當(dāng)時(shí)的觀念是只要書(shū)讀好了，就有“黃金屋”、“千鐘粟”，前程似錦。在當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)下，大部分世人對(duì)文人都抱著尊敬的態(tài)度，妓女也不例外。于是，在中國(guó)古代社會(huì)、古代話本小說(shuō)里，妓女“傍文人”，甚至幫襯窮苦書(shū)生考科舉也就不足為怪。

現(xiàn)在社會(huì)中“傍大款”一度成為熱詞，反映著部分女生試圖通過(guò)依附有錢(qián)人過(guò)上優(yōu)渥的物質(zhì)生活的觀念。然而，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，古代的風(fēng)塵女子喜歡在求生活的同時(shí)，還熱衷于“傍文人”呢？不排除部分風(fēng)塵女子確實(shí)有精神層面的高雅需求，然而實(shí)際上，風(fēng)塵女子“傍文人”還有很多實(shí)惠之處。

帶來(lái)名氣

中國(guó)歷史上很多有名的風(fēng)塵女子最初都是靠結(jié)交著名文人或是高官而聲名鵲起的。如晚明南京著名的“秦淮八艷”，八個(gè)色藝俱佳的風(fēng)塵女子幾乎都與當(dāng)時(shí)的文人群體有瓜葛。如名妓兼才女柳如是在24歲時(shí)毅然地嫁給了年過(guò)半百的東林黨領(lǐng)袖錢(qián)謙益做側(cè)室，而成為當(dāng)時(shí)人們茶余飯后的話題人物。如今有些研究者認(rèn)為柳如是算得上是中國(guó)歷史上難得的既有才情又有家國(guó)情懷的女子。對(duì)這類(lèi)人，我們固然不能因?yàn)樗齻兊某錾矶蓷壦齻兊娜烁窈臀幕非螅?，中?guó)古代歷史上，靠文人墨客尤其是名士的鼓吹以提高自身名氣的妓女實(shí)在不勝枚舉。

唐宋時(shí)期的文人墨客不僅是妓院的?？停疫€喜歡作文傳揚(yáng)，李白、杜牧、孟浩然、白居易、溫庭筠、柳永、歐陽(yáng)修、蘇軾……這些大名鼎鼎的文人幾乎都曾寫(xiě)過(guò)詩(shī)文記述與風(fēng)塵女子的交往。唐宋年間，同妓女有交往的文人相當(dāng)之多。唐朝妓女能寫(xiě)詩(shī)的不少，譬如唐朝咸通年間的名妓魚(yú)玄機(jī)、徐月英等。但比起有專(zhuān)業(yè)水平的詩(shī)人文豪來(lái)說(shuō)，自然遜色，故而她們樂(lè)意向真正的詩(shī)人、文豪們靠近、請(qǐng)教或者演唱名家的作品，白居易、柳永、蘇東坡的詩(shī)詞在當(dāng)時(shí)的風(fēng)月場(chǎng)中極受追捧就是明顯的例子。借著大名士的光，掙得些小名氣，這些風(fēng)塵女子是樂(lè)意為之的。

晚明很多士大夫激憤時(shí)勢(shì)，但卻無(wú)可奈何，于是把風(fēng)月場(chǎng)變成了他們聚會(huì)發(fā)泄的場(chǎng)所，這也為晚明的風(fēng)塵艷史增添了很多所謂的才子佳人故事，被錢(qián)謙益稱為“寇家姊妹總芳菲”的秦淮名妓寇湄喜歡跟文人墨客交朋友，酒酣耳熱之時(shí)，或歌或哭，把自己感嘆光陰的心思和生活的辛酸統(tǒng)統(tǒng)都傾訴出來(lái)，放浪形骸，被文人墨客們稱為“女俠”，名動(dòng)天下。

帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益

古代文人大致有兩種狀態(tài)：一種是考科舉入了仕途，在朝廷中任職;一種就是“處江湖之遠(yuǎn)”，在官場(chǎng)外面邊讀書(shū)邊結(jié)交友人，這其中往往也包含一些風(fēng)塵女子。

唐代大詩(shī)人白居易在《與元稹書(shū)》中寫(xiě)道：“及再來(lái)長(zhǎng)安，又聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄?，欲聘倡妓，妓大夸曰：我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，豈同他哉？”說(shuō)的是唐代妓女因能背誦白先生的《長(zhǎng)恨歌》而自視與其他女子不同，足見(jiàn)能詩(shī)會(huì)賦的文化才情對(duì)于風(fēng)塵女子的身價(jià)是有很大影響的。

也有風(fēng)塵女子借助名詩(shī)人的吹捧而大紅大紫的。宋朝金盈之的《醉翁談錄》中記載：“耆卿（柳永）居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛(ài)其詞名，能移宮換羽，一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍?！狈彩潜涣抛釉?shī)詞文字提及的妓女無(wú)不身價(jià)大增，以至當(dāng)時(shí)妓女中流行一句“不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黃金，愿得柳七心;不愿神仙見(jiàn)，愿識(shí)柳七面”的唱詞。

“秦淮八艷”之一的李香君“略知書(shū)”，當(dāng)她與號(hào)稱“明末四公子”之一的侯方域結(jié)識(shí)后，侯公子為她寫(xiě)詩(shī)，于是，李香君在明末南京城里聲名鵲起。侯公子離開(kāi)南京后，當(dāng)時(shí)的權(quán)貴田仰“以金三百鍰邀姬一見(jiàn)”，李小姐竟然沒(méi)給他面子，在見(jiàn)其風(fēng)骨的同時(shí)，也見(jiàn)其身價(jià)。清初，南京秦淮河風(fēng)月場(chǎng)還模仿科場(chǎng)選出了“女狀元”“女探花”，其中的女子一旦獲得此等榮譽(yù)稱號(hào)，則立刻門(mén)庭若市，身價(jià)大增。

可見(jiàn)，古代風(fēng)塵女子青睞文人墨客，有其社會(huì)評(píng)價(jià)、經(jīng)濟(jì)利益等方面的訴求，并非只為風(fēng)花雪月。

古代風(fēng)塵女子“傍文人”還有其深層原因。在封建科舉時(shí)代，人們認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”。當(dāng)時(shí)的觀念是只要書(shū)讀好了，就有“黃金屋”、“千鐘粟”，前程似錦。在當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)下，大部分世人對(duì)文人都抱著尊敬的態(tài)度，妓女也不例外。于是，在中國(guó)古代社會(huì)、古代話本小說(shuō)里，妓女“傍文人”，甚至幫襯窮苦書(shū)生考科舉也就不足為怪。如果簡(jiǎn)單地以為，古代妓女喜歡同文人交好，完全是因?yàn)樗齻兏呱械牡赖虑椴俸筒凰椎牟艑W(xué)修養(yǎng)就有失偏頗了。如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、價(jià)值觀念作為最大的背景和基礎(chǔ)，也許就少了我們今天從歷史上看到的風(fēng)塵女子與文人之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，或許也就沒(méi)有“傍文人”這一說(shuō)了。

（《看歷史》2015年第1期 李曉巧/文）