梅曉華

近幾年來，我一直參加高考語文作文閱卷，在回顧總結時發(fā)現(xiàn)一個很奇怪的現(xiàn)象：考場作文文采越來越好，但內容越來越蒼白，陳腐八股之氣越來越濃，充滿朝氣、大氣、靈氣的文章急劇下降，并呈現(xiàn)出片面追逐文采的趨勢，而且愈演愈烈。這不得不讓人憂心當下高考作文指導的現(xiàn)狀。針對高考作文片面追求文采的問題，現(xiàn)做如下分析歸納，以便于大家參考。

追求形式的華美，主要表現(xiàn)在結構和語言的華美與虛空上。

“開頭弄個題記，中間用排比，堆上一堆例證，結尾處看似‘意味深長，卻看不明白到底要說些什么?！边@是不少閱卷老師對許多低分作文的深刻印象。

除此之外，還有一個特征就是文章“充斥”了許多考前準備好的的妙詞佳句，或者“堆砌”一些華麗的辭藻及大量的名人名言、詩文名句，或者仿造一些往年的高考佳句，以排比句開頭、比喻句拓展、排比句升華結尾等。這些作文程式化嚴重，模仿痕跡明顯，內容空洞無物，讓閱卷老師大跌眼鏡。

我們來看看2014年湖北卷的一篇典型作文《執(zhí)著，攀上人生高峰》，其開頭是：是一條小溪，那么就要奔騰不止，流入大海，成就波瀾壯闊之勢；是一棵小樹，那么就要努力生長，向上挺進，成就參天大材之志；是一只雛鷹，那么就要奮力搏擊，展翅高飛，成就天空王者之名。對于一個真正的攀登者來說，就應該不斷挑戰(zhàn)，攀上人生高峰，在超越自我的過程中成就壯闊之美。

中間部分只寫了司馬遷一人“攀登”的例子。

其結尾是：執(zhí)著是一種奮斗不止的精神，執(zhí)著是一種推動進步的力量，執(zhí)著是一種永不放棄的信念。無論是個人的進步，還是歷史的發(fā)展，都離不開執(zhí)著的精神。讓我們執(zhí)著攀登，邁上生命之峰吧。

開頭用了一個排比句式進行比喻論證，雖很美，但給人的感覺是陳舊的堆砌和華美的虛空。首先，這個比喻論證很常見，沒有新意和創(chuàng)意；第二，這個句式是一個程序化的組合，可以把意象換成小草、石頭、水滴等，一樣可以使用，而且甚至比原文還有新意。結尾排比似乎很有氣勢但因為文章主要內容只有一個司馬遷的例子，所以最后的歸納完全就是一般認識的歸納，加上文章主體的單薄，這個很美的結尾純屬是一個假、大、空的口號，讀來令人生厭。

一點建議 語言與結構只是我們表情達意需要憑借的符號而已，真正的好文章并不僅僅是好在文字的華麗豐贍上，而在于文章仿佛是從心中涌出的泉水，有著個人獨特的氣息，閃爍著迥異于他人的光芒，于一個詞上見特色，于一句話中顯精妙。寫作不是求同思維而是求異思維，所以要克服追求形式的華美，就要多在構思上下工夫，方能獨出機杼，獨領風騷。

大量使用古人古事，主要表現(xiàn)為所寫的古人極為集中和單一。

近幾年來，從平時的作文到高考評出的優(yōu)秀作文，我們恐怕很難用數(shù)字去計算屈原、司馬遷、曹操、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、魯迅等出現(xiàn)的頻率、次數(shù)，中學生作文幾乎已經(jīng)到了言必及“屈子”“陶子”“李子”“杜子”“蘇子”等名人“五子登科”的地步。材料的極度匱乏，加上語言的華美溢采，使得越來越多的學生作文充滿矯情，形成了新“八股”。

例如2014年湖北一考生作文《生命的堅守》中的兩個段落。

古往今來，多少仁人志士為實現(xiàn)自己的理想而堅守。三閭大夫“忠而見疑，信而被謗”，汨羅河畔，他懷石自沉，九死無悔，這是一名士大夫對報國之志的堅守；魏武揮鞭東指，老當益壯，雄心不已，這是一代豪杰對建功立業(yè)之志的堅守；魯迅以如椽大筆，橫掃一切反動勢力，這是一位文化旗手對救國救民之志的堅守。

在一望無涯的茫茫沙漠上，一位白發(fā)老人手持漢節(jié)，頭戴氈帽，背后跟著他的羊群。他佝僂著身體，始終朝著中原的方向遙望，十幾年如一日，風雨無阻，他把自己站成了一具雕像。那個遙遠的地方是大漢朝，他的家園故國所在，他就是蘇武，大漢使臣。他被困匈奴十九載，最終等來了歸漢的那一天。

第一個段落用了程式化的排比句式舉例論證，第二個段落以抒情式詳盡敘述了蘇武的事例，強化他的堅守，因為沒有一點當代鮮活的生活氣息，因為缺少現(xiàn)實中活生生的事例，兩個段落完全就是一種“堆砌”“拼湊”“背記”而成的“八股文”，給人一種陳腐呆滯之感，這樣的文章，絲毫不見學生的靈氣和朝氣。

一點建議 讓學生走進生活，走進日新月異的大千世界，我們要引導學生使用鮮活的現(xiàn)實材料，因為鮮活材料的同時也是在鮮活學生的思維；引導學生將目光投向現(xiàn)實生活去開辟廣闊的天地，辯證地看待網(wǎng)絡報刊上大量信息的快捷傳遞，主觀上接受新鮮事物的年齡優(yōu)勢，使得現(xiàn)在的學生對生活了解得并不少。當務之急，就是引導學生認識到“創(chuàng)新”不僅指構思立意上有新意，還包括材料選用上的新穎別致。借古論今、述史論世，固然能夠顯示出學生知識的豐富以及行文的韻味和風格，但材料的時代性更能給人的心靈吹進一股清新之風。

筆法泛散文化，主要變現(xiàn)為表達方式單一和過度夸張宣泄個人情緒。

散文在近年高考作文中占有越來越大的比例，散文追求隨意開放，可以表現(xiàn)學生的思想狀態(tài)，但無形中也滋長了學生寫作中情緒浮躁、內容空泛的風氣，少了議論文的嚴肅與嚴密，少了記敘文的真切與從容。

與此同時，作文模仿痕跡明顯，即機械模仿近年來考場作文中出現(xiàn)的一些新形式，模仿網(wǎng)絡文學，如濫用題記、后記、小標題等。具體有如下三個方面：①構思混亂，表現(xiàn)為立意似是而非；雖然思想明確，但行文乏力；②構思雷同，表現(xiàn)為人云亦云，構思缺乏獨創(chuàng)性；③構思平庸，表現(xiàn)對題材只是作一般的平面表現(xiàn)，它們無非是模塊的組合，形式勝過內容，技巧大于思想。

例如2013年湖北一考生作文《談方圓》中的兩段：

個人需要方圓的相輔相成，一個民族亦如是。

縱觀中華歷史長河，有魏征大膽直諫的方，便有長孫無忌深謀慎思的圓；有張居正銳意改革的方，便有申時行調和中正的圓；有法家嚴冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓；有顧準“拆下肋骨作大炮”般悲壯的方，便有鄧小平“三進三出中南?！卑憷硇缘膱A……盛世也好，亂世也罷，方與圓的對立統(tǒng)一是開創(chuàng)輝煌的大神，是驅散黑暗的星辰。銅錢的圓與方可以是貧寒者溫飽的來源、富貴者家財萬貫的根基，更是民族智慧的傳遞，在機遇與挑戰(zhàn)共存的今天，這是我們應當深思的。

這段文字洋洋灑灑，看上去很有理性思維的光輝，整齊的句式，明顯地運用了散文化語言，讀來確有氣勢。但我們不難看出第二段的問題：首先，開頭四例中的第三個例子談的是學說，這不是談國家民族，明顯沒有扣住第一段，省略號后面的內容看上去很華美，游離了第一段，特別是“銅錢”一句到最后完全不知在說些什么，“深思”成為空虛的內容了；其次，材料都是一些關于“方圓”的實例而已，行文的過程沒有動態(tài)感，沒有分析，也沒有內容上的展開。

一點建議 “散文化”的寫作方式并非是獲得高分的“捷徑”，倒是中心比較容易松散的歧途。在寫作中，正確的做法還是應該根據(jù)自己對材料的理解來確定文體。一般的寫作套路需要掌握，但在具體的行文過程中，更應該考慮如何更好地清晰地反映自己的思想，表達自己的審美感受。文章有法，文無定法，拘泥則弊，求變則容易開辟新的天地。就像史鐵生用心體悟生與死的意義那樣，確定文體后，不追逐風氣，不拘泥于框架與語言文采，這樣的文章才算佳作。

作文貴在樸實感人，貴在能以真、善、美打動人，“真”是基礎，“善”是內容，“美”是效果，不能為了美而丟棄“真”和“善”，“真”的前提是樸實自然，切不可虛空造作。希望同學們以“真”行文，筆下流“善”，定能讓自己筆下生出“美”文。