韓光明

【摘要】民族音樂起源我國夏商時期，而民族音樂學(xué)始于國外，本土的民族音樂學(xué)于20世紀才被傳入到國內(nèi)。民族音樂在我國有著久遠的發(fā)展歷程，而對民族音樂的研究，并形成一套完整、系統(tǒng)的知識理論體系，則差之甚遠。因此，本文試圖通過對民族音樂學(xué)的含義進行分析，在此基礎(chǔ)上探討我們民族音樂學(xué)的發(fā)展，并據(jù)此提出如何更好地發(fā)展民族音樂學(xué)的相關(guān)建議。

【關(guān)鍵詞】民族音樂；民族音樂學(xué)；發(fā)展現(xiàn)狀；建議

民族音樂學(xué)是一門具有專業(yè)性的學(xué)科，是一門比較年輕的新興學(xué)科，早期稱之為“比較音樂學(xué)”，它的產(chǎn)生和形成受到r其他許多學(xué)科的影響。我國的民族音樂學(xué)始于五四運動，在20世紀40年代迎來第一個新的發(fā)展時期。直到上世紀60年代，我國民族音樂學(xué)的發(fā)展才呈現(xiàn)了出一種百花齊放、欣欣向榮的局面。民族音樂學(xué)在我國經(jīng)歷了六十多年的發(fā)展歷程，縱觀發(fā)展歷史可見，我國的民族音樂學(xué)發(fā)展是比較緩慢的，這是由于民族音樂學(xué)傳人我國后，也現(xiàn)了本土結(jié)合與靠近西方比較音樂的方向沖突和矛盾。本文試就民族音樂學(xué)在我國的發(fā)展及其現(xiàn)狀進行若干思考和分析。

一、什么是民族音樂學(xué)

民族音樂學(xué)，顧名思義，是“民族學(xué)”與“音樂學(xué)”兩個概念的結(jié)合體，但又不是含義和內(nèi)容的結(jié)合，它有其自身的含義和內(nèi)容。巾于民族音樂學(xué)（Ethnomusicology）這一概念是由西方傳人的，因而研究什么是民族音樂學(xué)這一問題，首先就要看西方對這一概念的界定。

荷蘭早期音樂學(xué)家業(yè)普·孔斯特從“民族”與“音樂學(xué)”這兩個概念中提出了民族音樂學(xué)的性質(zhì)和問題，并于1959年整合出了“民族音樂學(xué)”的統(tǒng)一學(xué)科名稱。由此，我們可以看出，民族音樂學(xué)具有民族學(xué)與音樂學(xué)的雙重性質(zhì)，可以理解為民族視角下的音樂研究。這里的“民族”既有其特定的民族意義，也有泛化的社會意義。此后，民族音樂學(xué)伴隨著民族學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)和地理學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。

二、我國民族音樂學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

從民族音樂角度來看，我們的民族音樂深深扎根于巾華民族五千年的悠久歷史傳統(tǒng)文化土壤巾，已成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國的民族音樂由宗教音樂、民問音樂、宮廷音樂和文人音樂等四大部分組成。仁富多彩的民族音樂，是我國傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，在傳統(tǒng)文化巾有著重要地位和作用，不僅可以塑造人的品格，還可以安邦治世。然而對民族音樂的研究，形成一門專業(yè)、系統(tǒng)的知識理論體系，我國卻開始于20世紀中期，這與民族音樂的發(fā)展歷程極不吻合。

民族音樂學(xué)在我國發(fā)展的時問較短，尚處于發(fā)展初期，離成熟期還有一個過程，還需要較長的時問?？v觀我國的民族音樂學(xué)發(fā)展歷程可知，我國的民族音樂學(xué)多是關(guān)于音樂本體和音樂的文化關(guān)系的等理論內(nèi)容。由于民族音樂學(xué)的范圍非常廣泛，一些學(xué)者和業(yè)內(nèi)人士曾對民族音樂學(xué)的發(fā)展方向一度迷失。民族音樂學(xué)的發(fā)展應(yīng)圍繞音樂本體及其文化關(guān)系，結(jié)合國情，走本土化的民族音樂學(xué)發(fā)展之路。但是，目前我國的民族音樂教育存在一些問題亟待解決，傳統(tǒng)民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，中小學(xué)音樂課堂充斥著流行音，多數(shù)學(xué)生難以欣賞和感受到民族音樂的美，對民族音樂存在著排斥的心理。

三、如何更好地發(fā)展民族音樂學(xué)

巾國民族音樂是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，具有鮮明的民族性，體現(xiàn)了一個民族的性格特征、心理素質(zhì)與審美情趣，是民族精神的象征，是中華民族文化寶庫巾珍貴的財富。民族音樂學(xué)真正進入我國是在20世紀80年代，由于巾圍深厚的文化根基、多民族而造成的文化與音樂的多元性，民族音樂學(xué)在不斷的發(fā)展中顯現(xiàn)出與西方原民族音樂學(xué)的種種不同，這些不同為民族音樂學(xué)在中國今后的發(fā)展指明了方向。

（一）結(jié)合我國的具體情況

中國的民族音樂學(xué)研究首先要汪意與中國的實際情況相結(jié)合，不能完全按照西方準民族音樂學(xué)理論來研究本民族的音樂。如果這樣搞全盤西化，盲目地、機械地生搬硬套，那么將會把一門頗具開放性、包容性的學(xué)科，變成對我國音樂文化發(fā)展的束縛，中國民族音樂也會被其他民族的音樂所淹沒，同時也將失去本民族的音樂的特質(zhì)。

（二）提升到文化研究的高度

“民族音樂學(xué)就是對文化中音樂的研究”，對與中國8000年歷史所積淀的文化來說，為民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展提供了廣闊的前景。2002年周顯寶所提出的“把音樂作為一種文化現(xiàn)象放在整體文化框架中來探討；各地民族志、音樂志和音樂集成的i出版，形成了各民族音樂文化多元并存的客觀現(xiàn)實”的觀點，更加引起了國內(nèi)的研究者們對文化對音樂的影響和作用的關(guān)注，尤其是在中國這個多民族的國家里，文化的多元致使音樂紛繁復(fù)雜，也就是說，巾國民族音樂的多種復(fù)雜的形式是與文化分不開的，有時候一種音樂形式甚至就代表著一種文化，或是一種文化就代表著一種音樂。從目前的發(fā)展形式來看，民族音樂學(xué)在中國已經(jīng)發(fā)展成為一種文化的研究——實質(zhì)上音樂也是一種文化。

（三）加強對其他民族音樂的了解

藝術(shù)存在著普遍的共融性，所以對民族音樂學(xué)的研究不應(yīng)該局限在地本國音樂的研究上。中國的民族音樂學(xué)研究也應(yīng)該涉及對其他民族音樂的研究。目前美國、日本等其他國家已經(jīng)開始對世界各民族的音樂文化進行研究，這是對本民族音樂研究發(fā)展的一種推動。只有深刻的了解世界音樂，才能意識到本民族音樂在世界范圍內(nèi)的位置，適當(dāng)?shù)牧私馄渌褡宓囊魳肺幕梢允箛鴥?nèi)的研究工作做的更加全面。