賽吉日呼

摘 要：借助于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展也是突飛猛進(jìn)，游客的消費(fèi)觀念得到巨大的改變，文化旅游成為越來(lái)越多人們旅游的目的。在這種背景下，內(nèi)蒙古己經(jīng)明確提出要“大力發(fā)展文化旅游”。因此研究?jī)?nèi)蒙古文化旅游是一件非常有必要的事情，而且有利于宣傳與弘揚(yáng)我國(guó)北方草原優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)草原旅游業(yè)發(fā)展，促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蒙古族文化；旅游；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、蒙古族文化旅游業(yè)發(fā)展研究背景和意義

（一）研究背景。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人均收入水平的不斷提升，節(jié)假日外出旅游已經(jīng)成為一種時(shí)尚的活動(dòng)被效仿起來(lái)，從而促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，旅游帶來(lái)的收入已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要的組成部分。隨著民族文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)及相關(guān)設(shè)施的提高，以?xún)?nèi)蒙古特色的文化旅游為主導(dǎo)的良性互動(dòng)的發(fā)展格局，開(kāi)展了地域風(fēng)情、民族文化遺跡等獨(dú)特的旅游項(xiàng)目，吸引了國(guó)內(nèi)外、港澳臺(tái)等眾多的游客。

（二）研究意義。伴隨著文化旅游業(yè)的迅速發(fā)展，內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)也隨之帶動(dòng)起來(lái)，牧區(qū)文化的開(kāi)發(fā)不僅使牧區(qū)的景象一片向榮，也為大量的農(nóng)牧民提供了就業(yè)創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，給當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民帶來(lái)了切身的利益。把蒙古族自身文化特點(diǎn)與旅游相結(jié)合起來(lái)研究文化旅游對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，結(jié)合旅游業(yè)在實(shí)際發(fā)展中的情況，并提出合理的改良措施，實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古文化旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、文化旅游研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀。國(guó)外對(duì)文化旅游的研究有著很長(zhǎng)一段時(shí)間了，并在這一探索中取得了很大的建設(shè)性成果。美國(guó)加州文化旅游負(fù)責(zé)人——羅伯特說(shuō)：“文化旅游大概是美國(guó)增長(zhǎng)速度最快的旅游項(xiàng)目”。美國(guó)旅游業(yè)協(xié)會(huì)指出，“從2003年起，游客對(duì)文化旅游的興趣越來(lái)越大，文化在度假目的地的選擇中占了30%的比重。”

國(guó)外尤其是西方歐洲一些國(guó)家對(duì)文化旅游研究的基本傾向在于不斷創(chuàng)新出一種煥發(fā)生機(jī)、不斷進(jìn)取的文化力量，并不是對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行簡(jiǎn)單地復(fù)制，而是推陳出新，進(jìn)行“西式的改造”。使其文化旅游與本地區(qū)的其他傳統(tǒng)相統(tǒng)一。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。相對(duì)于國(guó)外文化旅游來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)的文化旅游則起步較晚，在經(jīng)濟(jì)一體化背景的影響下，國(guó)外的文化旅游也開(kāi)始展露頭角了。取得了如下的研究成果。

“文化旅游”這一概念最早被提出是在魏小安的著作《旅游文化和文化旅游》一書(shū)中，他將“文化旅游”活動(dòng)分成“民族文化、傳統(tǒng)文化、制度文化以及民俗文化”這四個(gè)方面。

金毅（2003年）提出，“隨著民族文化旅游的日益開(kāi)展，民族地區(qū)的自然環(huán)境以及文化生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，有些民族的特色甚至面臨消亡的威脅”。宗曉蓮（2006年）以云南省麗江縣納西族文化為例，研究了“旅游開(kāi)發(fā)對(duì)文化變遷的影響”。

綜上，就目前的研究狀況來(lái)看，關(guān)于民族地區(qū)的文化旅游發(fā)展方面還存在很大的空白，對(duì)內(nèi)蒙古一些少數(shù)民族的文化旅游來(lái)說(shuō)更少，很多方面的研究都還不成熟。通過(guò)依靠?jī)?nèi)蒙古文化旅游來(lái)展示本民族特色文化從而帶動(dòng)本民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是文化旅游的意義所在。

三、蒙古族文化旅游業(yè)存在的問(wèn)題

（一）開(kāi)發(fā)力度低下，缺乏有特色的文化旅游精品。西部大開(kāi)發(fā)的推進(jìn)，內(nèi)蒙古部分地區(qū)的經(jīng)濟(jì)也隨之迅速發(fā)展起來(lái)。利益的驅(qū)使導(dǎo)致一系列生態(tài)問(wèn)題和民族文化傳統(tǒng)的破壞，這些都嚴(yán)重的制約了文化旅游的發(fā)展。其次，產(chǎn)品項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)欠缺，與旅游者的需求不能匹配。目前內(nèi)蒙古文化旅游資源開(kāi)發(fā)不足、檔次不高、競(jìng)爭(zhēng)能力低是制約著內(nèi)蒙古文化旅游發(fā)展的主要問(wèn)題。

（二）旅游基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施不完善、交通也不便。接待設(shè)施方面，星級(jí)以上的酒店還較少，旅店、大小飯店、旅行社較少。沒(méi)有能體現(xiàn)特色產(chǎn)品的購(gòu)物中心，內(nèi)蒙古這些落后的服務(wù)設(shè)施無(wú)法滿(mǎn)足游客的需求。在交通方面，景區(qū)內(nèi)游線都沒(méi)有形成環(huán)路。對(duì)外交通方面，高等級(jí)的公路鐵路少。內(nèi)蒙古為游客提供的配套設(shè)施相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，以及與此相關(guān)的配套設(shè)施如飯店酒店、自動(dòng)取款機(jī)、咖啡店、商店等地方偏少。

（三）宣傳力度不夠。近幾年內(nèi)蒙古強(qiáng)調(diào)文化旅游，大量的傳媒媒介沒(méi)有利用起來(lái)，雖然現(xiàn)代化的交流方式已經(jīng)貫穿在我們生活的方方面面，但文化旅游在這一方面的作用還沒(méi)有最大限度的發(fā)揮出來(lái)，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、廣告等的宣傳力度不夠。在大型的旅游景區(qū)、酒店、商場(chǎng)、車(chē)站、機(jī)場(chǎng)等的公共場(chǎng)所，人流量較大的地方里基本見(jiàn)不到內(nèi)蒙古文化旅游方面的介紹材料。

（四）專(zhuān)業(yè)文化旅游人才嚴(yán)重短缺。據(jù)走訪了解，領(lǐng)隊(duì)導(dǎo)游基本上都是本地區(qū)的農(nóng)牧民，持有導(dǎo)游資格證的人數(shù)偏少，導(dǎo)游缺乏最起碼的素質(zhì)培養(yǎng)，學(xué)歷整體上偏低。旅游業(yè)工作者的總體素質(zhì)不高，服務(wù)質(zhì)量良莠不齊。全區(qū)從事旅游行業(yè)的人員少，其中真正接受專(zhuān)業(yè)旅游培訓(xùn)教育的人才偏少。

四、發(fā)展蒙古族文化旅游業(yè)的建議

（一）開(kāi)發(fā)有地區(qū)特色的、有競(jìng)爭(zhēng)力的文化旅游項(xiàng)目。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外的文化旅游業(yè)呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的景象，隨著生活水平的提高，游客對(duì)旅游的需求量與需求形式在潛移默化的過(guò)程中發(fā)生著變化，為了吸引大量游客，富有特色及飽含當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情的旅游項(xiàng)目的推出便成為大勢(shì)所趨。內(nèi)蒙古可仰仗得天獨(dú)厚的天然條件，利用好自身豐富的旅游資源，成為文化旅游業(yè)中的佼佼者，從而吸引大量游客前來(lái)旅行。

（二）積極爭(zhēng)取區(qū)政府的支持。旅游項(xiàng)目的設(shè)置，景區(qū)的場(chǎng)地選址以及與之相配套的服務(wù)設(shè)施的建設(shè)是文化旅游得以立足的基本條件。要使這些條件均得到滿(mǎn)足，當(dāng)?shù)氐奈幕糜问袌?chǎng)的關(guān)注度提升起來(lái)，政府的資金支持是必要的。內(nèi)蒙古結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，開(kāi)發(fā)的特色文化旅游，依據(jù)當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)，特色的文化資源，再通過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化及市場(chǎng)運(yùn)作，提供具有鮮明區(qū)域特色的文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)形態(tài)，不僅可以推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值有著重要的意義。

（三）加強(qiáng)文化旅游服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。加強(qiáng)文化旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)是要建設(shè)旅游通道、景區(qū)的停車(chē)場(chǎng)、游客休息場(chǎng)所、旅游衛(wèi)生安全設(shè)施及相關(guān)的資源環(huán)境保護(hù)設(shè)施這幾個(gè)方面。衛(wèi)生安全設(shè)施建設(shè)直接關(guān)系到游客來(lái)到此景區(qū)的環(huán)境與質(zhì)量，所以做好相關(guān)設(shè)施的安置工作也是必要的。

（四）培養(yǎng)文化旅游專(zhuān)業(yè)人才。景區(qū)服務(wù)者是聯(lián)系景區(qū)與游客的重要橋梁，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級(jí)將旅游業(yè)提升到了重要的位置，對(duì)相關(guān)工作人員的工作素質(zhì)也有了一定的要求。作為景區(qū)的工作者要將寓教于游的草原文化帶給游客，堅(jiān)決抵制強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的惡習(xí)，大力推動(dòng)健康和諧的消費(fèi)文化，尊重游客。提高從業(yè)人員的文化素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，特別要關(guān)注對(duì)講解員的教育培訓(xùn)，提升整個(gè)導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)。

（五）強(qiáng)化文化旅游互動(dòng)項(xiàng)目多樣性。內(nèi)蒙古現(xiàn)階段文化旅游還停留簡(jiǎn)單地觀光旅游階段，僅僅景點(diǎn)的展示是不夠體現(xiàn)文化、旅游資源價(jià)值的。內(nèi)蒙古應(yīng)在特色餐飲、民族歌舞表演等富有民族特色的方面多加研發(fā)，發(fā)揚(yáng)博客、射箭、賽馬、投布魯、下鹿棋蒙古族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

六、結(jié)論

內(nèi)蒙古文化旅游業(yè)發(fā)展就是通過(guò)民族特色來(lái)將文化與旅游結(jié)合起來(lái)發(fā)揮它特有的潛力，以?xún)?nèi)蒙古特有的草原文化和民族文化來(lái)吸引更多的游客。改善內(nèi)蒙古文化旅游形象，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。針對(duì)蒙古族來(lái)說(shuō)文化旅游業(yè)是一項(xiàng)有發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)，作為文化底蘊(yùn)深厚的少數(shù)民族地區(qū)內(nèi)蒙古已經(jīng)具備了發(fā)展文化旅游的基礎(chǔ)條件。因此我相信發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)一定能成為內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)“增長(zhǎng)點(diǎn)”。（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)社會(huì)民俗學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 李偉：《W族旅游地文化變遷-1；；發(fā)展研究》，W族出版社，2005.09.第1版。

[2] 宗曉蓮：“旅游幵發(fā)與文化變遷：以云南將麗江縣納內(nèi)族文化為例”，中國(guó)旅游出版社，2006.11.第1版.

[3] 王遠(yuǎn)坤：“關(guān)于文化旅游發(fā)展的幾點(diǎn)思考”，中國(guó)旅游報(bào)，2007.7第15版.