國(guó)在國(guó)外已經(jīng)重視很久之后才引進(jìn)聚落考古的，其發(fā)展在很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展之后也未達(dá)到完全獨(dú)立在考古研究中的新的考古目標(biāo)，傳統(tǒng)的考古目標(biāo)仍是研究主要的方面?，F(xiàn)今看來(lái)，在未來(lái)考古研究的發(fā)展時(shí)期內(nèi)，聚落考古在推動(dòng)國(guó)內(nèi)考古研究的革新方面，仍是任重而道遠(yuǎn)。

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