黃德海

許多年過去了，我仍然忘不了初讀《笑傲江湖》時的激動。小說開頭，福威鏢局慘遭血洗，林家一門，只林平之劫中逃生，乘堅策肥的公子哥變?yōu)閯傄愎麤Q的江湖客，讓人幾乎就要喜歡上了這個牙關(guān)緊咬的少年子弟。恰在此時，令狐沖在別人的談?wù)撝谐霈F(xiàn)，使酒任氣，豪氣干云，林平之的風(fēng)采隨之被掩，灑脫不羈的大師哥讓人心蕩神搖。傳統(tǒng)小說里，我看過的只有托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，敢把競爭力極強的人物置于主角之前，然后用雄厚的筆力，扭轉(zhuǎn)人們可能已經(jīng)形成的移情。

這個激動的情緒持續(xù)到“傳劍”一節(jié)，仿佛激流之中忽又翻出一層巨浪，一個注定的高潮時刻到了，驚喜的感覺席卷而來。我至今清楚地記著讀到這節(jié)文字時的情形—當(dāng)時我躺在床上，正為令狐沖被罰上玉女峰憤憤不平，因岳靈珊移情別戀而耿耿于懷。情境轉(zhuǎn)移，田伯光的出場引出風(fēng)清揚，令狐沖進入習(xí)武的高峰體驗。寫作此節(jié)時，金庸仿佛神靈憑附，在恩怨糾葛的世情之外另辟出一片天地，成長的環(huán)節(jié)絲絲入扣，清冽的氣息在書中流蕩。此前的心理陰霾一掃而空，一個明亮的世界鋪展在眼前。讀完之后，我從床上爬了起來，一邊振奮地重讀，一邊把風(fēng)清揚的話抄寫下來。后來翻看抄寫記錄，發(fā)現(xiàn)我把“放他媽的狗臭屁”之類的話也鄭重地寫在了本子上。

這真是閱讀中難得的愜意時光，此前儲備的經(jīng)驗和知識似乎全部調(diào)動了起來，在跌宕的情節(jié)中貫穿為一體，世界如同被清洗過一遍，街道山川歷歷分明，讓人耳目為之一新。很幸運，我跟著金庸筆下的令狐沖經(jīng)歷了這樣一次神奇的旅程，也是從那時起，我開始關(guān)注金庸小說里人物的成長。

不算沒有列入“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”的《越女劍》，除去人物出場時武功級別即已定型、以江湖恩怨為故事核心的《書劍恩仇錄》、《雪山飛狐》、《鴛鴦刀》、《白馬嘯西風(fēng)》和《連城訣》，金庸十五部小說的其余九部，都有人物成長的線索，寫作也有一個不斷進階的過程。

開始寫成長，金庸走的是典型“氣宗”路線，講究內(nèi)功為主，招式為輔，走逐步提高之路。表現(xiàn)在作品里，則是人物先把武功基礎(chǔ)全部打好，為未來準(zhǔn)備好一個完滿的自我，才去江湖歷險?！侗萄獎Α返闹鹘窃兄荆熨Y卓絕，拜“神劍仙猿”穆人清為師，修內(nèi)功，練劍術(shù)，同時隨木桑道人博習(xí)暗器及其他雜項。又偶得金蛇郎君所留秘籍，習(xí)而有成，武功正邪兼?zhèn)洹Ｊ旰髮W(xué)成下山，江湖幾無對手。大概嫌作品連載時為袁承志準(zhǔn)備的武功還不夠周全，在他遇到困難時，金庸還順手把此前疏漏的部分補充進來：“當(dāng)年穆人清傳藝之余，還將當(dāng)世各家武功向承志細(xì)加分拆解說，因此承志熟悉各家各派的技法招式?！薄霸爝m不及笑，獻笑不及排”，如此預(yù)先設(shè)置充分的成長，頗有“先學(xué)養(yǎng)子而后嫁”的味道，缺了先進于禮樂的洪荒氣息，顯得太過精巧。

與《碧血劍》相似，《飛狐外傳》、《俠客行》里的成長，依然單線直進，缺少曲折。胡斐聰明穎悟，憑一本刀譜，練成其父胡一刀留下的“胡家刀法”；石破天性情淳厚，凡事逢兇化吉，最終因不識字而練成奇功“俠客行”。主角或憑稟賦，或因天性，得逢奇遇，心想功成，成長看不出層次，吸引人的，是作者把“弱而強，愚而智”的傳統(tǒng)智慧用在小說里的巧思。

這三個作品篇幅都嫌不夠長，以超長篇擅場的金庸，還未及展現(xiàn)自己的才華和見識，小說已匆匆結(jié)束。要到那些長篇巨制，金庸小說里的成長故事才幾乎個個精彩。

成長的魅力在金庸作品里初試啼聲，是《射雕英雄傳》，武林人物不斷遞進的技藝層級，第一次在金庸小說里充分展現(xiàn)，原先以混沌整體面貌出現(xiàn)的江湖，也變得層次分明，仿佛白光經(jīng)過三棱鏡折射，一旦異彩紛呈。出場各具異相的江南七怪，至丘處機出現(xiàn)，頓時相形見絀；而當(dāng)桃花島逐徒梅超風(fēng)登場，仙風(fēng)道骨的丘處機，光彩便為之一暗；隨后，東邪西毒南帝北丐漸次亮相，大匠宗風(fēng)，淵渟岳峙，此前登場的人物，立刻風(fēng)神盡失，整個江湖的景深也隨之變化。郭靖的成長，就是在這樣一個層級不斷遞進的江湖中。

郭靖天性淳厚類乎石破天，卻并不總能得無心之福。長于大漠，天生神力，隨哲別（蒙語“神箭手”）學(xué)箭術(shù)，迅速成就，轉(zhuǎn)而習(xí)武，卻捍格難入。各懷絕技的“江南七怪”傾囊相授，但六人（七怪中一人早逝）武功花樣繁多，且多有奇技淫巧，郭靖心思單純、性格拙誠，恰與此路數(shù)背反，不免動輒得咎。幸遇全真首子馬玨，根據(jù)郭靖性格，授以正宗內(nèi)功。內(nèi)功培植獲益雖慢，但勤于練習(xí)，不陵節(jié)而施，總能不斷進步，郭靖得以踏上適合自己的成長之路。

此后，機靈的黃蓉半逼半誘，明睿的洪七公半推半就，蒙在鼓里的郭靖糊里糊涂學(xué)了“降龍十八掌”?！敖谍埵苏啤彼枷敫词侨寮?，內(nèi)則至剛至陽，外則大開大闔，正與郭靖偏于儒家的樸實誠篤性情相投，因而習(xí)焉有成，得以進入武林高手之列。再之后，郭靖去桃花島，與“老頑童”周伯通結(jié)為兄弟，學(xué)得“雙手互搏”—一種心思單純的人才容易學(xué)會的武功。又因周伯通逼迫，陰差陽錯地背熟武林秘籍《九陰真經(jīng)》，日就月將，終于在《神雕俠侶》中練成，卓然成一代武學(xué)宗師。

郭靖的進步路線，是氣宗式成長的完美體現(xiàn)，自內(nèi)而外，先基礎(chǔ)后提高，先理論后操練，由累土而至于九層之臺，法度森嚴(yán)，氣象郁勃。金庸在小說里把武功層級、人物性情交叉組合，也產(chǎn)生了炫目的效果，故事跌宕起伏，高手各有風(fēng)度，成長光彩奪目。這樣的成長方式并無不妥，甚至是諸多躁急之人的良藥，只是一個人未必總有可以逐步前進的條件和機緣，“一宅而寓于不得已”恐怕更是成長的常態(tài)。對這個常態(tài)的體察，要到《神雕俠侶》里的“劍宗”式成長，才緩緩浮出水面。

《神雕》主角楊過聰明絕頂，不但嫻于古墓派劍法，且旁學(xué)各類武功，很快江湖秀出。不過，他真正步入頂尖高手行列，是在被郭芙斬掉一臂，得到“劍魔”獨孤求敗的異代傳授之后。這個獨孤大俠，也正是《笑傲江湖》中劍宗高手所習(xí)“獨孤九劍”的創(chuàng)始者。

獨孤求敗無敵于天下，遂埋劍“劍?！保套钟谑骸翱v橫江湖三十余載，殺盡仇寇奸人，敗盡英雄豪杰，天下更無抗手，無可奈何，唯隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也?！薄皠δА背炙谋鷦︸Y騁江湖，第一把“長約四尺，青光閃閃”，“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒”。第二把“紫薇軟劍”，因“誤傷義士”，被“棄之深谷”。持第一、二把劍時，獨孤求敗血氣方剛，爭勇斗狠，終因誤傷義士，發(fā)心懺悔。

知悔有吉，獨孤求敗得以四十歲前練到第三把劍的程度。這柄伴隨獨孤縱橫天下的怪劍，“兩邊劍鋒都是鈍口，劍尖更圓圓的似是個半球”，與輕鋒利刃的尋常寶劍截然不同。獨孤對此劍的提示，也極為奇特，“重劍無鋒，大巧不工”。劍術(shù)向重靈快，獨孤于此翻轉(zhuǎn)，大有“處其厚不處其薄，居其實不居其華”之概。這真是奇怪的指導(dǎo)，即使楊過“想懷昔賢，不禁神馳久之”，也不免略略生疑：“想世間劍術(shù)，不論那一門那一派的變化如何不同，總以輕靈迅疾為尚，古墓派玉女劍法尤重輕巧，這柄重劍卻與常理相反?！?/p>

機緣巧合，大雕開始引導(dǎo)楊過習(xí)練獨孤劍術(shù)。這次修習(xí)，實在大違常規(guī)，不是教授內(nèi)功，不是指示劍招，只是大雕不斷與楊過拆招。練習(xí)過程中，楊過功力漸長，“越來越覺以前所學(xué)劍術(shù)變化太繁，花巧太多，想到獨孤求敗在青石上所留‘重劍無鋒，大巧不工八字，其中境界，實遠勝世上諸般最巧妙的劍招”。楊過心領(lǐng)神會，終于由博返約，轉(zhuǎn)巧為拙，自輕靈上窺樸厚，認(rèn)識上更新一層。在這進步的興奮時刻，小說卻斜出一筆，寫楊過因上窺而爽然若失，多少體會了獨孤求敗的寂寥之感，也道出無數(shù)高手達至孤峰絕頂時的心理狀態(tài)：“武功到此地步，便似登泰山而小天下，回想昔日所學(xué)，頗有渺不足道之感。”

雖然武功不斷進步，但楊過對武林、人世及自身的認(rèn)識卻始終未變，“向來極重恩怨，胸襟殊不寬宏”。武功境界的提高，并未促進他對人世和自身的深入認(rèn)知，也導(dǎo)致其命運略顯悲苦。看到技藝程度與心性本然的背反，洞察人心的復(fù)雜，故有此冷冽一筆。

所遺之劍，尚有第四把，木劍，已“不滯于物，草木竹石均可為劍”，獨孤求敗于四十歲后用之。飛花擲葉，皆是高明劍招，卻仍不是最高境界，需“自此精修”，才能“漸進于無劍勝有劍之境”。武功，甚至任何一門技藝，達至一定程度，此種技藝本身就是局限。在一個局限里“唯精唯一”，開出自己的特色，并不斷進步，在達至最高時，輕輕一動，破除技藝本身可能帶來的局限，從而脫穎而出，才見識到最為動人的景致。面對這一至高境界，心高氣傲的楊過也只能感嘆，“前輩神技，令人難以想象”，并“將木劍恭恭敬敬地放于原處”。這真是引人深思的一筆?！疤熘n蒼，其正色邪？”如武功修習(xí)達至木劍的程度，后天的修習(xí)是否會改變?nèi)说南忍旄窬?，楊過的心理圖景是否會有所改變，器宇是否會由此而趨于寬宏？這問題，大概永遠不會有答案了。獨孤大俠指示的至高劍術(shù)，只好仍遺憾地處于孤獨之地。

楊過的成長，已全然不同于郭靖的循序漸進，而是劍宗的躍升式進步，教者只指示出武功的各種境界，并給出關(guān)鍵性提點。這種竅要性的指導(dǎo)，在《天龍八部》中掃地僧點化蕭遠山、慕容博一段，又別有一番巧妙。

蕭遠山是蕭峰之父，遼國高手，為中原群豪忌羨，截?fù)粲谘汩T關(guān)，妻死子失，于是潛入少林，偷學(xué)絕技，伺機報仇。慕容博是鮮卑燕國皇裔，圖謀復(fù)興，也偷入少林，暗盜武功。正當(dāng)蕭遠山、慕容博即將大功告成之時，掃地僧突然現(xiàn)身，“窗外長廊之上，一個身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把掃帚，正在弓身掃地。這僧人年紀(jì)不少，稀稀疏疏的幾根長須已然全白，行動遲緩，有氣沒力，不似身有武功的模樣”。這不起眼的老和尚，卻是挫銳解紛、晦名遁世的頂級高手，不免談言微中：

本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大干天和，是以每一項絕技，均須有相應(yīng)的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人練到四五項絕技之后，在禪理上的領(lǐng)悟，自然而然地會受到障礙。在我少林派，那便叫作“武學(xué)障”，與別宗別派的“知見障”道理相同。須知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互制約。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學(xué)各種厲害的殺人法門了。

掃地僧指出慕容博、蕭遠山從少林偷學(xué)的諸般絕技，告誡道：“本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調(diào)和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。”隨后說出兩人隱疾。二者性格有異，反應(yīng)也自不同。蕭遠山獷悍豪邁，經(jīng)老僧說明病況，“全身一凜”，道：“神僧明見，正是這般?！钡岳嗜徊粦郑骸袄戏蜃灾軅?，但已過六旬，有子成人，縱然頃刻間便死，亦復(fù)何憾？”慕容博陰沉尖刻，受傷更深，被老僧點中心病，“臉色大變，不由得全身微微顫動”。

救治蕭遠山與慕容博，老僧于施治前后反復(fù)指點，武功越高，越要用佛法化解，如此才能消除戾氣，對人身有益。掃地僧并告訴兩人，“佛由心生，佛即是覺”，“旁人只能指點，卻不能代勞”，修習(xí)之責(zé)在己，終須在自己身上解決。得此指點，蕭遠山與慕容博望峰息心，枯楊生稊，重得生生不息的力量。成長不為年齡和走過的彎路所限，能在絕境中觸動關(guān)鍵，把此前的錯誤和問題一一收拾干凈，劍宗式成長嶄露鋒芒。而金庸將佛法移入武俠，任其層層聚變，種種裂變，頓顯威力無窮。

拋開身世，只論武功的進步，《倚天屠龍記》中張無忌的成長要幸運得多，年少時即得以親炙無數(shù)絕頂高手。大概為了塑造張無忌綰合正邪的形象，金庸幾乎又要回到寫袁承志的老路上去，把張無忌寫成身通諸多武林奇技的妖人，什么“九陽神功”、“乾坤大挪移”、“太極劍法”……無數(shù)高手往往窮一生之力也練不精其中一項，張無忌卻都福至心靈，一學(xué)就會。如此特殊機緣，世間或許是有的吧，但寫在小說里，畢竟少了抽絲剝繭的韻味，讓人意猶未盡。

不過，《倚天》中張三豐臨危授張無忌劍法一段，仍有其翩翩風(fēng)姿。張三豐不但在教授太極劍時，兩次示意的劍招完全不同，且不問張無忌記下多少，而是關(guān)心他忘了幾成。直至張無忌滿臉喜色地叫道，“我可全忘了，忘得干干凈凈的了”，張三豐才允許他下場比試。原來張三豐傳授的是“劍意”，而非“劍招”，“要他將所見到的劍招忘得半點不剩，才能得其神髓，臨敵時以意馭劍，千變?nèi)f化，無窮無盡。倘若尚有一兩招劍法忘不干凈，心有拘囿，劍法便不能純”。危急之下授受，于險境中橫出一路，正是劍宗所長，也是人被逼至絕境時的不得不然。而遺形取意，學(xué)劍術(shù)在招法套路之外，于忘中約束心思至于專注純粹，正是劍宗式成長動人的瀟灑。

現(xiàn)在，我們終于要講到《笑傲江湖》那個激動人心的成長故事了。令狐沖的性情與其師岳不群大相徑庭，岳不群號稱“君子劍”，行事似恂恂儒者，強調(diào)武功之道內(nèi)力為先，一切需按部就班，不能躐等而進，乃“氣宗”嫡傳。令狐沖放浪跳脫，臨大事不拘小節(jié)，在《笑傲江湖》中甫一出現(xiàn)，便是戲弄“青城四秀”，“坐斗”田伯光，舉手投足，放浪笑謔，更像道家人物。岳不群因其肆心，懲其玉女峰面壁。

令狐沖面壁時，田伯光受人之迫邀其下山，令狐沖堅拒不出，遂至二人動手比武。令狐沖不敵，“劍宗”前輩風(fēng)清揚出面指點。他們剛開始的對話，差不多是性情測試。風(fēng)清揚讓令狐沖行劍時“如行云流水，任意所至”，要多所變通，不能“拘泥不化”。不襲成法，率性而為，正是“劍宗”心要之一。令狐沖依言而行，因與自己活潑的心性相投，“感到說不出的歡喜”。

風(fēng)清揚指點令狐沖華山劍法，謂“招數(shù)雖妙，一招招地分開來使，終究能給旁人破了”，令狐沖“隱隱想到了一層劍術(shù)的至理，不由得臉現(xiàn)狂喜之色”。風(fēng)清揚于令狐沖自己悟解之時，借機傳授劍術(shù)之要：“活學(xué)活使，只是第一步”，“要做到出手無招，那才真是踏入了高手的境界。你說‘各招渾成，敵人便無法可破，這句話還只說對了一小半。不是‘渾成，而是根本無招。”不及事先安排，無法提前準(zhǔn)備，臨戰(zhàn)當(dāng)機而斷，直取要害，這才是劍宗所長。心思活泛的令狐沖，只聽得“一顆心怦怦亂跳，手心發(fā)熱”，“陡然之間，眼前出現(xiàn)了一個生平從所未見、連做夢也想不到的新天地”。

令狐沖越練越振奮，“他從師練劍十余年，每一次練習(xí)，總是全心全意地打起了精神，不敢有絲毫怠忽。岳不群課徒極嚴(yán)，眾弟子練拳使劍，舉手提足間只要稍離了尺寸法度，他便立加糾正，每一個招式總要練得十全十美，沒半點錯誤，方能得到他點頭認(rèn)可……不料風(fēng)清揚教劍全然相反，要他越隨便越好，這正投其所好，使劍時心中暢美難言，只覺比之痛飲數(shù)十年的美酒還要滋味無窮”?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分^“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之”。岳不群的教法，類似后世儒家的教誨整齊，有其長，也有其不可避免的副作用；而風(fēng)清揚的指導(dǎo)，仿佛菩提老祖不教孫悟空“跌足”，而是根據(jù)他會“丟連扯”的本性，直接教授“筋斗云”，是道家高明的因之之道。

“獨孤九劍”的竅要，是“料敵先機”，“這四個字，正是這劍法的精要所在”。東漢黃憲《機論》，或可箋此：“善弈者能出其機而不散，能藏其機而不貪，先機而后戰(zhàn)，是以勢完而難制?！彪S后，風(fēng)清揚借機對劍法細(xì)加解說，令狐沖“只聽得心曠神怡，便如一個鄉(xiāng)下少年忽地置身于皇宮內(nèi)院，目之所接，耳之所聞，莫不新奇萬端”，正是進入高一層境界的身心振拔之感。為爭取時間多加學(xué)習(xí)，令狐沖用計謀騙取了一日一夜的時間。此時，書里有段非常有意味的對話，其中就有我抄下來的那句粗話：

風(fēng)清揚微笑道：“你用這法子取得了一日一夜，竟不費半點力氣，只不過有點兒卑鄙無恥?！绷詈鼪_笑道：“對付卑鄙無恥之徒，說不得，只好用點卑鄙無恥的手段。”風(fēng)清揚正色道：“要是對付正人君子呢？”令狐沖一怔，道：“正人君子？”一時答不出話來。風(fēng)清揚雙目炯炯，瞪視著令狐沖，森然問道：“要是對付正人君子，那便怎樣？”令狐沖道：“就算他真是正人君子，倘若想要殺我，我也不能甘心就戮，到了不得已的時候，卑鄙無恥的手段，也只好用上這么一點半點了。”風(fēng)清揚大喜，朗聲道：“好，好！你說這話，便不是假冒為善的偽君子。大丈夫行事，愛怎樣便怎樣，行云流水，任意所至，什么武林規(guī)矩，門派教條，全都是放他媽的狗臭屁！”

逼問雖以風(fēng)清揚的大喜結(jié)束，但此后極長一段時間，令狐沖就一直糾結(jié)在正邪之爭里。而這段動人的成長經(jīng)歷，也并未就此結(jié)束，在洋洋盈耳的急管繁弦之中，金庸忽又冷峭地宕開一筆。令狐沖擊敗此前武功高出自己極多的田伯光，有意隨風(fēng)清揚繼續(xù)學(xué)習(xí)。這時，風(fēng)清揚忽然問道：“你要學(xué)獨孤九劍，將來不會懊悔么？”令狐沖確信不會，風(fēng)清揚便不再問，將九劍傾囊以授。風(fēng)清揚上面的一番話和這句問話，仿佛起于青萍之末的一絲不祥微顫，預(yù)言了令狐沖的來日大難。學(xué)成獨孤九劍后，令狐沖更是諸事不順—內(nèi)力失調(diào)，師父嫉恨，師妹他顧，師母慘死……武林中的深層激蕩，隨著他的進步，不可避免地展現(xiàn)在眼前。一次階段性成長，幾乎涵蓋了此人日后的命運，而進步的方式與程度，竟與進步者的命運反復(fù)糾纏在一起。劍宗式成長，顯露出自己極為真實果決的一面，從不許諾一勞永逸，也沒有什么可以預(yù)先準(zhǔn)備充足，即使準(zhǔn)備充足也無濟于事。一個人的成長之路，或許就是這樣一步一步趔趔趄趄走出來的。令狐沖后來武功蓋世，與美麗聰慧的任盈盈結(jié)為眷屬，回首往事，他是不是真的并不懊悔呢？

《笑傲江湖》是金庸小說里成長故事的頂峰，很遺憾，也是結(jié)束。封筆之作《鹿鼎記》，主人公韋小寶是江湖混混，不識字，武功也不甚高，一點也看不出成長軌跡，卻總能憑極高的情商逆境上揚。這是絕妙的社會寫照，也是不少聰明人的成長實情，遺憾的是，那些激動人心的復(fù)雜成長故事，也在此書中消失殆盡，我們講述的金庸小說里的成長，也就方便地到這里結(jié)束了。