汪芷萱?李雪文

隨著社會(huì)的發(fā)展，城市市民的自由度在逐步提高，對(duì)于精神的需求也在逐步加大，公眾作為公共藝術(shù)的直接受益者，可以成為城市雕塑的發(fā)起者和決策者，直接參與到城市雕塑的決策、設(shè)計(jì)和建設(shè)過(guò)程中。但“由于在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和公有制一統(tǒng)天下的支配下，政府包攬一切，單位負(fù)責(zé)一切 ” 的傳統(tǒng)模式對(duì)公眾的影響還沒(méi)有完全消失。一方面公眾對(duì)于參與公共藝術(shù)建設(shè)的意識(shí)依然薄弱，甚至還有很多人認(rèn)為那是政府的事。另一方面，部分公眾雖然已經(jīng)意識(shí)到普通民眾具有對(duì)城市公共空間的發(fā)言權(quán)，但是由于參與素質(zhì)不高，意見(jiàn)難免偏激，并帶有很大的局限性，致使參與的意義打大折扣。孫振華曾說(shuō)過(guò)“我國(guó)是一個(gè)公共藝術(shù)起步很晚的國(guó)家，中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展最困難的并不是創(chuàng)作人能力，也不是創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)，而是全民的公共藝術(shù)的參與意識(shí)和參與素質(zhì)”可為中肯。

城市公共雕塑是地方文明現(xiàn)代化程度的標(biāo)志，是提高城市空間品質(zhì)，文化民生的一種有效的手段，在營(yíng)造文化景觀(guān)，在形成特色方面，是一個(gè)很好的著力點(diǎn)，體現(xiàn)城市的文化底蘊(yùn)。但事實(shí)中，人文景觀(guān)文化創(chuàng)意不足，反而影響城市特色發(fā)展。作為公共藝術(shù)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)大眾在文化層面的一些審美和一些文化趨向。公共雕塑作為—項(xiàng)公共事業(yè)，不單單是政府主導(dǎo).更要滿(mǎn)足民眾的審美文化需要，更應(yīng)該主動(dòng)地與社會(huì)大眾產(chǎn)生深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

既然雕塑可以完全融入社會(huì)空間中，一個(gè)新的問(wèn)題就會(huì)迅速凸顯出來(lái)——什么是雕塑藝術(shù)的公共性呢？城市雕塑的公共性決定了城市雕塑要體現(xiàn)公眾精神。雖然城市雕塑不能全由公眾來(lái)決定，但公眾參與是十分必要的。因?yàn)橹挥泄姷膹V泛參與，才能更好地實(shí)現(xiàn)雕塑藝術(shù)的公共意識(shí)和公共精神。要做到這一點(diǎn)，就需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)公眾進(jìn)行很好的了解與把握。公共雕塑的公共性：并不是把一件雕塑放在公共空間，如廣場(chǎng)、公園、小區(qū)等地方，它就能成為一件公共雕塑。當(dāng)下大量的波普化、媚俗化、裝飾化的城雕，不但沒(méi)有考慮觀(guān)眾的審美趣味，而且成為了充斥在公共空間中的視覺(jué)垃圾。城市雕塑不僅要體現(xiàn)公共空間的獨(dú)立性，還要在審美與思想層面對(duì)既有的僵化的審美趣味與文化權(quán)力話(huà)語(yǔ)展開(kāi)批判。 顯然，公共雕塑藝術(shù)的公眾幸福感，是建立在便利公眾生活的基礎(chǔ)之上的。

以當(dāng)今非常火熱的幸福感作為研究主題，將雕塑的創(chuàng)作立足于公眾幸福感是一個(gè)新想法，從公眾角度還原公共雕塑的意義是該項(xiàng)目的創(chuàng)新之處。

什么是幸福感，幸福感是一種知覺(jué)。理解知覺(jué)可以分為三部分：感覺(jué)，組織，辨認(rèn)與識(shí)別。有學(xué)者提出知覺(jué)屬于精神范疇，而非物理世界當(dāng)中的，把知覺(jué)分為外在知覺(jué)和內(nèi)在知覺(jué)，即指公共的物理事件和個(gè)體的心理活動(dòng)，內(nèi)在知覺(jué)存在于外在知覺(jué)中，只有通過(guò)內(nèi)在知覺(jué)，外在知覺(jué)才成為可能。不同的民族，文化，個(gè)體有不同的知覺(jué)呈現(xiàn)。客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，既往經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)的構(gòu)成對(duì)事物感知的整合就形成了知覺(jué)。

知覺(jué)是在感覺(jué)基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)事物各個(gè)部分整體的整合過(guò)程，表現(xiàn)人的主觀(guān)因素和知識(shí)結(jié)構(gòu)的介入，公共主體能夠知覺(jué)雕塑形象反映文化，才能夠使雕塑更具有存在的價(jià)值和意義，好的公共雕塑本身就是文化的體現(xiàn)，通過(guò)公眾的注意，觀(guān)看，知識(shí)的梳理整合知覺(jué)成形象。

雕塑作品需要與欣賞者之間對(duì)話(huà)，對(duì)話(huà)的最佳效果就是傳達(dá)與接受，在藝術(shù)接受和欣賞階段，知覺(jué)起著至關(guān)重要的作用，使主客體變得有意義。最佳的知覺(jué)者應(yīng)有深厚的文化知識(shí)，正確的價(jià)值觀(guān)，探求真理的態(tài)度。

要想要公共雕塑形象產(chǎn)生幸福感，首先要建立在注意，感知和經(jīng)驗(yàn)加工的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行整體的知覺(jué)活動(dòng)，一件具有觀(guān)賞性的雕塑作品能夠引起人們注意，是客體特征的初步輸入，使公眾能夠駐足觀(guān)看并品讀其外在形象的雕塑作品構(gòu)成了感知，從其外在的感知刺激公眾，并引起既往經(jīng)歷和文化的梳理形成了對(duì)客體的再認(rèn)識(shí)。

公共雕塑以物化的方式來(lái)呈現(xiàn)，并受到社會(huì)大眾的檢驗(yàn)，作為一種意識(shí)形態(tài)，雕塑作品必然與社會(huì)時(shí)代相聯(lián)系，致使雕塑作品不是冰冷的物質(zhì)，而是承載社會(huì)與文化等一切的美好與愿望，帶給公眾幸福感。

公共雕塑在公共環(huán)境中不僅要考慮到公共環(huán)境的文化特征，其本身的觀(guān)賞性，公眾的解讀和需求更是至關(guān)重要的，藝術(shù)作品最需要的是公眾的解讀，公眾的參與，是創(chuàng)造與需求的關(guān)系。

情感表達(dá)是雕塑創(chuàng)作乃至所有藝術(shù)創(chuàng)作最初始，最本質(zhì)，也是最終極的目的。是人在認(rèn)識(shí)自然，研究自然，表達(dá)自然的基礎(chǔ)上，講個(gè)人的情感，思想通過(guò)一定的形式和內(nèi)容促使真情的流露。情感的物化形式會(huì)喚起人們的思考共鳴，使人心靈激蕩。從中獲得審美的熏陶。，這也是公共雕塑所能給公眾帶來(lái)的一種幸福感覺(jué)。

公共雕塑的形成對(duì)當(dāng)代社會(huì)有著重要的形象建構(gòu)，對(duì)公眾的認(rèn)識(shí)和藝術(shù)陶冶有重要影響，產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，認(rèn)同感，使命感。通過(guò)公共雕塑的形象體會(huì)城市的人文氣息，歷史傳統(tǒng)，道德價(jià)值，使城市更具有文化與藝術(shù)結(jié)合的個(gè)性魅力，從而帶給公眾以幸福感。

雕塑對(duì)人們幸福感的影響是客觀(guān)存在的，但是不得不承認(rèn)，一些雕塑很難讓大家讀懂，并且人們意識(shí)不到雕塑已經(jīng)給他們帶來(lái)幸福感，所以這就需要我們大家去傳播雕塑的文化，并且認(rèn)識(shí)到雕塑真的會(huì)給他們帶來(lái)幸福感。與此同時(shí)，雕塑家的作品不光要有藝術(shù)性，更要為大眾生活提供便利，能夠貼合大眾的內(nèi)心感受去進(jìn)行創(chuàng)作。公共雕塑與幸福感的研究不是一朝一夕，更是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，希望我們一起去傳播雕塑的多重含義。

（作者單位：大連理工大學(xué)）