陳英

摘 要：面向家庭的兒童心理教育類外版圖書近年來開始引進國內(nèi)，情緒教養(yǎng)引起我國年輕父母的關注。情緒兼有生物和社會屬性，情緒教養(yǎng)不僅影響兒童的認知，還關系到其今后個性與社交發(fā)展。根據(jù)我國家庭生活的實際，情緒教養(yǎng)要求父母首先學會情緒自我管理，掌握科學的情緒引導方法，并注意豐富拓展生活的情境，讓孩子的情緒得以充分表達。

關鍵詞：自我教育；教養(yǎng)方法；情境

2014年7月河北少兒出版社翻譯出版內(nèi)滕壽七郎（日本天皇御用兒科醫(yī)生）的著作《怎樣滿足嬰兒的心靈》，這位被譽為“育兒之神”的老醫(yī)師指出嬰兒階段的種種問題大都源于心靈，因此他教導父母應該用溫潤的心靈滋養(yǎng)而非具體的方法來融會貫通育兒過程中的諸多難題。關注幼兒健康成長，以心靈為本，從父母的愛心教養(yǎng)出發(fā)，這種觀念做法令人耳目一新。2013年中國青年出版社發(fā)行韓國尚真兒專著《讓孩子幸福一生的30個情緒管理游戲》，書中對美國常春藤聯(lián)盟的最佳子女情緒教育法進行了介紹。2012年1月廣東教育出版社推出《父母是孩子第一位心靈導師·湯普森心理童話藥書》，由美國兒童心理學大師琳達·湯普森執(zhí)筆，講述一個個妙趣橫生的童話故事，引領兒童的心靈發(fā)生改變。2011年11月廣廈出版集團出版發(fā)行了一本《心理學博士寫給你的情緒教養(yǎng)書》，書中詳細羅列少兒日常生活中常見的情緒問題，并簡明剖析其根源，為困擾中的父母提出具體可行的應對方法。上述新書的一個共通之處在于關注孩子的心理健康，并強調(diào)從家庭的早期教育開始。而情緒作為人類心理的外在表現(xiàn)，自然就成為專家學者把脈心靈關注的焦點。

那么，何謂情緒？情緒教養(yǎng)的意義何在？便成為大多數(shù)年輕父母首先應該解決的問題。

一、情緒

關于情緒的概念，學界尚無定論。美國心理學家拉扎勒斯認為，情緒是對自己正在進行著的環(huán)境中好的或不好的信息的生理和心理反應的組織，它依賴于短時或持續(xù)的評價?！秶H教育百科全書》認為情緒是一種復雜現(xiàn)象，它包括三部分：已經(jīng)經(jīng)驗或意識到的情緒感受；腦部神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)的生理過程；可觀察的情緒表現(xiàn)、形態(tài)，特別是臉部的表情。情緒如同色彩，顏色有基本色和復合色，情緒也有基本情緒和復合情緒。基本情緒被界定為天生的，是人類在適應生存進化中演化而來的，每種基本情緒都具有不同的適應功能。如愉快讓人放松，興趣引人探索，恐懼令人退避，憤怒開啟自我防衛(wèi)等。復合情緒是在基本情緒基礎上，并在社會情境中經(jīng)過自我認知評價而派生的，如焦慮、嫉妒、悔恨、傲慢、愛情、關愛等。也有根據(jù)情緒產(chǎn)生的積極或消極作用將情緒分成正性情緒如興趣、快樂，負性情緒如恐懼、憤怒等。

達爾文的進化論觀點認為，情緒是物種進化的結(jié)果，它可能是人類行為得以延續(xù)的機制。他在《人類的由來及性選擇》一書中指出：“盡管人類和高等動物之間的心理差異是巨大的，然而這種差異只是在程序上的，并非種類上的。人類所夸耀的感覺、感情和心理能力，如愛、記憶、注意、好奇、模仿、推理等，在低于人類的動物中都有萌芽狀態(tài)，有時還處于一種相當發(fā)達的狀態(tài)。”他在《人類和動物的表情》一書中描述了表情在生物生存和進化中的適應價值和有用性，指出情緒是進化的高級階段的適應工具。如新生兒不能獨立生存，但在接受成人的哺育過程中卻不是被動的。他們的一哭一笑就是利用先天遺傳獲得的接受體內(nèi)外感覺信息的能力，主動地對外界信息發(fā)生反應。

情緒是人類進化的產(chǎn)物，屬于生物現(xiàn)象，同時它又是人類社會化進程中表現(xiàn)的社會行為，屬于文化現(xiàn)象。兩者的統(tǒng)一，才是心理學意義上的情緒。一項跨文化研究針對中、日、美三國嬰兒的面部表情進行了統(tǒng)計處理，研究結(jié)果顯示，各國嬰兒的表情在面部運動趨勢上基本保持一致。但在面部行為上，美日嬰兒明顯地比中國嬰兒表現(xiàn)出更多的面部表情。研究者認為，這是由于中國長期的封建文化和道德傳統(tǒng)的深遠影響所致。以儒家為代表的行為規(guī)范和道德標準強調(diào)不茍言笑、喜怒不形于色，崇尚情緒抑制，形成中華民族延續(xù)至今的內(nèi)向、含蓄的民族性格，由此在情緒表情上表現(xiàn)出內(nèi)隱和抑制的特征。

除了社會文化潛移默化的影響，情緒的發(fā)生也與個人的認知密切相關。美國心理學家阿諾德認為，情緒與機體的生理喚醒有密切聯(lián)系，但又絕非單純由生理喚醒決定。情緒賴以產(chǎn)生的源泉在于情境事件，但在大多數(shù)情況下又不是刺激事件直接機械地決定的，其間有一個認知評價的過程：首先知覺過程對刺激進行初步篩選，認知過程按照當前刺激信息，提取信息庫中相關儲存，進行加工處理，對當前情境刺激對個人的意義和作用進行評價揭示，從而引發(fā)不同的情緒反應。隨后拉扎勒斯提出認知—評價理論，他直接強調(diào)情緒是對意義的反應，這個反應由認知評價決定和完成。換句話說，人類可以通過改變自己的認知來調(diào)整自己的情緒。

二、情緒教養(yǎng)的意義

20世紀70年代以來，情緒心理學家開始注意到情緒對認知的影響，并展開大量的研究實驗。結(jié)果證明情緒不僅影響信息的加工速度和準確度，而且在類別和等級層次上改變認知的功能，或在信息加工中引起阻斷或干擾的質(zhì)量變化?？傊榫w對認知起著驅(qū)動和組織的作用。孟昭蘭在其《情緒心理學》中評價情緒的動機作用時指出，人的目的行為即意志行為中包含情緒因素。嚴格地說，認識和目的本身并不包含活動的驅(qū)動性，促使人去行動的是興趣和好奇。驅(qū)策人去實現(xiàn)目標的是愿望、期待的情緒和激情。實現(xiàn)目的的愿望越強烈，它所激活的驅(qū)動力越大。當然，感情也依賴認知和目的的支撐。感情與認知的結(jié)合才使人在必要時堅韌不拔。為此，孟昭蘭特別提示人們，在重視認知作用的前提下，注意情緒對認知的影響，這一點在教學、教育中尤為重要。

對于兒童而言，注重情緒教養(yǎng)則顯得更為迫切。如前所述，情緒是兒童早期適應生存的通訊手段。新生嬰兒同成人之間建立的最初社會性聯(lián)結(jié)，就是通過感情傳遞，而不是語言交流。當幼兒處于陌生的、不確定的情境時，會先從成人面孔上搜尋表情信息，然后采取行動。情緒的這種信號作用在很大程度上決定嬰兒生活生存的質(zhì)量。情緒信號的有效性，有助于促進兒童探索新異情境，擴大活動范圍，發(fā)展智慧能力。情緒也是兒童應對社會生活情境的能力來源。兒童憑借天生的情緒表達和接受情緒能力，越來越主動地參與人際溝通，從而逐漸實現(xiàn)情緒的社會化。社會化的情緒成為兒童應對社會人際關系的重要心理技能。情緒還是組織兒童認知活動的心理激發(fā)者。情緒對兒童的認知活動起著促進或干擾的作用。比如新鮮事物激發(fā)的興趣，誘導兒童進行視覺追蹤、聽覺定位和觸摸動作。當新異刺激與他們原已形成的表象模式輕微不一致，就會引起興趣、好奇、驚異和探索動作；而高度不一致則引起恐懼、威脅而導致回避行為。研究還證明，興趣與快樂等正性情緒結(jié)合，能支持操作活動持續(xù)進行，提高兒童的認知能力。與此相反，負性情緒如緊張、過度悲傷或激動，則導致兒童操作行為被抑制，延緩智力操作的效果。

兒童期間也是個體情緒調(diào)節(jié)發(fā)展的關鍵期。美國兒童心理學家湯普森曾經(jīng)對1歲嬰兒的情緒調(diào)節(jié)能力進行了研究，研究結(jié)果顯示，嬰兒早期情緒調(diào)節(jié)的方式是通過從過度刺激中的消退來安慰自己。其間關鍵在于必須通過父母來幫助嬰兒減少痛苦或提供舒適感，才能導致嬰兒學會調(diào)節(jié)自己的情緒喚醒水平。湯普森認為，父母對嬰兒情緒的適當干預，顯著影響他們情緒調(diào)節(jié)的風格。那些等孩子發(fā)脾氣到高潮時才提供安慰的父母，他們干預的結(jié)果可能導致孩子更強烈和迅速的憤怒反應，以致父母安撫起來非常困難。研究還發(fā)現(xiàn)，越小的兒童越依賴于社會支持，越依賴成人提供的安全情境；同時照顧者越提供直接的支持，示范他們?nèi)绾慰朔?，兒童的情緒調(diào)節(jié)能力發(fā)展就越快。

情緒調(diào)節(jié)是一個非常個性化的過程，但孩子個體調(diào)節(jié)風格的形成與他早期形成的母嬰關系有密切聯(lián)系。研究揭示，對于安全依戀型兒童來說，容易得到母親的同情和幫助，面對負面情緒時，既無需回避，也無需拒絕，這樣兒童就學會越來越能承受挫折和失敗，也能學會用適應性應對的辦法來處理問題。但對于非安全型兒童遇到痛苦情境時，如果父母幫助缺乏或不及時，導致他們產(chǎn)生恐懼或回避行為，從而學會對負面情緒的壓抑。由弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學派認為，幼兒早期發(fā)生的重大情緒性事件，若當時該情緒被壓抑，其能量就會固著下來，永久性地成為人格結(jié)構(gòu)的一部分；他們還認為幼兒早期的認知、情感活動同時進行，從而產(chǎn)生認知情感的交互作用，久而久之，即形成所謂的認知—情感結(jié)構(gòu)。這些結(jié)構(gòu)固定下來，成為個性的感情特征，他們明顯地影響以后社會交往能力的發(fā)展和個性的形成。

可見，情緒不僅影響兒童認知，更影響其今后個性與社交。家庭作為情緒教養(yǎng)的首要場所，父母責無旁貸起著關鍵核心的作用?！缎睦韺W博士寫給你的情緒教養(yǎng)書》的作者吳恩英在序言中說到，教孩子數(shù)學、英語固然重要，但更重要的是教孩子如何調(diào)節(jié)自己的情緒?？墒峭芏喔改付己雎粤诉@點。情緒健康的人，能以樂觀的態(tài)度適應現(xiàn)實生活的多種變化。情緒情感發(fā)育健康與否，不僅是決定個人情感幸福的重要因素，也是評價社會及國家是否健康幸福的重要尺度。

三、父母作為兒童家庭情緒教養(yǎng)的最親密的引導者，該怎樣去做

1.自我教育，做好自己

正如吳恩英所說，孩子是父母的一面鏡子，父母的一舉一動都會給孩子造成絕對性影響。日常生活中，父母應該扮演模范帶頭作用，父母越容易生氣，孩子越會被養(yǎng)成煩躁易怒的性格。因此，在檢視孩子情緒問題之前，父母一定要先搞定自己的情緒管理。一方面由于孩子的降臨，家庭關系發(fā)生變化，矛盾容易在此集中爆發(fā)。加之上有老下有小的奔波勞碌，工作事業(yè)的生存競爭，諸多原因?qū)е赂改副旧淼那榫w不穩(wěn)定，亟須自我調(diào)整。另一方面，由于受到傳統(tǒng)的棍棒加訓斥的家庭教育的潛移默化影響，年輕的父母在教導自己的下一代時也容易采取簡單粗暴的方式來處理問題?；蛘咭粤硪环N改頭換面的方式如使用孩子們大為反感的嘮叨說教——語言暴力來取而代之身體的懲罰，這也需要當代父母更多的清醒認知和理性對待。

孟昭蘭在其《情緒心理學》中也提出，最好的情緒教導法就是父母自己的身教和言傳。第一種是直接身教法，父母用自己的情緒反應去感染影響孩子做出相應的情緒行為。例如，父母經(jīng)常笑口常開，面對挫折，積極樂觀地應對，這些正性情緒都能夠直接帶動孩子活潑開朗起來，因為孩子具有天生的情緒感染能力。再如父母與社區(qū)鄰里之間的禮貌交往，兒童能夠直接、自發(fā)地模仿，從而淡化嬰幼兒對陌生人的疏離而接受認同。第二種是間接教導法，父母通過有意教導在孩子的情緒引發(fā)源之后作為一種干預情境產(chǎn)生并影響其后發(fā)生的情感體驗，常見的如父母表達自己對角色的認同、對孩子期望的交流或者父母自己以身作則地進行表演模仿的示范等。例如，大人對孩子提出一個期望發(fā)生某種情緒的建議，被要求的兒童很有可能根據(jù)建議掃描自己的體驗，并企圖與之匹配。再如，在兩可的情境中，孩子觀察大人的情緒表情，聽取大人的語言指導去理解事件蘊含的恰當?shù)那榫w意義。模仿或附和他人的表情，成人在社交場合中作為一種交際手段也會時有發(fā)生，但成人不一定發(fā)生相應的體驗，然而在兒童，模仿卻可能發(fā)生真實的感情。

2.了解兒童心理，熟悉孩子情緒發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，掌握科學教養(yǎng)的方式方法

怎樣才能明白孩子的心思？吳恩英認為，了解孩子的情緒狀態(tài)沒有特別的絕招，試著從認可孩子的一舉一動開始。父母要扔掉像指揮官那樣指使孩子行為的心態(tài)，孩子才能打開心扉，說出真心話。然后，要掌握每一種基本情緒的特點，以便在孩子情緒發(fā)生時適時地進行科學引導。比如興趣與快樂是人類兩種基本的正性情緒，興趣為孩子提供觀察、探索、追求和進行創(chuàng)造努力的可能性?？鞓纺軌蚣詈⒆拥牧α?、魄力，增強兒童的自信。因此父母平時要特別注意保護好孩子的興趣和欲望，并為孩子的進一步探索提供環(huán)境，讓孩子在探索中享受成長的快樂。再比如痛苦是一種常見的負性情緒，面對遭受痛苦的孩子，家長不僅需要慰藉、同情，還需要提供積極的幫助，以便幫助孩子找到和消除痛苦的來源。研究證明，經(jīng)常得到同情和支持的兒童，他們將更能夠承受痛苦，更具有樂觀開朗的態(tài)度去面對生活和困難。因此，作為一個合格的引導者，父母需要了解一些常見的基本情緒的發(fā)生原因、外在表現(xiàn)及其功能和應對要求，以便在孩子情緒發(fā)生時給予及時有效的教導。

具體如何操作？尤其是面對負性情緒發(fā)作中的孩子？吳恩英在其情緒教養(yǎng)書中給出了一個情緒調(diào)節(jié)五步驟的教導方案：第一步，了解孩子的情緒狀態(tài)及表現(xiàn)。父母對孩子生氣、受到挫折或是興奮時有什么舉動，要能了如指掌，平日不妨多花時間仔細觀察，孩子有特別情緒時都是如何自己處理的。第二步，對能夠自我表達的孩子，要讓孩子理解表達情感是與他人發(fā)展關系的重要渠道。不論孩子處于正性或負性情緒，父母都應該幫助孩子毫不猶豫地表達自己的情感，很多父母對于孩子的負性情感不以為然，甚至置之不理，這樣容易導致孩子負性情緒的壓抑，不利于其身心健康發(fā)展。第三步，共同分享孩子的情感經(jīng)歷，接納他們的感受。孩子很容易用極其微小的動作或語言表達自己的情感。要了解孩子的心情，首先要營造一個可以讓孩子安心表達的氛圍。特別是在孩子有負性情緒時，父母不要急于否定、壓抑或消除孩子表現(xiàn)出來的行為，提醒他們生氣、傷心等情感都是正常的，容許他們可以自由地表達感受。父母此時只需好好傾聽，孩子自然會說出心里話。第四步，幫助孩子用適當?shù)脑~語表達情感。使用恰當?shù)难哉Z表達情感非常重要，也是孩子們較難做到的。因此父母需要正確引導孩子學習使用貼切的詞語來抒發(fā)情感，例如當孩子表現(xiàn)出憤怒的情緒時，試著幫助孩子說出來：“我感到生氣/難過/受委屈……因為我被忽略了/冤枉了……”通過反復練習，積累經(jīng)驗，讓孩子習慣將情感透過語言表現(xiàn)出來。第五步，提供不同途徑協(xié)助孩子解決問題。孩子常以直接、強烈的行為來表達情緒，典型的例子就是生氣時使用暴力。這時父母要告訴孩子除了暴力外的解決辦法，也可以模擬各種可能會發(fā)生的狀況，給予不同的解決方式，甚至進行角色扮演，通過這樣的親子交流，孩子的情緒處理能力會越來越高。

3.營造甚至創(chuàng)造有利于孩子情緒充分發(fā)展的情境

研究者認為，我國當前獨生子女受到加倍珍愛和保護，嬰兒的獨立活動得到的鼓勵不足。由于缺乏探索活動而抑制興趣，沒有探索和冒險的成功與失敗，就會延緩歡快與悲傷、驚奇和愛好的發(fā)展。因此，對于年輕的父母來說，為了孩子情緒的健康發(fā)展，有必要用心經(jīng)營好兩個環(huán)境：一個是安全而充滿愛意的溫馨家庭，另一個是豐富而廣闊的外面世界。家庭的溫馨來源于身體的適宜舒適，更源于親子之情和夫妻之愛的情感滋養(yǎng)溫潤，它的定位類似于城市中的生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)，養(yǎng)精蓄銳，為了明天更好更遠地出發(fā)。外面的世界是一個富有挑戰(zhàn)的探索世界，父母需要帶領孩子選擇適宜的情境逐漸參與其中，并日益拓展豐富，為孩子打開一扇開啟世界的門窗，讓孩子領悟世間的精彩奧秘，體味人生的酸甜苦辣。兩個環(huán)境相輔相成，缺一不可。

然而，當今年輕的父母往往過多偏愛于自己的小家庭建設，而忽略外部環(huán)境的開拓經(jīng)營，由此產(chǎn)生的后果是孩子安逸于內(nèi)有余，開拓于外不足。所謂宅男宅女的興起，啃老族的出現(xiàn)，也許跟我們家庭教育背景中缺乏外部世界的情境引導教育有關。回顧中國20世紀六、七十年代的傳統(tǒng)家庭教育，可以看到當時的家庭生活雖然貧困，家庭教育簡單粗暴，平日里父母忙于生計，對孩子無暇看管，學校也沒有升學就業(yè)壓力，學生課業(yè)負擔也小，但那時的孩子卻擁有那個年代特有的優(yōu)勢：家庭內(nèi)有兄弟姐妹之間的手足之情，家庭外有成群結(jié)隊的朋友伙伴，孩子們在相對寬松自由的環(huán)境中獲得充足的野外和社會生活的經(jīng)歷。富足的情感生活，使孩子的情緒得以酣暢淋漓地表達。反觀當前的中國家庭，由于獨生子女政策，缺少玩伴、孤獨成為孩子首先面臨的一大難題。加之父母、學校過于重視孩子的智力發(fā)展和學業(yè)成績，導致家庭內(nèi)外的生活空間畸形發(fā)展，各種學習輔導、特長培訓充斥其間，生活內(nèi)容逐漸走向一頭獨大，單調(diào)乏味，孩子日益失去生活的興致和樂趣。盡管近年來教育行政部門一再要求減負，但收效甚微。整體的改觀還有待更多父母家庭意識的覺醒，意識到家庭不同于學校，更不能被學校綁架，家庭應該承擔起作為社會的細胞單元應具備的更廣泛而豐富的功能。

切實可行的做法，父母可選擇的有：（1）培養(yǎng)孩子愛好一種運動。眾所周知，體育運動能讓人變得快樂，因為它能幫助釋放一種使人感覺良好的激素——內(nèi)啡肽。而且運動還可以讓孩子放下手機、電腦等諸多電子娛樂設備，或堆積如山的科目試題和紛至沓來的校外輔導，來到氧氣充足的室外，尋找到玩伴，體驗運動的快感。（2）社區(qū)內(nèi)建立家庭聯(lián)盟，在小區(qū)里尋找若干孩子年齡相仿的家庭，經(jīng)常走動，共同活動，讓孩子相互間形成比較穩(wěn)定的伙伴關系，幫助孩子擺脫孤獨的威脅。畢竟人是社會的動物，研究學者證明，人們尋求與他人交往、交朋友并進一步發(fā)展成為親密關系的傾向源于自身生存的遺傳特質(zhì)，也就是說，為了生存，人們需要和他人交往。而且研究結(jié)果也顯示，人們的大部分時間用于與他人在一起（青少年74%，成人71%），并且和他人在一起的時候，個體表現(xiàn)得更快樂、警覺和興奮（侯玉波，《社會心理學》，2014，北京大學出版社）。（3）走向社會、走向自然。選擇一種公益的志愿活動，定期參與其中。也可以加盟一兩個民間自發(fā)的團隊組織，閑暇時參加它舉辦的各種活動，讓孩子感受團隊合作的快樂，體會回歸自然的安寧，找到社會生存的意義和價值。上述活動家庭都可以共同參與，在活動中凝聚家庭的情感力量。

總之，情緒教養(yǎng)要充分發(fā)揮家庭自由靈活的優(yōu)勢。對外，人文的成就和自然的造化都可以拿來為我所用，成為可選擇、備用的教學資源。對內(nèi)，面對孩子，最好的教育是不教之教，父母需要做的其實只是做好自己，然后敞開心靈，接納孩子，給孩子一個安寧的家。

參考文獻：

[1]侯玉波.社會心理學.北京大學出版社，2014.

[2]吳恩英.心理學博士寫給你的情緒教養(yǎng)書.臺灣：廣廈集團，2011.

[3]孟昭蘭.情緒心理學.北京大學出版社，2013.

編輯 趙飛飛