博華 高希寶

著名哲學(xué)家馮友蘭先生在《人生的境界》中認(rèn)為人生境界可以劃分為四個(gè)等級(jí)：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界?！斑@四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造?！痹诋?dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們更多的關(guān)注了前二者，即生理層面和物質(zhì)層面的問(wèn)題，也就是基本的生存問(wèn)題。

教師作為一個(gè)特殊的職業(yè)群體，承擔(dān)著教書育人的使命，古今中外的教育實(shí)踐證明，教育是一項(xiàng)指向人的心靈的事業(yè)，這不僅是就被教育者而言的，對(duì)教育者本身來(lái)說(shuō)同樣如此。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與生存壓力的增大，從事一線教育工作的教師也很難免俗，許多人也把目光過(guò)多地傾注到了物質(zhì)層面，在世俗物質(zhì)利益的泥沼里忙于名利的追逐，忽略了精神層面的自覺(jué)追求。教育行政部門在教育管理中對(duì)教師成長(zhǎng)過(guò)程中的精神世界問(wèn)題，以及人格、信念的成長(zhǎng)也關(guān)注甚少，由此導(dǎo)致了教師成長(zhǎng)中智能與心靈嚴(yán)重“跛足”的現(xiàn)象。

的確，教育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動(dòng)，良好的教育可提供通達(dá)心靈的鏡子！試想如果教師心靈充滿了焦慮、浮躁、淺薄甚至蒼白，他們又怎能培育出一顆顆美好、豐富、飽滿、滋潤(rùn)和高尚的心靈呢？教育工作賦予教師教書育人的職責(zé)，可現(xiàn)實(shí)的教育基本上只剩下了教書這樣單一的一件工作。由于育人工作缺乏可以量化的可操作性指標(biāo)對(duì)教師進(jìn)行有說(shuō)服力的考核，教師只管教書不管育人的現(xiàn)狀成了制約教育良性發(fā)展的一個(gè)瓶頸。從教師發(fā)展的實(shí)際來(lái)看，目前學(xué)校管理存在著較嚴(yán)重的“官本位”現(xiàn)象，這使許多教師走上了“教而優(yōu)則仕”的發(fā)展之路，許多優(yōu)秀教師走向行政管理崗位，造成教育資源嚴(yán)重流失。重教輕育的現(xiàn)狀已經(jīng)成了教育發(fā)展的頑疾。從教育行政管理上來(lái)說(shuō)，教育教學(xué)管理上的行政化傾向突出，有些地方對(duì)教師的“管”“卡”“壓”的粗暴管理，也造成了教育管理中人文關(guān)懷的缺失。從教師成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)說(shuō)，缺乏對(duì)教師成長(zhǎng)規(guī)律的研究和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致教師成長(zhǎng)停滯、窄化，預(yù)留給教師的發(fā)展空間不足，教師大都缺乏主動(dòng)發(fā)展和進(jìn)取的欲望。

從西方和我國(guó)現(xiàn)代人文主義思潮發(fā)展的歷史來(lái)看，人們?cè)欢劝岩越處煘榇淼闹R(shí)分子看作社會(huì)良心的代表——西方國(guó)家和我國(guó)民國(guó)時(shí)期的一些教師，由于經(jīng)過(guò)了“民主”和“科學(xué)”的充分洗禮，敢于突破狹隘的專業(yè)界限，不是把教師職業(yè)作為自己的“稻糧謀”，而是以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，使教育工作為助推時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展提供著強(qiáng)大的動(dòng)力。他們的教育勞動(dòng)和工作有著相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立創(chuàng)造。但是，在今天，這種意識(shí)很少深入到我們的教師的精神層面。很多教師僅僅把自己的職業(yè)定位為“教書匠”，理想失落，人格萎縮，認(rèn)同世俗的規(guī)則，從而缺乏真正的教育創(chuàng)造的主動(dòng)性和成就感，發(fā)展動(dòng)力不足，精神窄化，甚至庸俗化，把本來(lái)作為高級(jí)精神活動(dòng)的教育教學(xué)降低為自己養(yǎng)家糊口的一種生存技能。正是這種功利世俗的觀念使得教育工作和教師職業(yè)一下子變得庸俗起來(lái)，其神圣性幾乎蕩然無(wú)存。教師的社會(huì)地位說(shuō)起來(lái)很高，但教師職業(yè)并不是人們最羨慕的職業(yè)，真正優(yōu)秀的人才和社會(huì)精英不想從事教育工作，一流的優(yōu)秀人才并沒(méi)有匯集到教育事業(yè)中來(lái)。

要想為教師的精神成長(zhǎng)指明方向，就要了解教育這個(gè)職業(yè)所能達(dá)到的深度和廣度，最簡(jiǎn)單的辦法就是研究一些優(yōu)秀教師成長(zhǎng)的規(guī)律，了解他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從中受到啟示。呂型偉老師曾說(shuō)過(guò)三句話：“教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn);教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新?！笔聵I(yè)，科學(xué)、藝術(shù)，對(duì)教育工作的這種定位決定了教師從事的教育工作的神圣性和嚴(yán)肅性。教育是培育人，發(fā)展人、成就人的工作，非一般人用一般的精力和熱情所能干好。歷練這種品德，需要教師淡泊名利，在無(wú)功利心態(tài)中，去培育良好的閱讀習(xí)慣，潛心讀書，通過(guò)閱讀，借鑒人類一切優(yōu)秀的文明成果，來(lái)涵養(yǎng)性情，陶冶情操，歷練人格，才會(huì)使自己伴隨著閱讀的深入，不斷走向進(jìn)步，最終成為品行高尚，學(xué)問(wèn)一流，教學(xué)成績(jī)蜚然的真正名師。古今中外一切教育大家的名師之路無(wú)不是通過(guò)自覺(jué)閱讀的良好習(xí)慣使他們首先形成崇高的精神境界，然后在實(shí)現(xiàn)崇高精神的不懈追求過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自主成長(zhǎng)，主動(dòng)發(fā)展，并最終成為令人敬仰的名師。

閱讀在教師的工作和生活中占有重要的地位，這是因?yàn)樵谏顚哟蔚拈喿x過(guò)程中，教師的讀書，從本質(zhì)上說(shuō)實(shí)現(xiàn)了一種語(yǔ)言和心靈交流的方式，讀者是交流的一方，作者是交流的另一方;作者是在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)，讀者在進(jìn)行語(yǔ)言理解?！白x書”對(duì)人有何價(jià)值，對(duì)人類又意味著什么？對(duì)此，朱永新先生有一種說(shuō)法，叫做“一個(gè)人的精神發(fā)育史，從本質(zhì)上說(shuō)就是一個(gè)人的閱讀史;而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于它的每個(gè)個(gè)體的閱讀水平”。讀書之價(jià)值，是讓人成為人;無(wú)疑，教師讀書之價(jià)值，是讓教師成為教師。讀書何以讓教師成為教師？這可以從三個(gè)層次理解：讀書，可以完善教師的專業(yè)行為;讀書，可以增加教師的專業(yè)情趣;讀書，可以享受教師的專業(yè)幸福。通過(guò)讀書，心靈沐浴在人類文明智慧的陽(yáng)光雨露中，時(shí)間久了，教師的心靈視野和思想境界就會(huì)比常人開(kāi)闊，成為一個(gè)有品位和有追求的獨(dú)立個(gè)體。

在讀書的過(guò)程中，教師不僅提升了自己的生活品味和人生格調(diào)，重要的是還形成了一種內(nèi)驅(qū)力。內(nèi)驅(qū)力是教師專業(yè)發(fā)展的真正動(dòng)力，外在的力量只有促進(jìn)內(nèi)驅(qū)力形成時(shí)才具有真正的價(jià)值。因而教師的精神成長(zhǎng)要重視自我修養(yǎng)和精神價(jià)值的提升，它可以促進(jìn)教師的自我成長(zhǎng)。在讀書的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行自我反思，在反思的基礎(chǔ)上，再通過(guò)寫作，將自己工作和生活中所思、所悟，進(jìn)行理性的加工，以隨筆或日志的形式形成文字，對(duì)自己生命中所得所失加以總結(jié)。一位教師自主成長(zhǎng)，自我發(fā)展的最主要的途徑就是通過(guò)讀書豐富自己的心靈世界，通過(guò)寫作來(lái)提純自己的生命質(zhì)量，在豐富與提純的過(guò)程中，讓自己的思想穿行在文字的世界里，不斷汲取人類文明的營(yíng)養(yǎng)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)，教師要“無(wú)限地相信書籍的力量”。是的，教師應(yīng)該是一個(gè)讀書人，讀書是一道教師必須跨越的坎。同時(shí)，教師也應(yīng)該是一個(gè)反思者和寫作者。讀書、反思和寫作是教師認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的必經(jīng)途徑。

人的成長(zhǎng)和動(dòng)物最大的區(qū)別就在于，語(yǔ)言文字作為思想和精神的工具使人擺脫了生物意義上的那種動(dòng)物性束縛，進(jìn)入到了社會(huì)意義上的一種精神狀態(tài)。正是在這狀態(tài)下，人的生命在一種自由和靈動(dòng)的狀態(tài)下，喚醒一種生命的自覺(jué)，并找到前進(jìn)的目標(biāo)與方向，永葆青春的活力，使內(nèi)心世界的精神之樹(shù)常青。真正的名師首先有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心世界，并靠這個(gè)內(nèi)心世界形成強(qiáng)大的生命氣場(chǎng)，支撐自己在教書育人的道路上，不為名，不為利，進(jìn)行著不斷探索，不斷創(chuàng)新。在他們的精神世界里，每一天都是嶄新的，每一天都會(huì)有生命的精彩和進(jìn)步。

在常人眼中，教師工作也許是枯燥的，如果在從事教育工作的教師眼中，這份工作也是枯燥的，這表明教師已經(jīng)有了職業(yè)的倦怠感。當(dāng)前教師的職業(yè)倦怠感是一種普遍現(xiàn)象，并非個(gè)例。之所以出現(xiàn)這種局面，除了社會(huì)對(duì)教師期望值過(guò)高帶來(lái)的工作壓力之外，另一個(gè)重要原因就是教師普遍缺乏職業(yè)成就感帶來(lái)的職業(yè)幸福感?？释晒?，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是幸福的前提條件。教師實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值比其他職業(yè)要難得的多。因?yàn)榻逃ぷ魇且豁?xiàng)等待的工作，不像其它行業(yè)只要盡心盡力，就會(huì)收到立竿見(jiàn)影的效果，引來(lái)人們的關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)又是一個(gè)生活節(jié)奏非常快的時(shí)代，面對(duì)快節(jié)奏的生活，教師們自然也就失去了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的那份耐心。放眼當(dāng)今的中國(guó)教壇，我們會(huì)清晰地看到這樣一種現(xiàn)象，一大批正規(guī)院校走出來(lái)的高學(xué)歷畢業(yè)生雖然資質(zhì)很好，但潛心讀書的人太少了。沒(méi)有讀書的良好習(xí)慣，也就失掉了造就名師的現(xiàn)實(shí)氛圍。雖然各種公開(kāi)課比賽花樣繁多，也吊起了許多年輕教師的胃口，讓不少教師一課成名，但光環(huán)背后卻失掉了終身從教，無(wú)私奉獻(xiàn)的淡泊人生態(tài)度。許多人正是憑著一課成名的捷徑，擺脫了教師職業(yè)另謀高就，也有人通過(guò)這條途徑走上了教育行政領(lǐng)導(dǎo)崗位。總之，在名利的誘惑下，教師的內(nèi)心世界已經(jīng)不安靜，他們沒(méi)有了成為名師的耐心，只想快速成名，為自己謀得一個(gè)理想的生活地位，擁有優(yōu)渥的生活環(huán)境。

用人類有價(jià)值的文明營(yíng)養(yǎng)涵養(yǎng)自己的心靈世界，是每一個(gè)立志成為名師的教師必須經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程。教師是社會(huì)和時(shí)代的航船駛向未來(lái)的擺渡人，是耕耘生命田野的農(nóng)人。作為這樣一個(gè)群體，一顆豐富、包容而敏感的心靈是必須的。從今天起，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，在開(kāi)卷有益的成長(zhǎng)氛圍中，逐漸擁有一顆高貴而豐富的心靈是我們教師的幸福，也是我們學(xué)生的幸福。

（作者單位：山東桓臺(tái)索鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校? 山東桓臺(tái)索鎮(zhèn)耿橋小學(xué)）

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