趙志勇

趙縣南寺莊村的背燈挎鼓是門古老的民間藝術(shù)。早在2009年的時(shí)候，已經(jīng)被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它起源于清圣祖康熙三年，迄今已有300多年的歷史。背燈挎鼓那宏大的陣容，歡騰跳躍的動(dòng)作，無(wú)不展示著燕趙人豪邁、奔放的個(gè)性。

背燈挎鼓里的精氣神

南寺莊村是趙縣一個(gè)相對(duì)古老的村莊。在縣城東南，距縣城16里路程，是一個(gè)有著800多戶人家、3000多口人的村莊。據(jù)說(shuō)600年前燕王掃北以后，由山西洪洞縣移民過(guò)來(lái)。村里原有古寺院一座，為寺院之莊，又居城南，就取名叫南寺家莊。清光緒《趙州志》及《趙州鄉(xiāng)土志》均載為“南寺家莊”，至于什么年間改稱南寺莊村，誰(shuí)都說(shuō)不清了。在這個(gè)古老的村子里，長(zhǎng)期生存著一種古老的民間藝術(shù)——背燈挎鼓。這種散發(fā)著泥土氣息的鄉(xiāng)間鼓樂(lè)，讓南寺莊人牽腸掛肚，魂?duì)繅?mèng)繞。300多年了，那咚咚鏘、咚咚鏘的聲音，始終伴著南寺莊人風(fēng)雨穿梭，讓他們?nèi)绨V如醉地敲打了幾百年。

背燈挎鼓是一種民間古體樂(lè)舞表演形式，陣容宏大。敲擊時(shí)節(jié)奏明快，韻律激昂，聲震八方。起初，南寺莊的背燈挎鼓由一面高1米、直徑1.2米的牛皮鼓和16面腰挎小鼓組成，另有背燈16盞，青銅擊打樂(lè)器40副。12番鼓點(diǎn)紛繁多變，節(jié)奏明快，計(jì)有喜迎春、新年樂(lè)、慶豐收、金龍鬧海、鳳凰單展翅、鳳凰雙展翅、喜鵲登梅、萬(wàn)馬奔騰等，此外非正式表演時(shí)，還有幾套踩街鼓點(diǎn)，如大街排、大得勝、雀戀窩等，將鼓點(diǎn)融入鼓面與鼓幫的交替敲擊中，韻律優(yōu)美，引人入勝。背燈挎鼓適于在廣場(chǎng)或街道行進(jìn)表演。表演者一律身穿紅色古代武士服裝，頭包彩巾，別上紅纓球，腰扎彩帶，胸前胸后都佩飾護(hù)心明鏡，16面挎鼓列隊(duì)引領(lǐng)，一面大鼓跟進(jìn)，12番鼓點(diǎn)輪番敲擊，大鼓領(lǐng)鼓，挎鼓附和，銅鐃、銅鈸隨其伴奏。為便于夜幕下表演，隊(duì)員每人背一盞特制的伸向頭頂?shù)膶m燈，腰間挎鼓，在閃爍的紅燈下呈一字長(zhǎng)蛇陣行進(jìn)，時(shí)而雀躍，時(shí)而旋轉(zhuǎn)，那齊刷刷的打鼓擊鈸聲雄渾激越，充盈天地，數(shù)里相聞，氣勢(shì)磅礴。

背燈挎鼓的韻律之美，給了南寺莊人精神的愉悅和振奮，擊鼓成為了他們抒發(fā)喜慶歡樂(lè)情緒的最好方式。

第十一代傳承人韓存瑞

背燈挎鼓走到現(xiàn)在已經(jīng)傳承了十一代。八代之前沒(méi)有詳細(xì)的資料，第八代是谷雙印，第九代是韓闖，第十代是白風(fēng)山。韓存瑞是第十一代傳承人。

每當(dāng)村里的背燈挎鼓要排練或演出，51歲的韓存瑞和他的妻子張素改都要對(duì)演員們進(jìn)行指導(dǎo)，大到隊(duì)形排列，小到細(xì)微的舞蹈動(dòng)作，都嚴(yán)格要求，一絲不茍。韓存瑞祖祖輩輩在這個(gè)村上居住，20世紀(jì)80年代，曾在縣里參加過(guò)背燈挎鼓的挖掘和學(xué)習(xí)。

我們?cè)诖謇镎业巾n存瑞時(shí)，他正在村南一塊麥田里帶領(lǐng)鼓隊(duì)排練新節(jié)目。他告訴我們：早在2005年冬，有著敲鼓傳統(tǒng)的村民們就和村干部商量把本村傳統(tǒng)的背燈挎鼓拾掇起來(lái)，一來(lái)可以讓村民自?shī)首詷?lè)，二來(lái)能有償參加企業(yè)的慶典活動(dòng)，增加村民的經(jīng)濟(jì)收入。大伙一拍即合，籌集資金，置買了服裝、大鼓小鼓和響器，訓(xùn)練女隊(duì)員60名，精心編排了女子挎鼓舞蹈《歡樂(lè)農(nóng)家》。次年春節(jié)期間，背燈挎鼓參加了縣第十四屆“鳴鼓節(jié)”暨首屆“鼓王爭(zhēng)霸賽”奪得金獎(jiǎng)，還應(yīng)邀參加了河北電視臺(tái)舉辦的“燕趙飛歌”河北省心連心文化下鄉(xiāng)大型歌會(huì)、河北省第八屆青年歌手大賽觀眾喜愛(ài)歌手評(píng)選活動(dòng)的助興表演，這一表演項(xiàng)目迅速紅遍冀中大地。

樹(shù)有根，水有源。時(shí)光倒流至1980年5月，縣文化館請(qǐng)來(lái)河北省歌舞劇院舞蹈家吳志國(guó)和孟凡和，對(duì)背燈挎鼓進(jìn)行挖掘整理。兩位舞蹈家來(lái)到村子里，召集老藝人觀摩了他們的表演，提煉出基本動(dòng)作，同時(shí)記錄下背燈挎鼓的鼓點(diǎn)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，在傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，編排出令人耳目一新的表演形式。隨后從村子里選出韓存瑞、韓金聚等8名青年男子進(jìn)行重點(diǎn)輔導(dǎo)。一個(gè)月的封閉訓(xùn)練后，背燈挎鼓在過(guò)去的民間粗獷表演的基礎(chǔ)上，加工改造為相對(duì)細(xì)膩、雅俗共賞的舞臺(tái)表演風(fēng)格，舞者敲擊鼓面的時(shí)候，時(shí)而輾轉(zhuǎn)騰挪，時(shí)而歡騰跳躍。主要?jiǎng)幼饔腥教?、四步轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)燈等。

采訪河北省歌舞劇院舞蹈家吳志國(guó)時(shí)，他還沉浸在舊時(shí)光的歡樂(lè)中：“通過(guò)省市群文部門進(jìn)行挖掘整理，幫助村里編排了一個(gè)叫《農(nóng)家樂(lè)》的節(jié)目，它就是把過(guò)去在大街里行進(jìn)表演的形式，提升到一種舞臺(tái)的形式進(jìn)行表演。1980年，節(jié)目參加省市民間藝術(shù)調(diào)演，獲得了表演獎(jiǎng)和挖掘整理獎(jiǎng)。從此以后，這個(gè)已經(jīng)停止了很多年的背燈挎鼓，又得到了恢復(fù)與傳承?！?/p>

鼓響燈明300年

韓存瑞說(shuō)：“當(dāng)年我們挎的那個(gè)鼓，尺寸是1尺2的直徑，比現(xiàn)在這個(gè)鼓大;那時(shí)的背燈，是村民自己設(shè)計(jì)的一種燈籠，主體桿是竹片做成的，柔韌性好，燈籠用的是木頭糊紙的方形燈籠，上面畫(huà)上畫(huà)，里面用小碗盛上豬油插捻兒點(diǎn)著，后來(lái)?yè)Q上紅紗點(diǎn)上蠟燭，再后來(lái)用上了電池?zé)襞?，表演起?lái)更加方便了。”

隨著時(shí)代的變遷，南寺莊人的生活方式也在悄悄發(fā)生著變化，青壯年們紛紛走出村莊尋求更廣闊的發(fā)展空間，背燈挎鼓隊(duì)的隊(duì)員日漸減少，為此村里打破昔日女人不敲鼓的禁錮，招收五、六十名青年婦女，利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行培訓(xùn)，到現(xiàn)在逐步形成了以婦女為主的表演團(tuán)隊(duì)，總?cè)藬?shù)超過(guò)100人?？梢?jiàn)，讓留守婦女學(xué)習(xí)背燈挎鼓成了最切實(shí)的傳承方式，而且，女子的加入讓古老粗獷的背燈挎鼓表演更加細(xì)膩，更具觀賞性。每逢演出，場(chǎng)上幾面古香古色的大旗在風(fēng)中獵獵作響。

南寺莊之行，使筆者真切地感受到背燈挎鼓藝術(shù)已融入了南寺莊人的血脈中。正像村民所說(shuō)的那樣，村里就沒(méi)有不喜歡鼓的。從背燈挎鼓藝術(shù)隊(duì)的參加人員里就能證實(shí)這一點(diǎn)，他們有的是夫妻、有的是婆媳、有的是父子，還有一家四口都加入進(jìn)來(lái)的。這里的村民熱愛(ài)賦予他們激情和奮進(jìn)動(dòng)力的背燈挎鼓，并敲出了文明與和諧，敲出了吉祥與幸福，敲出了歡樂(lè)與健康，敲出了勇氣與信心，敲出了團(tuán)結(jié)與力量。

但隨著多媒體時(shí)代和泛娛樂(lè)化時(shí)代的到來(lái)，背燈挎鼓的生存也面臨極大的挑戰(zhàn)和威脅。文化的多元性，讓年輕一代擁有了更多的選擇，而有意無(wú)意地冷落了傳統(tǒng)的背燈挎鼓。這門古老的民間藝術(shù)不得不做出以鼓養(yǎng)鼓的選擇，雖經(jīng)有各級(jí)各部門扶持，仍面臨失傳危機(jī)，需要更多人的支持和關(guān)注。

（責(zé)編：劉建蕊）